垂竿不在鱼，卖药不为钱。藜杖闲倚壁，松花常醉眠。
兰蕙虽可怀，芳香与时息。岂如凌霜叶，岁暮蔼颜色。
赠赆亦奚贵，流乱期早旋。金闺会通籍，生事岂徒然。"
晤语方获志，栖心亦弥年。尚言兴未逸，更理逍遥篇。"
即今相对不尽欢，别后相思复何益。茱萸湾头归路赊，
糗糒常共饭，儿孙每更抱。忘此耕耨劳，愧彼风雨好。
碧水月自阔，安流净而平。扁舟与天际，独往谁能名。"
骤雨一阳散，行舟四海来。鸟归馀兴远，周览更裴回。"
顿觉山原尽，平看邑里分。早行芳草迥，晚憩好风熏。
登岳眺百川，杳然万恨长。知恋峨眉去，弄景偶骑羊。"
chui gan bu zai yu .mai yao bu wei qian .li zhang xian yi bi .song hua chang zui mian .
lan hui sui ke huai .fang xiang yu shi xi .qi ru ling shuang ye .sui mu ai yan se .
zeng jin yi xi gui .liu luan qi zao xuan .jin gui hui tong ji .sheng shi qi tu ran ..
wu yu fang huo zhi .qi xin yi mi nian .shang yan xing wei yi .geng li xiao yao pian ..
ji jin xiang dui bu jin huan .bie hou xiang si fu he yi .zhu yu wan tou gui lu she .
qiu bei chang gong fan .er sun mei geng bao .wang ci geng nou lao .kui bi feng yu hao .
bi shui yue zi kuo .an liu jing er ping .bian zhou yu tian ji .du wang shui neng ming ..
zhou yu yi yang san .xing zhou si hai lai .niao gui yu xing yuan .zhou lan geng pei hui ..
dun jue shan yuan jin .ping kan yi li fen .zao xing fang cao jiong .wan qi hao feng xun .
deng yue tiao bai chuan .yao ran wan hen chang .zhi lian e mei qu .nong jing ou qi yang ..
译文
含情凝视天子使，托他深深谢君王。马嵬坡上长别后，音讯颜容两渺茫。
当年的吴国宫廷院闱现在已经变得冷冷清清，当年的广陵亭台殿堂也已经变得十分荒凉。
昨儿晚上我在松边喝醉了，醉眼迷蒙，把松树看成了人，就问他：“我醉得怎么样啊？”
在鄂州城的西南角，有(you)一座楼叫黄鹤楼。《图经》上说：“费祎成仙，曾经骑着黄鹤返回在这里休息，于是就用“黄鹤”命名这座楼。事情记载在《神仙传》上，事迹保存在《述异记》上。观看黄鹤楼这座矗立着的楼宇，高大雄伟，高高耸立。它顶端靠着银河，底部临近大江。两层屋檐，飞檐像鸟的翅膀一样高高翘在房舍之(zhi)上。四面的大门高大宽敞，坐在黄鹤楼上可以远眺城乡景色，低头(tou)可以拍击云气和烟雾：这里也是楚地和吴地山川胜迹最美的地方。没有必要去濑乡的老子祠，去东阳的八咏楼，这里就可以观赏景色、会集神仙了。 刺史兼侍御史、淮西租庸使、荆岳沔等州都团练使、是河南的穆宁，他一上任就把政事治理得很好，一发出号召老百姓就十分拥护。有时在公务之余他来此小憩，有时他登车在此把客人送到很远的地方，他游览一定来这里，设宴也一定在这里。从黄鹤楼上可以极目遥望浩浩的长江，可以看见众多的高山。朝中的文人想抒发感怀的时候，可以来此读到王粲的《登楼赋》，如果想寻找仙人的踪迹，来此可以找到荀叔伟驾鹤来临的地方。于是人们常常感叹说：“在荣华富贵之时，人们常常一起歌咏这雄伟的黄鹤楼，等到衰败的时候，看到黄鹤楼就常常感到物是人已非。”我奉命执笔，在这坚硬的石头上写下了这段文字。 时间是皇唐永泰元年，太岁纪年为大荒落，四月二十七日。
春日的照耀之下，田野中的桑麻欣欣向荣，闪烁着犹如被水泼过一样的光辉；一阵暖风挟带着蒿草、艾草的熏香扑鼻而来，沁人心肺。我虽身为使君，却不忘自己实是农夫出身。
杜鹃放弃了繁华的故园山川，年复一年地四处飘荡。
后来，听说这次《地震》蒲松龄 古诗时，某处有口水井井筒倾斜了，不能再打水；某家楼台南北掉了个方向；栖霞山裂了道缝；沂水陷下了一个有几亩大的地穴。这真是少有的奇异灾变啊！
户部云南清吏司主事海瑞在这里上奏：为了匡正君道，明确臣下的职责，求得万世治安，我要直陈天下第一事。 国君是天下臣民万物的主人，正是因为是天下臣民万物之主，所以责任重大。如果民生措置失当，就是君主没有负起责任。所以臣子就应当尽量为君主服务，忠于职守，畅所欲言。臣子尽到了自己的责任，君主的责任也才算尽到了。以前那种专图讨好，曲意逢迎，不让君主听到实际情况的人，现在用不着说他们了。 危言耸听的人或许会说：君子总是想法多，即使遇到贤明的君主，政治清明的时代，也常常居安思危，忧虑重重，只怕反而让人思维混乱，搞不清方向。这种说法不符合现在的情况！ 臣蒙受国恩，宁可直言得罪也不想说假话，好的就是好的，坏的就是坏的，一丝一毫都不敢隐瞒。我不为讨上面的欢心，也不计较得失，今天披沥肝胆，掏出真心，对陛下您说几句实话。 汉代名臣贾谊曾和文帝这样说：“下面进言的人总是说：天下已经大治，臣独以为还没有。那些说天下已安已治的人，不是愚昧无知就是阿谀逢迎。”文帝算是汉代的贤君了，贾谊也不是对文帝要求过高。汉文帝的品质作风是好的，他有爱民的美德，为人也慈和俭朴，从容谦逊，但缺点在于游于玄老，不专事于政务，有许多政事都被耽误了，没有办好。假使臣下看不到这些弊病，一味认为天下已安已治，这就是愚昧无知。假使臣下看不到文帝的才能毕竟有限，一味用已安已治的话来歌颂他，这就是阿谀奉承。 陛下自视和汉文帝比较起来怎么样呢？陛下天资英断，睿识绝人，具有成为尧、舜、禹、汤、文、武这样的君王的潜力，陛下象汉宣帝一样做事努力认真，象光武帝一样为人大度，象唐太宗一样英武无敌，象唐宪宗一样能够消平各地藩镇叛乱，陛下还有宋仁宗的仁恕之德，总之象这些可取的优点，无论哪一项，您都是具有的。您即位初年，铲除积弊，明白宣示，同全国老百姓一道革新政事。举其大概吧：您作过一篇《敬一箴》，提倡规戒；改定了一些冠服制度，下令废除孔子庙里的塑像，只用木主；削弱了宦官的内外之权；将元世祖从历代帝王庙所祭牌位中剔除；在孔子庙兼祭孔子的父母。那时候天下人都很期待，认为您一定大有作为。有见识的人都认为：只要有好的臣子帮助，不需多久，天下就可太平，您一定比汉文帝要强得多。然而文帝能发扬仁恕之性，节约恭俭，体恤爱民，宋朝的吕祖谦说他善于用人，能尽人之才力。一时天下虽说不上已经大治，但国库充盈，连串钱的绳子都朽烂了，百姓安乐，财物丰足。大家公认他是夏、商、周三代以后的一位贤君。 陛下您立志要有作为，可是没过多久，就被杂乱的念头导引到别的地方去了。您把自己的刚强英明用到错误的地方，以为人真的能够长生不老，而一味的玄修。陛下富有四海，却不念及那都是民之脂膏，常常大兴土木，大修宫殿庙宇。陛下二十余年不上朝处理政务，导致(zhi)纲纪松懈败坏。朝廷卖官买官，援用这种章程越来越滥，美其名曰推广事例，导致豪强四起，名爵泛滥。您专门和方士在一起炼丹，不与自己的儿子们相见，人们都以为您缺少父子之情。您常以猜疑诽谤戮辱臣下，人们都以为缺少君臣之礼。您整天待在西苑不回宫，人们都以为缺少夫妇之情。天下官吏贪污成风，军队弱小，水灾旱灾无时不有，民不聊生，导致流民暴乱象火烧一样，越来越盛。自陛下登基以来，前几年就这样，但还不严重，但是如今赋税徭役越来越重，各级官吏都效法朝廷，盘剥百姓无度。陛下花很多钱崇奉道教，十余年来已经做到极致了。因此，陛下改元号之时，天下人都猜想：这意思就是说“嘉靖者言家家皆净而无财用也” 近来，严嵩罢相，严世蕃被处以极刑，勉强可以令人满意，一时人称天下清明。然而严嵩罢相以后的政事，不过和他作宰相以前差不多，也并不见得清明多少。陛下比汉文帝差远了。天下之人对您不满已经很久了，这内外臣工都知道。《诗经》上说：“衰职有阙，惟仲山甫补之”，意思是说宣王不能完全尽职，仲山甫能从旁补救。今日以辅助、匡正来补救、纠正错误并使一切走入正轨，正是诸位臣下的职责所在。圣人也不能不犯错误，否则古代设官，只要他做官办事就够了，不必要求他们进言劝谏，也不必设谏官，更不必说木绳金砺这类的话了。陛下修宫殿，设坛祈祷，就让群臣竞相进献香物和仙桃仙药，叫臣子进表管贺。陛下要兴建宫室，工部就极力经营；陛下要取香觅宝，户部就派人到处索取。陛下举动有误，诸臣顺从得也没道理，竟没有一个人为陛下正言。那种公开讨论对错、贡献良言，防止邪恶的做法，长久没有听到了，献媚的风气太甚。然而人们不敢直言，内心却不能不惭愧，气也不壮了，当面不敢说，却在背后议论是非，人们表面上顺从陛下，却把真心藏起来，这样为陛下歌功颂德，是多么大的欺君之罪？ 如果您承认修道有害无益，那么臣子的转变，百姓的祸福，天下的安危都将由此而不同，所以您应当立即悔悟，每日上朝理政，与宰辅、九卿、侍从、言官一起言说天下利害，洗刷数十年君道之误，那样就能置身于尧、舜、禹、汤、文、武这样的明君之中，也使得臣下能够洗刷数十年谄媚君主之耻，让他们置身于皋陶、伊、傅这样的贤臣之列，君臣便可互相勉励、互相敬重。内廷中的宦官宫女，外廷中光禄寺厨房的仆役，锦衣卫中那些受惠于祖先恩荫的人，以及各个衙门里那些额外的冗员，无事可干而为官的人太多了。皇家的仓库里，户部、工部以及光禄寺等衙门里，缎、绢、粮料、珠宝、器物、木材等东西很多，堆积在那里也无用，用了也用的不是地方，白白浪费了很可惜。臣子们进谏，您采纳实行，对您说来只不过动一动节省的念头罢了。京师里的一块金子，到了田野百姓那里抵得上一百块金子用。您稍稍节省一点，国库便有余用，老百姓则有了储蓄，好处真不知有多少啊，而陛下为何不这样做呢？ 今天官吏设置不全，办事因循苟且，敷衍塞责，不守法纪，却还自以为不错。应该督促遵守基本的道德来端正官员们的行为，停止用钱买官那一套来理清仕途；让文武官员安于其位，责成他们做出成绩来；平常就练选军士以免打仗了临时召募百姓；让那些吃白食的和尚道士回家，回到士、农、工、商的行业里；府州县地方官要生计和教化并重，树立好的礼俗规范；屯田、运(yun)盐应该恢复征收实物，来充实边防军队的储备；按地亩交粮，按人口应役，以便恢复老百姓的元气；检举天下官员的贪污勒索行为，让那些贪赃枉法的人心生怯懦，按照刑律处罚他们，毫不宽容。如此以来，便是仁政，几十年之后才能收效，与天地并存的伟大功业便可成就了。这样的事由诸臣提议，陛下执行，也就在陛下一振作间而已。一振作而诸废具举，百弊铲绝，象唐、虞三代那样光明灿烂的大治便可复兴矣，而陛下为什么不实行呢？ 陛下只要稍事节省和振作就行了，又不是要您多么劳心劳神。九卿掌握大政方针，百官承担具体的职责，巡抚、巡按、六科给事中等纠举肃清，维护风气，陛下考核政纲的实施情况，督促他们做出成绩来。努力去找贤才，任用他们办事，自己就省力了。就像天运于上，四时六气各得其序，君主只要自己有德，感化臣民，不必亲自动手管理一切。天地万物为一体，自有它的道理。百姓安居乐业，形成一片祥和气氛，而陛下自然能够感到真正的快乐和价值。天地是化生万物的，人也有帮助天地化生的能力，可以与天地并列而为“三才”。道与天通，命运可以由我们自己掌握，而陛下自然能够享受真寿。这是真正的道理，转身就能做到，立刻就能见效。要是依旧去服食什么长生不死之药，巴望着能成仙升天，不是道理所在。那么做只能匆忙的散爵禄，让精神徒然的紧张，玄修求长生，是捕风捉影的空想，陛下一辈子求之，究竟得到没得到呢？ 君道不正，臣职不明，是天下第一大事。于此不言，更复何言？大臣为保乌纱帽而阿谀奉承，小臣害怕获罪表面顺从，陛下有错误却不知道，不能改正不能执行，臣每想到这里便痛心疾首。所以今天便冒死竭忠，诚恳的向陛下进言。望陛下能够改变心思，转换方向，而天下之治与不治，民物之安与不安都取决于您，若陛下真能采纳，是我宗庙、社稷、国家的幸运，是天下黎民百姓的幸运！
纵目望去，黄河渐行渐远，好像奔流在缭绕的白云中间，就在黄河上游的万仞高山之中，一座孤城玉门关耸峙在那里，显得孤峭冷寂。
平缓流动的水啊，也飘不起成捆的柴草。那位远方的人儿啊，不能共我守卫甫国城堡。想念你啊想念你，哪时我才能回到故里？
你想栖息，却又迟疑畏惧不下寒塘。
你支撑生计也只有四堵空墙，艰难至此。古人三折肱后便成良医，我却但愿你不要如此。
满头增白发悲叹春花凋落，遥望青云万里羡慕鸟高飞。
欧阳先生（欧阳修自称）夜里正在读书，（忽然）听到有声音从西南方向传来，心里不禁悚然。他一听，惊道：“奇怪啊！”这声音初听时像淅淅沥沥的雨声，其中还夹杂着萧萧飒飒的风吹树木声，然后忽然变得汹涌澎湃起来，像是江河夜间波涛突起、风雨骤然而至。碰到物体上发出铿锵之声，又好像金属撞击的声音，再（仔(zi)细）听，又像衔枚奔走去袭击敌人的军队，听不到任何号令声，只听见有人马行进的声音。（于是）我对童子说：“这是什么声音？你出去看看。”童子回答说：“月色皎皎、星光灿烂、浩瀚银河、高悬中天，四下里没有人的声音，那声音是从树林间传来的。” 我叹道：“唉，可悲啊！这就是秋声呀，它为何而来呢（它怎么突然就来了呢）？大概是那秋天的样子，它的色调暗淡、烟飞云收；它的形貌清新明净、天空高远、日色明亮；它的气候寒冷、刺人肌骨；它的意境寂寞冷落，没有生气、川流寂静、山林空旷。所以它发出的声音时而凄凄切切，呼号发生迅猛，不可遏止。绿草浓密丰美，争相繁茂，树木青翠茂盛而使人快乐。然而，一旦秋风吹起，拂过草地，草就要变色；掠过森林，树就要落叶。它能折断枝叶、凋落花草，使树木凋零的原因，便是一种构成天地万物的混然之气（秋气）的余威。秋天是刑官执法的季节，它在季节上说属于阴；秋天又是兵器和用兵的象征，在五行上属于金。这就是常说的天地之严凝之气，它常常以肃杀为意志。自然对于万物，是要它们在春天生长，在秋天结实。所以，秋天在音乐的五声中又属商声。商声是西方之声，夷则是七月的曲律之名。商，也就是‘伤’的意思，万物衰老了，都会悲伤。夷，是杀戮的意思，草木过了繁盛期就应该衰亡。” “唉！草木是无情之物，尚有衰败零落之时。人为动物，在万物中又最有灵性，无穷无尽的忧虑煎熬他的心绪，无数琐碎烦恼的事来劳累他的身体。只要内心被外物触动，就一定会动摇他的精神。更何况常常思考自己的力量所做不到的事情，忧虑自己的智慧所不能解(jie)决的问题？自然会使他红润的面色变得苍老枯槁，乌黑的头发（壮年）变得鬓发花白（年老）。（既然这样，）为什么却要以并非金石的肌体，去像草木那样争一时的荣盛呢？（人）应当仔细考虑究竟是谁给自己带来了这么多残害，又何必去怨恨这秋声呢？” 书童没有应答，低头沉沉睡去。只听得四壁虫鸣唧唧，像在附和我的叹息。
接着问道：“喜好音乐怎么样啊？”
我的双眼顿时闪耀出喜悦的光芒？
闷声的更鼓从远处一阵紧一阵地传来，忙碌的人们陆续入睡，市井的吵闹声慢慢平息下来，我也吹灭油灯准备入睡，但灯灭后却发现房间更亮了，原来因为夜空正高悬明月，大地又撒满白雪，明亮的圆月与白雪交相映照在窗上，使房间显得比吹灯前还要明亮。
注释
（54）至尊：对皇帝的尊称。蒙尘：指皇帝出奔在外，蒙受风尘之苦。
数：几。
1.“月化”句：《十六国春秋·后燕录》载，后燕慕容熙建始无年，太史丞梁延年梦月化为五白龙。梦中占之曰：“月，臣也；龙，君也。月化为龙，当有臣为君。”比喻安禄山称帝。
缮甲兵：修整作战用的甲衣和兵器。缮，修理。甲，铠甲。兵，兵器。
国士：国家杰出的人才。
（2）亘：gèn，横贯，从此端直达彼端。
（32）凌：凌驾于上。
据《礼记·乐记》，孔子对《大武》六成所表现的历史事件作有如下说明：“始而北出；再成而灭商；三成而南；四成而南国是疆；五成而分，周公左，召公右；六成复缀，以崇天子（按，旧读“崇”下断句，非）。”郑玄注解“六成”为“六奏象兵还振旅也”。而《毛诗序》云：“《桓》，讲武类祃也。桓，武志也。”孔颖达疏云：“《桓》诗者，讲武类祃之乐歌也，武王将欲伐殷，陈列六军，讲习武事，又为类祭于上帝，为祃祭于所征之地，治兵祭神，然后克纣，至周公、成王大平之时，诗人追述其事，而为此歌焉。”则所述与《礼记》所引孔子之言不合。按谥法辟土服远曰桓，此篇文字又有“于以四方，克定厥家”之句，表明周王朝已经统有四方，则毛序孔疏谓此诗为武王伐殷讲武类祃之乐歌与原诗文本不合。今按：《大武》六成的乐舞表现的是周公带成王东伐奄国之后，回到镐京，大会四方诸侯及远国使者，举行阅兵仪式，即所谓“兵还振旅”，以扬天子之威的史实，《《周颂·桓》佚名 古诗》诗即为举行阅兵仪式前的祷词。
复道晓光披，宸游出禁移。瑞气朝浮五云阁，
罢官守园庐，岂不怀渴饥。穷通非所干，跼促当何为。
观其微灭时，精意莫能论。百年不容息，是处生意蔓。
谬合同人旨，而将玉树连。不期先挂剑，长恐后施鞭。
揽彼造化力，持为我神通。晚谒泰山君，亲见日没云。
声尘邈超越，比兴起孤绝。始信郢中人，乃能歌白雪。
前登澳梁坂，极望温泉分。逆旅方三舍，西山犹未曛。"
客程无地远，主意在人安。遥寄登楼作，空知行路难。"
行出国南门，南望郁苍苍。日入乃云造，恸哭宿风霜。
三十六梯入河汉，樵人往往见蛾眉。蛾眉婵娟又宜笑，
睹物知妾意，希君种后庭。闲时当采掇，念此莫相轻。
道合徽音畅，芳辰景命新。鼓钟崇享礼，鹓鹭集朝伦。
灵祇不许世人到，忽作雷风登岭难。"
北阙九重谁许屈，独看湘水泪沾襟。"
犹胜黄雀争上下，唧唧空仓复若何。"
炎景宁云惮，神谋肃所将。旌摇天月迥，骑入塞云长。
云昏巴子峡，月远吴王楼。怀昔明不寐，悲令岁属周。
"圣朝有遗逸，披胆谒至尊。岂是贸荣宠，誓将救元元。
此乡多隐逸，水陆见樵渔。废赏亦何贵，为欢良易摅。
万室霁朝雨，千峰迎夕阳。辉辉远洲映，暧暧澄湖光。
离别谁堪道，艰危更可嗟。兵锋摇海内，王命隔天涯。
应得池塘生春草。"
"西下长乐坂，东入新丰道。雨多车马稀，道上生秋草。
愿为连根同死之秋草，不作飞空之落花。"
"三苗馀古地，五稼满秋田。来问周公税，归输汉俸钱。
飞书走檄如飘风。朝辞明主出紫宫，银鞍送别金城空。
期之比天老，真德辅帝鸿。"
帝子椒浆奠，骚人木叶愁。惟怜万里外，离别洞庭头。"
渚畔鲈鱼舟上钓，羡君归老向东吴。"
南北相过殊不远，暮潮从去早潮来。"
影就红尘没，光随赭汗流。赏阑清景暮，歌舞乐时休。"
徘徊到河洛，华屋未及窥。秋风飘我行，远与淮海期。
"九秋光顺豫，重节霁良辰。登高识汉苑，问道侍轩臣。
遥震阴山撼巍巍。胡骄子，当见旄头蚀应死。
人拥行歌路，车攒斗舞场。经过犹未已，钟鼓出长杨。"
行行安得辞，荷此蒲璧荣。贤豪争追攀，饮饯出西京。
上有颜如玉，高情世无俦。轻裾含碧烟，窈窕似云浮。
踟蹰欲何赠，空是平生言。"
"南国久芜没，我来空郁陶。君看章华宫，处处生蓬蒿。
怅别秋阴尽，怀归客思长。江皋枉离赠，持此慰他乡。"
浔阳北望鸿雁回，湓水东流客心醉。须知圣代举贤良，
玉阶寂历朝无事，碧树萎蕤寒更芳。三清小鸟传仙语，
孤舟从此去，客思一何长。直望清波里，唯馀落日光。"
"洛阳一别梨花新，黄鸟飞飞逢故人。
一人计不用，万里空萧条。"
就枕灭明烛，扣舷闻夜渔。鸡鸣问何处，人物是秦馀。"
皆言贱妾红颜好，要自狂夫不忆家。"
故人川上复何之，明月湾南空所思。故人不在明月在，
驿绕巴江转，关迎剑道开。西南一何幸，前后二龙来。"
君不见长松百尺多劲节，狂风暴雨终摧折。
萦渟澹不流，金碧如可拾。迎晨含素华，独往事朝汲。
我念天时好，东田有稼穑。浮云蔽川原，新流集沟洫。
鹰豪鲁草白，狐兔多肥鲜。邀遮相驰逐，遂出城东田。
"谷鸟时一啭，田园春雨馀。光风动林早，高窗照日初。
"误点能成物，迷真许一时。笔端来已久，座上去何迟。
顾问边塞人，劳情曷云已。"
着书复何为，当去东皋耘。"
且从康乐寻山水，何必东游入会稽。"
老夫当暮矣，蹀足惧骅骝。"
戎行委乔木，马迹尽黄埃。揽涕问遗老，繁华安在哉。"
良人久燕赵，新爱移平生。别时双鸳绮，留此千恨情。
愈疾同枚叔，销忧比仲宣。归途书可畏，弱操石犹坚。
遥见明星是妾家，风飘雪散不知处。故人家在西长安，
岂知晋叔向，无罪婴囚拘。临难俟解纷，独知祁大夫。
乡魂涉江水，客路指蒲城。独有故楼月，今来亭上明。"
"决胜文场战已酣，行应辟命复才堪。旅食不辞游阙下，
生时乐死皆由命，事在皇天志不迷。"
天连秋水一人归。黄花裛露开沙岸，白鸟衔鱼上钓矶。
设罝守毚兔，垂钓伺游鳞。此是安口腹，非关慕隐沦。
美人丝管从九天。一朝铸鼎降龙驭，小臣髯绝不得去。
玉柱连连影相似。不知何处学新声，曲曲弹来未睹名。
高名光盛府，异姓宠殊勋。百越今无事，南征欲罢军。"
"夕曛山照灭，送客出柴门。惆怅野中别，殷勤岐路言。
"名都标佛刹，梵构临河干。举目上方峻，森森青翠攒。
誓将业田种，终得保妻子。何言二千石，乃欲劝吾仕。
一朝摧玉树，生死殊飘忽。留我孔子琴，琴存人已殁。
千门空对旧河山。深花寂寂宫城闭，细草青青御路闲。
"复道通长乐，青门临上路。遥闻凤吹喧，闇识龙舆度。
何事爱高隐，但令劳远思。穷年卧海峤，永望愁天涯。
逆星孛皇极，鈇锧静天步。酆镐舒曜灵，干戈藏武库。