蒲桃锦是潇湘底，曾得王孙价倍酬。"
"一簇楚江山，江山胜此难。觅人来画取，到处得吟看。
"掘兰宫里数名郎，好是乘轺出帝乡。
妾愿化为霜，日日下河梁。若能侵鬓色，先染薄情郎。"
水清无底山如削，始有仙人骑鹤来。"
"欲别不止泪，当杯难强歌。家贫随日长，身病涉寒多。
正午回鱼影，方昏息鹭身。无时不动咏，沧岛思方频。"
七岁侍行湖外去，岳阳楼上敢题诗。
"凭君满酌酒，听我醉中吟。客路如天远，侯门似海深。
留得和羹滋味在，任他风雪苦相欺。"
晓贮露华湿，宵倾月魄寒。家人淡妆罢，无语倚朱栏。"
藕丝红缕细初缝。别来拭泪遮桃脸，行去包香坠粉胸。
pu tao jin shi xiao xiang di .zeng de wang sun jia bei chou ..
.yi cu chu jiang shan .jiang shan sheng ci nan .mi ren lai hua qu .dao chu de yin kan .
.jue lan gong li shu ming lang .hao shi cheng yao chu di xiang .
qie yuan hua wei shuang .ri ri xia he liang .ruo neng qin bin se .xian ran bao qing lang ..
shui qing wu di shan ru xiao .shi you xian ren qi he lai ..
.yu bie bu zhi lei .dang bei nan qiang ge .jia pin sui ri chang .shen bing she han duo .
zheng wu hui yu ying .fang hun xi lu shen .wu shi bu dong yong .cang dao si fang pin ..
qi sui shi xing hu wai qu .yue yang lou shang gan ti shi .
.ping jun man zhuo jiu .ting wo zui zhong yin .ke lu ru tian yuan .hou men si hai shen .
liu de he geng zi wei zai .ren ta feng xue ku xiang qi ..
xiao zhu lu hua shi .xiao qing yue po han .jia ren dan zhuang ba .wu yu yi zhu lan ..
ou si hong lv xi chu feng .bie lai shi lei zhe tao lian .xing qu bao xiang zhui fen xiong .
译文
桂树的(de)绿叶青翠欲滴，仿佛是用碧云剪裁出来的，青青的叶片低垂着，保护着它那像金子碎屑一样的黄色花朵。它独占了花中的美誉，无论是它那优雅的气质还是幽郁的香气，两样都称得上是花中的极品，无谁能(neng)(neng)比。桂花已达到了无法再圣洁的程度，你若不信就听我说说它非同一般的来处。你抬头望望天上那轮皎洁的月光，嫦娥轻逸地把长袖挥舞，白玉做成的台阶映射着银色的光辉，金碧辉煌的宫殿沐浴着一层甘露。那就是月宫，桂花就在那里生长。
黄昏杂草丛生的园中鸟照飞，深秋枯叶满枝的树上蝉啾啾。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人(ren)接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略(lue)约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传(chuan)来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
海石榴散发的清香随风飘洒，黄昏时候鸟儿纷纷回到树上的巢穴。
众多的牛马放牧，导致原上春草殆尽。耕破了田地，发现了古碑，证实了这里就是秦国故地。
男女纷杂交错着坐下，位子散乱不分方向。
一阵凉风吹来，更觉自己报国无门，百感交集，备受煎熬。
乘坐小轿任性而往，遇到胜景便游览一番。
阴山脚下啊，有敕勒族生活的大平原。敕勒川的天空啊，它的四面与大地相连，看起来好像牧民们居住的毡帐一般。
齐宣王笑着说：“这究竟是一种什么想法呢？（我也说不清楚），我（的确）不是（因为）吝啬钱财才以羊换掉牛的，（这么看来）老百姓说我吝啬是理所应当的了。”
要默默与君王断绝关系啊，私下却不敢忘德在当初。
将军的玉帐牙旗正处有利地位，国家危难的时刻应与皇帝分忧。
唐尧虞舜多么光明正直，他们沿着正道登上坦途。
清美的风彩了然在眼，太阳也笑开了颜。
我暂时离开这里但是还会回来，按约定的日期与朋友一起隐居。
但是道德高尚而又善作文章的人，虽然有时会同时出现，但也许有时几十年甚至一二百年才有一个。因此铭文的流传是如此之难；而遇上理想的作者更是加倍的困难。象先生的道德文章，真正算得上是几百年中才有的。我先祖的言行高尚，有幸遇上先生为其撰写公正而又正确的碑铭，它将流传当代和后世是毫无疑问的。世上的学者，每每阅读传记所载古人事迹的时候，看到感人之处，就常常激动得不知不觉地流下了眼泪，何况是死者的子孙呢？又何况是我曾巩呢？我追怀先祖的德行而想到碑铭所以能传之后世的原因，就知道先生惠赐一篇碑铭将会恩泽及于我家祖孙三代。这感激与报答之情，我应该怎样来表示呢？
叫一声家乡的爹和娘啊，女儿出嫁的道路又远又长。
我就要到剑外任职路途很遥远，没有家你再也不能给我寄寒衣。
武王姬发诛纣灭商，为何抑郁不能久忍？
注释
③厢：厢房。
⑤爰：于是，在此。所：处所。
⑻数：技术，技巧。
⑥减尽句：《太平御览》卷七○三引晋习凿齿《襄阳记》云：“刘季和曰:‘荀令君(荀彧)至人家，坐处三日香。’"后以“荀衣”“荀香”“荀令衣香”等，或喻人之风流倜傥，或喻惆怅之情，或喻花卉异香。此处是作者自喻，说自己往日的风流神采早已消损殆尽了。宋刘克庄《风入松?福清道中作》:“改尽潘郎鬓发，消残荀令衣香。”
⑾愬武古通：愬，李愬；武，韩公武；古，李道古；通，李文通，四人皆裴度手下大将。
（45）函谷举：刘邦于公元前206年率军先入咸阳，推翻秦朝统治，并派兵守函谷关。举，被攻占。
③玉钩斜：随代葬埋宫女的墓地。《陈无己诗话》：“广陵亦有戏马台下路号玉钩斜。”这里是指亡妻的灵寝所在地。
这时，杜甫正由新安县继续西行，投宿石壕村，遇到吏卒深夜捉人，于是就其所见所闻，写成这篇不朽的诗作。
"别离终日心忉忉，五湖烟波归梦劳。凄凉身事夏课毕，
破村虹入井，孤馆客投魈。谁怕秋风起，听蝉度渭桥。"
封开玉笼鸡冠湿，叶衬金盘鹤顶鲜。
更无斋客到禅房。雨中林鸟归巢晚，霜后岩猿拾橡忙。
"谷雨洗纤素，裁为白牡丹。异香开玉合，轻粉泥银盘。
南邻雨中揭屋笑，酒熟数家来相看。"
青史书名或不孤。散卒半随袁校尉，寡妻休问辟司徒。
"天遣多情不自持，多情兼与病相宜。蜂偷野蜜初尝处，
凤辇寻佳境，龙舟命近臣。桂花如入手，愿作从游人。"
跨池左右，足以建亭。斯亭何名，化洽而成。"
"八都词客漫喧然，谁解飞扬诰誓间。五色彩毫裁凤诏，
紫云重叠抱春城，廊下人稀唱漏声。
长畏不得闲，几度避游畋。当笑钓台上，逃名名却传。"
同戴大恩何处报，永言交道契陈雷。"
"紫殿西头月欲斜，曾草临淮上相麻。
水阁寒多酒力微。夕梦将成还滴滴，春心欲断正霏霏。
"光景漂如水，生涯转似萍。雁门穷朔路，牛斗故乡星。
惊鸿瞥过游龙去，漫恼陈王一事无。"
黄河九曲冰先合，紫塞三春不见花。"
又得新诗几章别，烟村竹径海涛声。"
麟凤隔云攀不及，空山惆怅夕阳时。"
凤林关外皆唐土，何日陈兵戍不毛。"
白浪吹亡国，秋霜洗大虚。门前是京口，身外不营储。"
壶中醉卧日月明，世上长游天地窄。晋朝叔夜旧相知，
鹤从归日养，松是小时栽。往往樵人见，溪边洗药来。"
飘零尽日不归去，点破清光万里天。"
是境皆游遍，谁人不羡闲。无何一名系，引出白云间。"
赋咏思齐郑广文。理棹好携三百首，阻风须饮几千分。
雾气渔灯冷，钟声谷寺深。一城人悄悄，琪树宿仙禽。"
蒲桃锦是潇湘底，曾得王孙价倍酬。"
"等量红缕贯晶荧，尽道匀圆别未胜。凿断玉潭盈尺水，
唯有广都庞令在，白头樽酒忆交亲。"
谭馀云出峤，咏苦月欹空。更若看鳷鹊，何人夜坐同。"
"雪霁凝光入坐寒，天明犹自卧袁安。
"昼漏迢迢夜漏迟，倾城消息杳无期。愁肠泥酒人千里，
为旅春风外，怀人夜雨间。年来疏览镜，怕见减朱颜。"
"冷曹孤宦本相宜，山在墙南落照时。
"自从乱后别京关，一入烟萝十五年。重出故山生白发，
独羡一声南去雁，满天风雨到汀州。"
"儒素逢时得自媒，忽从徒步列公台。
水部犹须系挈维。积雪巷深酬唱夜，落花墙隔笑言时。
"睡起墙阴下药阑，瓦松花白闭柴关。断年不出僧嫌癖，
"四序风光总是愁，鬓毛衰飒涕横流。
"乱世人多事，耕桑或失时。不闻宽赋敛，因此转流离。
"半因同醉杏花园，尘忝鸿炉与铸颜。已脱素衣酬素发，
一名一宦平生事，不放愁侵易过身。"
人间无处买烟霞，须知得自神仙手。也知价重连城璧，
"应是蟾宫别有情，每逢秋半倍澄清。清光不向此中见，
正是西风花落尽，不知何处认啼痕。"
"桃花日日觅新奇，有镜何曾及画眉。只恐轻梭难作匹，
山色不离眼，鹤声长在琴。往来谁与熟，乳鹿住前林。"
是事精皆易，唯诗会却难。（《赠贯休》）
"坚辞羽葆与吹铙，翻向天涯困系匏。故老未曾忘炙背，
把钓覆棋兼举白，不离名教可颠狂。"
"晓擎弓箭入初场，一发曾穿百步杨。仙籍旧题前进士，
楚云湘雨会阳台，锦帐芙蓉向夜开。
一醉六十日，一裘三十年。年华经几日，日日掉征鞭。
陈宫兴废事难期，三阁空馀绿草基。
广庭烟着黄昏花。长拟醺酣遗世事，若为局促问生涯。
"避暑得探幽，忘言遂久留。云深窗失曙，松合径先秋。
"活得枯樵耕者知，巡方又欲向天涯。珠穿闽国菩提子，
将知谷口耕烟者，低视齐梁楚赵君。"
智灯已灭馀空烬，犹自光明照十方。"
"微宦淹留鬓已斑，此心长忆旧林泉。不因列土封千乘，
野岸维舟春草齐。帝子梦魂烟水阔，谢公诗思碧云低，
潋滟侵颜冷，深沉慰眼开。何因值舟顶，满汲石瓶回。"
蟋蟀床生半夜秋。掩耳恶闻宫妾语，低颜须向路人羞。
"我泛潇湘浦，君行指塞云。两乡天外隔，一径渡头分。
暮山时见鸟双归。照云烽火惊离抱，剪叶风霜逼暑衣。
酒入杯中影，棋添局上声。不同桃与李，潇洒伴书生。"
才喜相逢又相送，有情争得似无情。"
枕梦惊因晓角催。邻舍见愁赊酒与，主人知去索钱来。
小桃花发春风起，千里江山一梦回。"
扫静真同道者庐。秋晚卷帘看过雁，月明凭槛数跳鱼。
猿渴应须见，鹰饥只待唿。银河正清浅，霓节过来无。"
别来山已破，住处月为邻。几绕庭前树，于今四十春。"
嗟嗟大国金门士，几个人能振素风。"
言危无继者，道在有明神。满目尽胡越，平生何处陈。"
记得街西邻舍否，投荒南去五千馀。"
十年陈事只如风。莫言身世他时异，且喜琴尊数日同。