常见浙东夸镜水，镜湖元在浙江西。"
鲸吞海水尽，露出珊瑚枝。海神知贵不知价，
"齐纨鲁缟如霜雪，寥亮高声予所发。 ——故杵
我识婴儿意，何须待佩觿。"
"自道风流不可攀，却堪蹙额更颓颜。眼睛深却湘江水，
头白山僧自扞茶。松色摧残遭贼火，水声幽咽落人家。
"故人犹忆苦吟劳，所惠何殊金错刀。霜雪剪栽新剡硾，
不知摘月秋潭畔，曾对何人啼断肠。"
"轩车谁肯到，泉石自相亲。暮雨凋残寺，秋风怅望人。
遥指高峰笑一声，红霞紫雾面前生。每于廛市无人识，
山中精灵安可睹，辙迹人踪麋鹿聚。婵娟西子倾国容，
chang jian zhe dong kua jing shui .jing hu yuan zai zhe jiang xi ..
jing tun hai shui jin .lu chu shan hu zhi .hai shen zhi gui bu zhi jia .
.qi wan lu gao ru shuang xue .liao liang gao sheng yu suo fa . ..gu chu
wo shi ying er yi .he xu dai pei xi ..
.zi dao feng liu bu ke pan .que kan cu e geng tui yan .yan jing shen que xiang jiang shui .
tou bai shan seng zi han cha .song se cui can zao zei huo .shui sheng you yan luo ren jia .
.gu ren you yi ku yin lao .suo hui he shu jin cuo dao .shuang xue jian zai xin shan zhui .
bu zhi zhai yue qiu tan pan .zeng dui he ren ti duan chang ..
.xuan che shui ken dao .quan shi zi xiang qin .mu yu diao can si .qiu feng chang wang ren .
yao zhi gao feng xiao yi sheng .hong xia zi wu mian qian sheng .mei yu chan shi wu ren shi .
shan zhong jing ling an ke du .zhe ji ren zong mi lu ju .chan juan xi zi qing guo rong .
译文
只有在彼时彼地的蓝田才能生成犹如生烟似的良玉。（暗指诗人对当时社会局势的不满。）
微风吹拂梅香四溢别有情味，素雅芳洁的姿态令禽鸟惊窥。
梦里见他在我的身旁，一觉醒来发觉他仍在他乡。他乡各有不同的地区，丈夫在他乡漂泊不能见到。
深山寂寂只闻猿声哀愁，走着走着就见云收雾散。
一条龙背井离乡飞翔，行踪不定游遍了四面八方。
我听说(shuo)有客人从故乡来，赶快整理衣服出去相见。
到天亮一夜的辛苦无处诉说，只好齐声合步吼起了拉船歌。
毛发散乱披在身上。
这愁苦的日子真不堪忍受，我远远地思念戍守边疆的你。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之(zhi)人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又(you)处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士(shi)乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决(jue)断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李(li)陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏(li)的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
丝竹之所以能发出美妙的歌响，是借助于乐器才有清妙的声音。
车轮转动车辖响，妩媚少女要出阁。不再饥渴慰我心，有德淑女来会合。虽然没有好朋友，宴饮相庆自快乐。
冷月落沙洲，澄江如彩绢，
注释
2.逾：越过。
鹤鸣于九皋，声闻于天：鹤在深手攀鸣叫，声传于天外（语出《诗经·小雅·鹤鸣》）。
118.大鸟何鸣：大鸟指王子侨尸体变成的大鸟。王逸《章句》：“崔文子取王子侨之尸，置之室中，覆之以弊篚（fěi），须臾则化为大鸟而鸣，开而视之，翻飞而去，文子焉能亡子侨之身乎？言仙人不可杀也。”
③惬：惬意，心情舒畅的意思。
⑶委怀：寄情。
所以，用来……的方法。其：副词，表示揣测，(这)大概(就是)。 所以：用来……的。阜，增加。使……丰富。意动用词。
⑧“关山”两句：游子已去关山之外，思妇则在风月之夜独守空闺。荡子，在外乡漫游的人，即游子。
⑤阿娇：指汉武帝陈皇后。陈皇后失宠，退居长门宫，愁闷悲思，请司马相如作了一首《长门赋》，以表自己的悲伤之情。
162、矜（jīn）：夸矜。
其次，本诗体现了作者与王炎的深情厚谊。李白很重友情，他与诗人杜甫、道士吴筠、农民汪伦的友谊向来是文学史上的美谈。他与王炎的交情也很深。王炎入蜀，他一连写了《剑阁赋》、《送友人入蜀》等诗文相送，王炎去世，他又写了《自溧水道哭王炎》三首深表哀悼。在本诗中，他于描绘蜀道之时，每每情不自禁地发出“问君西游何时还?”“嗟尔远道之人胡为乎来哉！”侧身西望长咨嗟”一类感叹，对王炎此行深表担忧，并诚恳规劝王炎及早还家，表现出对友人的真切关心和一怀深情。
"久思今忽来，双屦污青苔。拂雪从山起，过房礼塔回。
佛哀三界子，总是亲男女。恐沈黑暗坑，示仪垂化度。
有人夺得玄珠饵，三岛途中路不赊。
分察千官内，孤怀远岳边。萧条人外寺，暌阻又经年。"
更闻临川作，下节安能酬。"
手中欲揽待君说。贞白先生那得知，只向空山自怡悦。"
于中炼就长生药，服了还同天地齐。
"名山知不远，长忆寺门松。昨晚登楼见，前年过夏峰。
中年慕仙术，永愿传其诀。岁驻若木景，日餐琼禾屑。
"卯酉门中作用时，赤龙时蘸玉清池。
迹同云影过人间。曾无梦入朝天路，忆有诗题隔海山。
久别经离乱，新正忆弟兄。赠君题乐府，为是豫章行。"
"莫道谪官无主人，秣陵才令日相亲。
"一叶一竿竹，眉须雪欲零。陆应无祖业，香必是伊腥。
借问东园柳，枯来得几年。自无枝叶分，莫恐太阳偏。
通宵必醉尊罍。强说天堂难到，又言地狱长开。
"扰扰香云湿未干，鸦领蝉翼腻光寒。
"旧友一千里，新诗五十篇。此文经大匠，不见已多年。
"君向岘山游圣境，我将何以记多才。
氎花新雨净，帆叶好风轻。千里依元舅，回潮亦有情。"
白云堆里饮飞泉。不寒不热神荡荡，东来西去气绵绵。
"宗流许身子，物表养高闲。空色清凉寺，秋声鼓吹山。
吏愁清白甚，民乐赋输忘。闻说巴山县，今来尚忆张。"
吾方遗喧嚣，立节慕高举。解兹区中恋，结彼霄外侣。
得者须由道力人。道力人，真散汉，酒是良朋花是伴。
岂知万顷繁华地，强半今为瓦砾堆。"
尚文须献赋，重道莫论兵。东观今多事，应高白马生。"
"惟有樽前今夜月，当时曾照堕楼人。
方知鼎贮神仙药，乞取刀圭一粒看。
"廷评年少法家流，心似澄江月正秋。学究天人知远识，
妆似临池出，人疑向月来。自怜终不见，欲去复裴回。"
"闻在湓城多寄住，随时谈笑浑尘埃。孤峰恐忆便归去，
"月到君山酒半醒，朗吟疑有水仙听。
"洞庭仙山但生橘，不生凡木与梨栗。真子无私自不栽，
"爱子性情奇，初生玉树枝。人曾天上见，名向月中知。
何处关山有客行。郢唱转高谁敢和，巴歌相顾自销声。
崔子曲如钩，随例得封侯。髆上全无项，胸前别有头。
九衢生人何劳劳，长安土尽槐根高（和）。"
升堂客谩恃多才。铁牛无用成真角，石女能生是圣胎。
猫儿不识主，傍家搦老鼠。两家不须争，将来与裴谞。
耿耿高河截，翛翛一雁经。曾于洞庭宿，上下彻心灵。"
"范蠡东浮阔，灵均北泛长。谁知远烟浪，别有好思量。
片片桃花开未落。剑工见兮可为剑，玉工辨兮知非石。
香刹通真观，楼台倚郡城。阴森古树气，粗淡老僧情。
长啸一声天地开。湖上独居多草木，山前频醉过风雷。
愿满事圆归去路，便风相送片帆轻。"
形间心不隔，谁能嗟异同。他日或相访，无辞驭冷风。"
混迹是非域，纵怀天地间。同讥孔宣父，匿景杳不还。"
只欲更缀上落花，恨不能把住明月。太山肉尽，东海酒竭。
忠孝信行，越食逾衣。生天地间，未或非假。身危彩虹，
莫问休行脚，南方已遍寻。了应须自了，心不是他心。
接岸桥通何处路，倚栏人是阿谁家。（见《葆光录》）
"到处听时论，知君屈最深。秋风几西笑，抱玉但伤心。
雁行雍穆世所稀。二十年前即别离，凭师一话吟朝饥。"
"昔日已前家未贫，苦将钱物结交亲。
"曾睹夭桃想玉姿，带风杨柳认蛾眉。珠归龙窟知谁见，
"踏歌踏歌蓝采和，世界能几何。红颜三春树，
我有敌国雠，无人可为雪。每至秦陇头，游魂自呜咽。
不如将耳入山去，万是千非愁杀人。"
"山开江色上，孤赏去应迟。绿水迎吴榜，秋风入楚词。
句冷杉松与，霜严鼓角知。修心对闲镜，明月印秋池。"
"自叹多情是足愁，况当风月满庭秋。
"大沩心付白崖前，宝月分辉照蜀天。圣主降情延北内，
时难多战地，野阔绝春耕。骨肉知存否，林园近郡城。"
任他乌兔走干坤。婴儿只恋阳中母，姹女须朝顶上尊。
藕隐玲珑玉，花藏缥缈容。何当假双翼，声影暂相从。"
"素风千户敌，新语陆生能。借宅心常远，移篱力更弘。
亦知希骥无希者，作么令人强转头。"
外边只有裴谈，内里无过李老。"
"得桂为边辟，翩翩颇合宜。嫖姚留不住，昼锦已归迟。
"城里寻常见碧棱，水边朝暮送归僧。数峰云脚垂平地，
"桂山留上客，兰室命妖饶。城中画广黛，宫里束纤腰。
"幸附全材长，良工劚器殊。千林文柏有，一尺锦榴无。
顾沿流而志违。将刻木而作羽兮，与超腾之理非。
莫道幽人一事无，闲中尽有静工夫。
欲寄此心空北望，塞鸿天末失归行。"
"幽人创奇境，游客驻行程。粉壁空留字，莲宫未有名。
不废此心长杳冥。"
赤桑大叶时时落。古df侵门桃竹密，仓囤峨峨欲遮日。
玉兔银蟾似多意，乍临棠树影裴回。"