首页 古诗词 齐天乐·送童瓮天兵后归杭

齐天乐·送童瓮天兵后归杭

宋代 / 黎伯元

"尾闾不禁沧溟竭,九转神丹都谩说。
"闷见戈鋋匝四溟,恨无奇策救生灵。
四海皆忙几个闲,时人口内说尘缘。知君有道来山上,
洁白不由阴雨积,高明肯共杂烟重。万物有形皆有着,
"日边乡井别年深,中国灵踪欲遍寻。
珠翠笼金像,风泉洒玉琴。孰知吾所适,终不是心心。
"病起见生涯,资缘觉甚奢。方袍嫌垢弊,律服变光华。
"身为郢令客,心许楚山云。文墨应经世,林泉漫诱君。
人惊此路险,我爱山前深。犹恐佳趣尽,欲行且沉吟。
"知君幸有英灵骨,所以教君心恍惚。含元殿上水晶宫,
浮名浮利过于酒,醉得人心死不醒。"


齐天乐·送童瓮天兵后归杭拼音解释:

.wei lv bu jin cang ming jie .jiu zhuan shen dan du man shuo .
.men jian ge chan za si ming .hen wu qi ce jiu sheng ling .
si hai jie mang ji ge xian .shi ren kou nei shuo chen yuan .zhi jun you dao lai shan shang .
jie bai bu you yin yu ji .gao ming ken gong za yan zhong .wan wu you xing jie you zhuo .
.ri bian xiang jing bie nian shen .zhong guo ling zong yu bian xun .
zhu cui long jin xiang .feng quan sa yu qin .shu zhi wu suo shi .zhong bu shi xin xin .
.bing qi jian sheng ya .zi yuan jue shen she .fang pao xian gou bi .lv fu bian guang hua .
.shen wei ying ling ke .xin xu chu shan yun .wen mo ying jing shi .lin quan man you jun .
ren jing ci lu xian .wo ai shan qian shen .you kong jia qu jin .yu xing qie chen yin .
.zhi jun xing you ying ling gu .suo yi jiao jun xin huang hu .han yuan dian shang shui jing gong .
fu ming fu li guo yu jiu .zui de ren xin si bu xing ..

译文及注释

译文
人们常说人多情了他的(de)感情就不会很深,现在真的后悔以前的多情,回到以前伤心(xin)离别的地方,泪水禁不住悄悄流下来。
伊尹和吕尚两人曾是农夫和渔翁,他们曾经(jing)历所有的穷困而发达。如果不是汤王(wang)、文王发现并重用,他俩也就老死山野了。汤武二帝虽然是偶遇贤臣,使得如云生龙、风随虎一般,谈笑中建起了王业。可是直到千载之后的今天,伊、吕两人的功劳又有谁敢与其争比!
衡山地处荒远多妖魔鬼怪,上天授权南岳神赫赫称雄。
我独自远游在千里之外,如今在七盘山的西面高枕而卧。
今日送你(ni)归山,我的心和江水一起陪你逆流万里,来年有机会一定去终南山看望你。
  德才兼备的人经常地担忧内心没有一点的本事却一味地炫耀,或是自己很有本事,但是外表却不华美。本来没有本事还到处炫耀,这是为自己布下了一个陷阱,灾害真的是太大了;有本事而不外露,不把它发挥出来,就好像是把好的木材烧掉,把美丽的玉石毁坏,真是太龌龊了!因此就要用锻炼磨砺的方法,让自己变得既有真才实学,又善于将它显露出来,这一点是很为古代圣贤之人看好的。豆卢先生,是一个内心很有本事的人,这是我之所以喜欢他的原因,而且很想让他把才能发挥出来,取得成功。但是由于从小就成了孤儿,经常担心疾病和饥渴的来临,寒酸辛苦地在各个诸侯国之间游走,以此寻求一点生活的资助,他真的是有本事的人啊!但是,这样的话,就没有办法专心致志于自己的学业,内心拥有的才能不能够得到很好的展示和发挥,我多么希望你能将《诗》、《礼》当成人生行事的根本,将《春秋》当成是连接(jie)的纽带,将那些历史的书籍当成是协助的东西,这样的话,你内在的才华就会像美玉碰撞时发出的声音一样迸发出来,也会像山林中野雉身上炫美的羽毛一样展示出来,到那时,你就能够在各种朝廷政事之间自由地周旋,成为国家的中坚力量。然而遗憾的是我没有俸禄,你的需求我没有办法满足你,从而来完成你的志愿,只是希望你能尽早地回来,所以写了这篇序文。
趁着我的佩饰还很盛美,我要周游观访上天下地。
只有失去的少年心。
花到盛时就容易纷纷飘落,嫩蕊啊请你们商量着慢慢开。
  介之推说:“献公的儿子(zi)有九个,现在惟独国君还在(人世)。惠公、怀公没有亲信,(国)内外都抛弃他们。天没有(打算)灭绝晋,(所以)必定会有君主。主持晋国祭祀的人,不是君王又是谁呢?上天实际已经安排好了的,而跟随文公逃亡的人却认为是自己的贡献,(这)不是欺骗吗?偷窃别人的钱财,都说是盗窃。更何况贪图天的功劳,将其作为自己的贡献呢?下面的(臣子)将罪当做道义,上面的(国君)对(这)奸诈(的人)给予赏赐。上下互相欺瞒,难以和他们相处啊。”
  且看当今社会上所说的上下信任是怎么一回事呢?当他从早到晚骑马去权贵人家的门口恭候的时候,守门的人故意为难不肯让他进去,他就用甜言媚语装作妇人的姿态,把袖里藏着的金钱偷偷地塞给守门人。守门人拿着名帖进去之后,而主人又不立即出来接见,他就站在马棚里,与仆人和马匹相处,臭气熏着衣服,即使是饥饿寒冷或闷热得无法忍受,也不肯离去。一直到傍晚,那个先前曾经接受金钱的守门人出来对他说:“相公疲劳了,谢绝会客,客人请明天再来吧。”到了第二天,他又不敢不来。晚上他披衣坐等,一听到鸡叫就起来洗脸梳头,骑着马跑到相府门口,守门人发怒地说:“是谁?”他便回答说:“昨天的客人又来了。”守门人又怒气冲冲地说:“你这个客人倒来得这样勤!难道相公能在这个时候出来会客吗?”客人心里感到受耻辱,只有勉强忍耐着对守门人说:“没有办法啦!姑且让我进去吧!”守门人再次得到他送的一笔钱,才起身放他进去。他又站在原来站过的马棚里。幸好主人出来了,在客厅上朝南坐着,召他进去见面,他就慌慌张张地跑上去,拜伏在台阶下。主人说:“进来!”他便拜了又拜,故意迟迟不起来,起来后就献上进见的金银。主人故意不接受,他就一再请求收下;主人故意坚决不接受,他就再三请求。然后主人叫手下人把东西收起来,他便拜了又拜,故意迟迟不起,起来后又作了五六个揖才出来。出来他就对守门人作揖说:“多亏老爷关照我!下次再来,希望不要阻拦我。”守门人向他回礼,他就十分高兴地跑出来。他骑在马上碰到相识的朋友,就扬起马鞭得意洋洋地对人说:“我刚从相府出来,相公待我很好,很好!”并且虚假地叙述受到接待的情况。因此与他相识的朋友,也从心里敬畏他能得到相公的优待。相公又偶尔对别人说:“某人好,某人好。”听到这些话的人也都在心里盘算着并且一齐称赞他。这就是所说的上下信任,您老人家说我能这样做吗?
(齐宣王)说:“不相信。”
江岸高馆耸云霄,更有危楼倚山隈。

注释
[29]何为其然也:曲调为什么会这么悲凉呢?
14.已:已经。(时间副词)
(2)正月:指农历十一月。这里用的是“王正月”。周以建子之月(农历十一月)为正。《春秋·隐公元年》:元年春,王正月。公羊传:元年者何?君之始年也。春者何?岁之始也。王者孰谓?谓文王也。曷为先言王而后言正月?王正月也。何言乎王正月?大一统也。李白用王正月,取大一统义,是春秋笔法。
(102)羁(机jī)魂——飘荡在他乡的魂魄。
78、机发:机件拨动。
⑺檀板:演唱时用的檀木柏板,此处指歌唱。金樽:豪华的酒杯,此处指饮酒。金樽:金杯。

赏析

  文章主题在于歌颂王佑的品德和功业,分五段进行。第一二两段,从天命的有常立论,肯定了善善恶恶的因果报应,提出“仁者必有后”的观点,为全文的理论基础。第三四五层,记叙了王佑手植三槐的经过和期待,以及王佑子孙后代多有仁德贤能者的事实,说明王佑仁爱厚施、积善成德,因此才子孙多贤,福祚绵绵不绝,从而论证了观点,突出了主旨。
  全诗取象自然而脱俗,林风、纤月、湛露、净琴、暗水、花径、春星、草堂,使诗篇透着隐隐的生气和散着丝丝的野趣;而叙事如检书、看剑、引杯、咏诗,又不辜负风月,极切于情景,可谓良辰美景、赏心乐事,四美毕具;不单如此,再经由杜甫笔夺造化的炼字工夫,用“落、张、流、带”等字将上述意象巧妙地点缀联接,不觉句句清新逼人,妙不可言;而末一联杜甫又用含蓄不尽的笔法点出自我感受,既应景又情真意切,自然容易引起读者共鸣,不禁陶醉在全诗的和谐之美中。《唐诗近体》赞此诗曰:“写景浓至,结意亦远。杜律如此种,气骨有余,不乏风韵。虽雅近王、孟,实为盛唐独步。”全诗结构如《杜诗详注》所说,“时地景物重叠铺叙,却浑然不见痕迹,而逐联递接,八句总如一句,俱从‘夜宴’二字蓦写尽情”,知是丝丝扣题而又浑如天成,最是上乘。此诗确实如杜甫所推崇“诗清立意新”(《奉和严中丞西城晚眺》)的标准,《《夜宴左氏庄》杜甫 古诗》称得上杜甫清丽诗篇的典范之作。
  在写作上,宕开一笔,收放自如,极富特色。首先亮明全文观点,以一种不容置疑的口气,总揽下文论述。紧接着,一个“惜乎”的深沉感叹句,以贾谊其人其事,紧紧印证所提观点,而且紧扣文题。接下来又暂时先放开贾谊其人,谈古之君子和贤人。第四段又回到贾谊,文章前后相顾,从而有效地增强了文章的说服力。
  词以抒情女主人公的语气叙述其短暂而难忘的爱情故事。她从头到尾,絮絮诉说其无尽的懊悔。作者以追忆的方式从故事的开头说起,不过省略了许多枝节,直接写她与情人的初次相会。这次欢会就是他们的初次相遇。初遇即便“幽欢”,正表现了市民恋爱直捷而大胆的特点。这样的初遇,自然给女性留下特别难忘的印象,她一心认定“便只合,长相聚”。但事与愿违,初欢即又是永久的分离。
  这是一首咏物诗。诗人以清丽的语言,含蕴的笔触,刻画了梅花傲寒的品性,素艳的风韵,坚强地盛开,并以此寄托自己的意志(yi zhi)。其状物清润素雅,抒情含蓄隽永。
  诗歌开篇就以史实扣题,针对项羽的失败直接指出“势难回”。楚霸王的转折点在“鸿门宴”,没能杀成刘邦,到“垓下之围”时已经面临着众叛亲离的境地。而细数项羽失败的原因,最大的因素恐怕就是他自身的刚愎自用了吧。所以文章“壮士哀”就隐含着这样的信息,那时的项羽已经失去人心,天时、地利、人和中,人和是最重要的因素,而项羽已经失去,要挽回大业是十分艰难,概率也是很低的。
  秋天刚到,山家便觉爽气袭人。报晴的霜讯,也从每天凌晨得知,这就是“城市尚余三伏热,秋光先到野人家”的山居气候特征。首联以早寒和霜晴写山居早秋的生活感觉,有空中作画之妙。颔联拈出“树凋窗有日,池满水无声”人们常见的景物,写成妙手偶得的佳句,可见诗人静观事物,善于摄取的艺术本领。即歌德所说:“诗人的本领,在于他有足够的智(de zhi)慧,能从惯见的事物中看出引人入胜的侧面。”(《歌德对话录》)前半两联是对山居早秋特有的气候和景物作了客观描写,为下面两联的主观反应作铺衬。交代了气候和景物的变迁,颈联便就眼前户外闻见的动物行动作出主观的判断。“果落”、“ 叶干”都是秋天山中的实景,而从果落可推见到猿过,叶干闻知鹿行,可见这儿山深人少,猿鹿才会从容大胆地昼夜出来觅食,山居环境的寥落寂静,便可了然。用的正是前人“鸟鸣山更幽”的以动衬静的写作手法。由此引发居静自乐的闲适心情。尾联抒写在如此幽静绝尘的山林里,诗人手弄素琴,随着琴曲的旋律,满怀的私心杂念完全平静下来,这时透明的心境,伴随户外夜泉的清音,进入一种纯净空明的理想境界,深深领略到《早秋山居》温庭筠 古诗清心旷怀的恬泊情趣。主观情志(qing zhi)和客观自然融为一体,不但净化了诗人的心灵,同时也使读者接受一次山水自然的陶冶。
  “上有好者,下必有甚焉”,汉宫中“纤纤女手”“学得琵琶不下堂”,正是因为统治者喜好这种“新声”的缘故;而喜好这种“新声”,正是因为他们“生于深宫之中”,根本不知道边塞之苦。这里讲的就不止“纤纤女手”了。自石晋割弃燕云十六州,北边广大地区在北宋一直没有恢复,有许许多多“流落死天涯”的百姓。仁宗时,辽国、西夏交替侵扰,而宋朝君臣却仍粉饰大平,宴安如故。“不识黄云出塞路,岂知此声能断肠?”这正是作者对居安忘危、不事振作的宋朝君臣的揭露与谴责。以前写明妃的人,或写明妃个人遭遇,或借(huo jie)以抒发“士不遇”的感慨,欧阳修却从夷夏之辨讲起,从国家大事着眼,这是他高于前人之处。而且,议论国事,却只就琵琶“新声”而言,能从小中见大,因而较《和王介甫明妃曲》后篇的“在诗中发议论”,艺术性更强。
  “方今”以下四句,即具体叙述自己所处的困境:当今普天下的收成都不好,路上的口粮简直没有一点点(“些小”),这一去路程有三千里,路遥无粮性命怎能保,恐怕是要死在路上了。“方今天下饥”一句,似轻实重,看似在解释“路粮无些小”的原因,实则已将普天之下民不聊生的境况概括反映了出来。看来,不仅是歌者陷入了“路粮无些小”,“此身安可保”的困境,大多数纤夫、普天下的百姓,怕也都要为无粮而丧命了。
  此诗的主旨落在最后一句,诗人不是从正面围绕主题来叙述,而是从侧面落笔,这是此诗的一个显著特色。一、二两句从空间和时间描写边城深重的灾难,看来似乎是控诉吐蕃的侵占罪恶,而联系最后一句“无人解道取凉州”来看,诗人的用意是在用现实来谴责边将,正是他们的失职而带来的长期失陷,边将已成了历史的罪人。第三句以鲜明的对照,严正谴责边将无才无德,面对失去的山河熟视无睹。这一景一情,从侧面有力地突现了卒句主旨的表达,义正辞严,酣畅淋漓。
  这首《《再授连州至衡阳酬柳柳州赠别》刘禹锡 古诗》载于《全唐诗》卷三六一。开头一、二两句,寥寥几笔,就把刘柳二人屡遭挫折的经历勾画出来了。对起述事,句稳而意深,为下文的展开,创造了条件,可谓工于发端。
  但孔子的美学观,毕竟是前进了。它已经不同于伍举的观点,已经开始把美与善区别开来,作为不同的两个标准来使用了。“子谓《韶》:‘尽美矣,又尽善也’;谓《武》:‘尽美矣,未尽善也’。”(《论语·八佾》)当然,通过对《韶》与《武》的评价,还是可以看出,“尽美”虽然被赋予在“尽善”之外的一个相对独立的地位,但只是“尽美”,还不能说是美,“尽善”才是根本。
  “孟夏草木长,绕屋树扶疏。群鸟欣有托,吾亦爱吾庐。”诗人起笔以村居实景速写了一幅恬静和谐而充满生机的画面:屋前屋后的大树上冉冉披散着层层茂密的枝叶,把茅屋掩映在一派绿色中,满地的凄凄绿草蓬勃竞长,树绿与草绿相接,平和而充满生机,尽情的展现着大自然的和谐与幽静。绿色的上空鸟巢与绿色掩映的地上茅屋呼应,众多的鸟儿们环绕着可爱的小窝歌唱着飞来飞去,重重树帘笼罩的茅屋或隐或现,诗人踏着绿草,徜徉在绿海中,飘逸在大自然的怀抱中,在任性自得中感悟着生命的真谛。这是互感欣慰的自然生存形态,是万物通灵的生命境界,
  在男女受授不亲的年代,小姑娘有这个胆是不容易的,过去的三从四德和封建礼法约束人,是现在我们不可想像的.
  这一大段的对比描写,迤逦展开,犹如一个人步步登高,开始确是满目春光,心花怒放,那曾想会从顶峰失足,如高山坠石,一落千丈,从而使后半篇完全笼罩在一片悲愤怅惘的氛围中。诗人越是把自己的少年得意写得红火热闹,越能衬托出眼前儒冠误身的悲凉凄惨,这大概是诗人要着力运用对比的苦心所在。
  这首诗的特点是,即席拈来,不事雕琢,以极其朴素、极其浅显的语言,表达了极其深厚、极其真挚的情意。而情意的表达,主要在篇末“计程今日到梁州”一句。“计程”由上句“忽忆”来,是“忆”的深化。故人相别,居者忆念行者时,随着忆念的深入,常会计算对方此时已否到达目的地或正在中途某地。这里,诗人意念所到,深情所注,信手写出这一生活中的实意常情,给人以特别真实、特别亲切之感。

创作背景

  西汉时研究诗经的三家认为,江汉之间的广大地域被周文王文明化,那里的女性有贞守之德,于是诗人便作此诗,以乔木、神女、江汉为比,赞美那里的美丽女子。

  

黎伯元( 宋代 )

收录诗词 (9532)
简 介

黎伯元 黎伯元,字景初,号渔唱。东莞人。元朝末年由岁贡历官连山教谕及德庆、惠阳教授,所至学者尊之,文风以振。明黄佐嘉靖四十年《广东通志》卷五九作黎伯原,附于其子黎光传中。着有《渔唱稿》,已佚。

野歌 / 林茜

山僧楼上望江上,指点樯竿笑杀侬。
诗忆扬州有鲍昭。晨野黍离春漠漠,水天星粲夜遥遥。
"玄元九仙主,道冠三气初。应物方佐命,栖真亦归居。
荏苒新莺老,穷通亦自宽。髯参与短簿,始为一吟看。"
粟赤千千窖,军雄万万儿。八蛮须稽颡,四海仰昌期。
"六七年不见,相逢鬓已苍。交情终淡薄,诗语更清狂。
"知君高隐占贤星,卷叶时时注佛经。姓被名公题旧里,
绝尘苔积地,栖竹鸟惊灯。语默俱忘寐,残窗半月棱。"


金缕曲·咏白海棠 / 李镇

逍遥方外侣,荏苒府中情。渐听寒鞞发,渊渊在郡城。"
"一论破双空,持行大国中。不知从此去,何处挫邪宗。
步步层层孰可陪,相轮边日照三台。喜欢烝庶皆相逐,
铁盂汤雪早,石炭煮茶迟。谩有参寻意,因循到乱时。
讴歌合合千门乐,鼙角雄雄一阁雷。君父恩深头早白,
由来天赞德唯馨,朋祷心期事尽行。玄妙久闻谈佛母,
寒山住寒山,拾得自拾得。凡愚岂见知,丰干却相识。
潮头沙拥慢冈成。松田且欲亲耕种,郡守何偏问姓名。


共工怒触不周山 / 黄辂

三四仙女儿,身着瑟瑟衣。手把明月珠,打落金色梨。
桐花落尽春又尽,紫塞征人犹未归。(《古意》)"
调和六一也同天。玉京山上羊儿闹,金水河中石虎眠。
"深洞莺啼恨阮郎,偷来花下解珠珰。
角声寒奏落帆时。月高星使东看远,云破霜鸿北度迟。
两轴蚌胎骊颔耀,枉临禅室伴寒灰。"
难是言休即便休,清吟孤坐碧溪头。三间茆屋无人到,
天鉴谅难诬,神理不可谖。安期返蓬莱,王母还昆仑。


题张十一旅舍三咏·井 / 大欣

落花沈涧水流香。山深有雨寒犹在,松老无风韵亦长。
靳尚那可论,屈原亦可叹。至今黄泉下,名及青云端。
明年自此登龙后,回首荆门一路尘。"
何忍不蒙学士。墨制帘下出来,微臣眼看喜死。"
木落多诗藁,山枯见墨烟。何时深夜坐,共话草堂禅。"
"霜天晴夜宿东斋,松竹交阴惬素怀。迥出风尘心得地,
丹鼎烹成汞,炉中炼就铅。依时服一粒,白日上冲天。
"东风未放晓泥干,红药花开不奈寒。


读书有所见作 / 陈琛

泉声淹卧榻,云片犯炉香。寄语题门者,看经在上方。"
院影连春竹,窗声接雨池。共缘山水癖,久别共题诗。"
"新命起高眠,江湖空浩然。木衰犹有菊,燕去即无蝉。
"兹地曾栖菩萨僧,旃檀楼殿瀑崩腾。因知境胜终难到,
台榭荒凉七百年。蝉响夕阳风满树,雁横秋岛雨漫天。
秦皇谩作驱山计,沧海茫茫转更深。"
庞眉斗竖恶精神,万里腾空一踊身。
箫管清吟怨丽华,秋江寒月绮窗斜。


夜游宫·人去西楼雁杳 / 薛道光

"水色连天色,风声益浪声。旅人归思苦,渔叟梦魂惊。
"寝室悲长簟,妆楼泣镜台。独悲桃李节,不共夜泉开。
林杪不可分,水步遥难辨。一片山翠边,依稀见村远。
霜絮重裘火无力。孤峰地炉烧白枥,庞眉道者应相忆。
北帝南辰掌内观,潜通造化暗相传。金槌袖里居元宅,
"汉文思贾傅,贾傅遂生还。今日又如此,送君非等闲。
变俗真无事,分题是不闲。寻思章岸见,全未有年颜。"
马非躞蹀宁酬价,人不婵娟肯动心。"


浣溪沙·春情 / 蒋贻恭

雪外兼松凭,泉边待月欹。他时出山去,犹谢见相随。"
瑞烟薰法界,真偈启仁王。看献千秋乐,千秋乐未央。"
"望祀崇周典,皇华出汉庭。紫泥颁会计,玄酒荐芳馨。
丹诚空有梦,肠断不禁春。愿作梁间燕,无由变此身。"
堑蚁缘金锡,垆烟惹雪眉。仍闻有新作,只是寄相思。"
无非悲甯戚,终是怯庖丁。若遇龚为守,蹄涔向北溟。 ——斑特"
任他天地移,我畅岩中坐。
盘中是祥瑞,天下恰炎蒸。(卖冰者,以下《吟窗杂录》)


浣溪沙·湖上朱桥响画轮 / 陈棨

烧地生芚蕨,人家煮伪蚕。翻如归旧隐,步步入烟岚。"
牙床舒卷鹓鸾共,正值窗棂月一团。"
"莫把毛生刺,低佪谒李膺。须防知佛者,解笑爱名僧。
楞严禅髓更无过。万般如幻希先觉,一丈临山且奈何。
未调云路翼,空负桂枝情。莫尽关关兴,羁愁正厌生。"
最赏无事心,篱边钓溪近。"
桃李春无主,杉松寺有期。曾吟子山赋,何啻旧凌迟。"
"岂敢言招隐,归休喜自安。一溪云卧稳,四海路行难。


东门行 / 苏大

"延和高阁上干云,小语犹疑太乙闻。
题诗曾驻三天驾,碍日长含八海风。"
脱履定归天上去,空坟留入武陵图。"
若也不知此,恐君恶合杀。此来是夜叉,变即成菩萨。
"江南梅雨天,别思极春前。长路飞鸣鹤,离帆聚散烟。
花池多芳水,玉杯挹赠郎。避人藏袖里,湿却素罗裳。
"山东山色胜诸山,谢守清高不可攀。薄俗尽于言下泰,
龟言市,蓍言水。


题金陵渡 / 王沈

"搜新编旧与谁评,自向无声认有声。已觉爱来多废道,
今以謏才歌睿德,犹如饮海妙难论。
"修短各有分,浮华亦非真。断肠泉壤下,幽忧难具陈。
杨柳东西绊客舟。聚散已悲云不定,恩情须学水长流。
"膻行无为日,垂衣帝道亨。圣真千载圣,明必万年明。
"夜雨山草滋,爽籁生古木。闲吟竹仙偈,清于嚼金玉。
"横压惊波防没溺,当初元创是军机。
"佳游限衰疾,一笑向西风。思见青门外,曾临素浐东。