象祠记
宿寺青山尽，归林彩服翻。苦吟怀冻馁，为吊浩然魂。"
"犹自莓苔马迹重，石嵌泉冷懒移峰。空垂凤食檐前竹，
"筇竹岩边剔翠苔，锦江波冷洗琼瑰。累累节转苍龙骨，
见《闽志》）
"九衢南面色，苍翠绝纤尘。寸步有闲处，百年无到人。
楼空客散燕交飞，江静帆飞日亭午。
唯有佳人忆南国，殷勤为尔唱愁词。"
新春城外路，旧隐水边村。归去无劳久，知音待更论。"
嫩喜日光薄，疏忧雨点粗。惊蛙跳得过，斗雀袅如无。
夫君亦是多情者，几处将愁殢酒家。"
象祠记拼音解释:
su si qing shan jin .gui lin cai fu fan .ku yin huai dong nei .wei diao hao ran hun ..
.you zi mei tai ma ji zhong .shi qian quan leng lan yi feng .kong chui feng shi yan qian zhu .
.qiong zhu yan bian ti cui tai .jin jiang bo leng xi qiong gui .lei lei jie zhuan cang long gu .
jian .min zhi ..
.jiu qu nan mian se .cang cui jue xian chen .cun bu you xian chu .bai nian wu dao ren .
lou kong ke san yan jiao fei .jiang jing fan fei ri ting wu .
wei you jia ren yi nan guo .yin qin wei er chang chou ci ..
xin chun cheng wai lu .jiu yin shui bian cun .gui qu wu lao jiu .zhi yin dai geng lun ..
nen xi ri guang bao .shu you yu dian cu .jing wa tiao de guo .dou que niao ru wu .
fu jun yi shi duo qing zhe .ji chu jiang chou ti jiu jia ..
译文及注释
译文
希望迎接你一(yi)同邀游太清。
如果对国家有利，我将不顾生死。难道能因为有祸就躲避、有福就上前迎受吗？
游兴还没有结束，但村落中已经出现袅袅炊烟。
康熙年间，织造（官职名）隋大人在山的北麓，建起殿堂，砌上围墙，种了上千株荻草，上千畦桂花，城里人来游玩的，盛极一时，人们给这座园林起名叫做(zuo)隋园，是因为主人姓隋。三十年后，我主持江宁政事，园林倾塌而且荒芜，里面的房屋被改成酒馆，楼台喧嚣，禽鸟讨厌这个地方不来栖息，百花荒芜，春天也不开花。我感到悲凉怆然，询问园林之多少钱，说值三百两银子，我拿薪水买下来。修补围墙修剪花草，更换房檐改变用途。高的地方，建成临江楼阁；低的地方，修建溪旁亭子；有溪水的地方，修了桥；水深流急的地方，造了舟船；突起险峻的地方，点缀它的气势；平坦而且草木旺盛的地方，设置了观赏设施。有的风景加强，有的风景抑制，都随它的丰盛萧杀繁茂贫瘠情况而定，因势取景，不是他们消失(shi)堵塞，仍叫做随园，和隋圆同音，但意思变了。
用什么下酒？秋天的蔬菜和水果，来一盘霜梨开开胃！
你的歌声酸楚歌辞也悲苦，没有听完热泪就纷纷下落。
我刚回来要宽慰心情，生活料理、生计问题，那里还顾得谈论？
接着问道：“喜好音乐怎么样啊？”
人已老去，秋风吹得我心情不佳，梦中醒来，寒月照着孤寂的人。
早稻初生，似(si)一块巨大的绿色(se)地毯，上面铺满厚厚的丝绒线头；蒲叶披风，像少女身上飘曳的罗(luo)带群幅。一幅格调清新的山水画图展现眼前，诗人不由(you)发出对西湖风光的赞美。春色如此秀丽，作者不愿离开杭州回京，有一半因素就是舍不得这风景如画的西湖。
阵阵轰鸣的爆竹声中，旧的一年已经过去；和暖(nuan)的春风吹来了新年，人们欢乐地畅饮着新酿的屠苏酒。
不知在明镜之中，是何处的秋霜落在了我的头上？秋浦的田舍老翁，为捕鱼而睡在水上的船中。
多想跟你一块儿去呀，只怕是形势紧急，军情多变。
本想长久地归隐山林，又苦于无钱举步维艰。
注释
（34）哺（bū埠）：吃，食。糟：酒渣。啜（chuò辍）：喝。醨（lí离）：薄酒。
西陆：指秋天。《隋书·天文志》：“日循黄道东行一日一夜行一度，三百六十五日有奇而周天。行东陆谓之春，行南陆谓之夏，行西陆谓之秋，行北陆谓之冬。”
186. 曾：副词，表示事实出人意外或已达到某种极限。竟（然），简直。
（73）渌（lù）波：清澈的水波。
（17）“被”通“披”：穿戴
（57）浣纱女伴：西施入吴宫前曾在绍兴的若耶溪浣纱。这里是说陈圆圆早年做妓女时的同伴。
状：······的样子
赏析
这是一首咏怀古迹之作。表面上是凭吊古人，实际上是自抒身世遭遇之感。陈琳是汉末著名的建安七子之一，擅长章表书记。初为大将军何进主簿，曾向何进献计诛灭宦官，不被采纳；后避难冀州，袁绍让他典文章，曾为绍起草讨伐曹操的檄文；袁绍败灭后，归附曹操，操不计前嫌，予以重用，军国书檄，多出其手。陈琳墓在今江苏邳县，这首诗就是凭吊陈琳墓有感而作。
“哀”字是这首诗的核心。开篇第一句“少陵野老吞声哭”，就创造出了强烈的艺术氛围，后面写春日潜行是哀，睹物伤怀，忆昔日此地的繁华，而今却萧条零落，还是哀。进而追忆贵妃生前游幸曲江的盛事，以昔日之乐，反衬今日之哀；再转入叙述贵妃升天，玄宗逃蜀，生离死别的悲惨情景，哀之极矣。最后，不辨南北更是极度哀伤的表现。“哀”字笼罩全篇，沉郁顿挫，意境深邈。
“结庐在人境，而无车马喧”诗起首作者言自己虽然居住在人世间，但并无世俗的交往来打扰。为何处人境而无车马喧的烦恼？因为“心远地自偏”，只要内心能远远地摆脱世俗的束缚，那么即使处于喧闹的环境里，也如同居于僻静之地。陶渊明早岁满怀建功立业的理想，几度出仕正是为了要实现匡时济世的抱负。但当他看到“真风告逝，大为斯兴”（《感士不遇赋》），官场风波险恶，世俗伪诈污蚀，整个社会腐败黑暗，于是便选择了洁身自好、守道固穷的道路，隐居田园，躬耕自资。“结庐在人境”四句，就是写他精神上在摆脱了世俗环境的干扰之后所产生的感受。所谓“心远”，即心不念名利之场，情不系权贵之门，绝进弃世，超尘脱俗。由于此四句托意高妙，寄情深远，因此前人激赏其“词彩精拔”。
这篇对话体议论文，通过孟子与齐王的对话显示了孟子高明的论辩艺术。
诗以浸泡麻起兴，不仅写明情感发生的地点，也暗示了情感在交流中的加深，麻可泡软，正意味情意的深厚，而根本的还在于两人可以相“晤”，有情感的相互对话的基础。
如果说第一联只是诗人对张旭的总的印象，是虚写，那么，以下各联即转入了对张旭形象的具体刻画，是实写。字里行间，倾注着诗人对张旭无比钦敬的感情。
歌颂《文王》佚名 古诗，是《雅》、《颂》的基本主题之一。这是因为《文王》佚名 古诗是周人崇敬的祖先，伟大的民族英雄，周王国的缔造者。姬昌积五十年的艰苦奋斗，使僻处于西北的一个农业小国，逐渐发展为与殷商王朝抗衡的新兴强国，他奠定了新王朝的基础；他又是联合被侵略被压迫的各民族，结成统一战线，反抗殷商王朝暴虐统治的政治联盟的领袖；他组织的军事力量和政治力量，在他生前已经完成对殷王朝的三面包围，完成了灭商的决战准备；他采取比较开明的政策，以代天行道、反对暴政实行“仁德”为旗帜，适合当时各民族各阶级反对暴虐统治与奴隶要求解放的时代潮流，因而得到各族人民的拥护。他死后三年，武王继承他的遗志，运用他组织的力量，抬着他的木主伐商，一战成功，推翻了殷商奴隶主政权，建立了比较开明的周王朝。《文王》佚名 古诗是当之无愧的周王国国父，对他的歌颂，自然成为许多诗篇的共同主题。每个时代都曾产生自己时代的颂歌，歌颂自己时代深受爱戴的政治领袖，歌颂为自己的民族、阶级、国家建立功业的英雄，歌颂《文王》佚名 古诗的诗篇，就是在上述现实基础上理所当然的历史产物。
从格律上看，此诗有四处拗，其中前两处可以确定有救。全诗后半部分平仄(ping ze)较为混乱，出律颇多。第一处是第三句“雨中草色绿堪染（仄平仄仄仄平仄）”第五字本应用平声，这里用了仄声，对句“水上桃花红欲燃（仄仄平平平仄平）”第三字变仄为平救。第二处是第六句“伛偻丈人乡里贤（仄仄仄平平仄平）”第三字本应用平声，这里用了仄声，句内第三字变仄为平救。第三处是第七句“披衣倒屣且相见（平平仄仄仄平仄）”第五字本应用平声，这里用了仄声。第四处是第八句“相欢语笑衡门前（平平仄仄平平平）”，首先，第八句与第七句失对；其次，第五字本应用仄声，这里用了平声，三平尾在格律诗中几乎是一种错误句式，但在此诗的特殊情况下，或可理解为是对第七句拗的一种另类补救。此诗还存在“失对”现象。第六句根据第五句平仄情况，格律本应为“平平仄仄仄平平”，但此处却用了粘，是为失对。第八句根据第七句平仄情况，格律本应为“仄仄平平仄仄平”，但此处却用了粘，再次失对。此诗后半部分发生的连续失对，拗而不救，三平尾等现象的集中出现，在格律诗中非常罕见。
据毛诗旧序称，此诗为“刺”卫宣公与夫人“并为淫乱”之作；连颇不尊序的清人姚际恒《诗经通论》，亦以为“其说可从”。这真不知从何说起。拂去旧说之附会，此诗实在就是一首等候“未婚夫”“赶快过来迎娶”（余冠英《诗经选》）的绝妙情诗。
首先是李白和元丹丘在长安交游的回忆。元宝元年（公元742），元丹丘入长安为西京大昭成观威仪，他曾通过玉真公主（唐玄宗的御妹）将李白推荐给唐玄宗。玄宗一开始像对国士一样对待李白。李白初到皇宫被召见时，玄宗皇帝“降辇步迎，如见园、绮。……遂直翰林，专掌密命。”（范传正《唐左拾遗翰林学士李公新墓碑序》）李白对元丹丘这一推荐之恩，终生都不会忘记的，所以在这首赠给元丹丘的诗中，首先就提到这件事。当时二人同在长安。春天，他们一同在长安酒市中饮酒；年节时，他们又一丽封王公显贵家里去赴宴。接着又回忆他们一同求仙学道的事。李白非常羡慕元丹丘道书满架，素书满案。在洁白绢素上写满了朱色的字迹的道经和符箓，在李白看来竟如霞光一样的灿烂。“余尝学道穷冥筌，梦中往往游仙山。何当脱屣谢时去，壶中别有日月天。”这段文字是李白当时热衷道教(dao jiao)神仙的忠实写照。“穷冥筌”就是探索成仙得道的奥妙和绝窍。“脱屣’是说抛弃尘俗的牵挂，就像脱去鞋子一样，不值得留恋。“壶中”句是引用了一则道教神仙故事。有一个叫施存的人学道，邂见一个叫张申的老人。此老人常悬一壶，如五升器大。能变化为天地，中有日月如世间，夜可宿壶内。此人自号为“壶天”，别人称他为“壶公”（见《灵台冶中录》，《后汉书·费长房传》亦载此事，文字有所不同）。这里“壶中”指的是不同于人世间的神仙世界，所以说是“别有日月天”。李白为什么这(me zhe)样热衷于神仙道教？一方面固然是因为在人间“行路难”，“大道如青天，我独不得出！”他在政治上遭到惨重的失败才不得不遁入道流。另一方面是道教的神仙世界，确实有吸引人的地方。对于在现实中遭受挫折，受到压抑的人们，道教的神仙世界无疑是他们展现精神自由的理想天国。在这里他们受伤的心灵可以得到慰藉，疲惫的身心可以暂时得到休息和恢复。
综观全诗，形象鲜明，意境飘逸，情景真切，开合自然。不仅给人以艺术上的享受，而且给人以思想上的启迪。虽属年少之作，已经显示了李白的诗歌天才，大手笔已见端倪，不是人尽能为之的。当时苏梃就称赞李白有雏凤之态。
“哀”字是这首诗的核心。开篇第一句“少陵野老吞声哭”，就创造出了强烈的艺术氛围，后面写春日潜行是哀，睹物伤怀，忆昔日此地的繁华，而今却萧条零落，还是哀。进而追忆贵妃生前游幸曲江的盛事，以昔日之乐，反衬今日之哀；再转入叙述贵妃升天，玄宗逃蜀，生离死别的悲惨情景，哀之极矣。最后，不辨南北更是极度哀伤的表现。“哀”字笼罩全篇，沉郁顿挫，意境深邈。
“结庐在人境，而无车马喧”诗起首作者言自己虽然居住在人世间，但并无世俗的交往来打扰。为何处人境而无车马喧的烦恼？因为“心远地自偏”，只要内心能远远地摆脱世俗的束缚，那么即使处于喧闹的环境里，也如同居于僻静之地。陶渊明早岁满怀建功立业的理想，几度出仕正是为了要实现匡时济世的抱负。但当他看到“真风告逝，大为斯兴”（《感士不遇赋》），官场风波险恶，世俗伪诈污蚀，整个社会腐败黑暗，于是便选择了洁身自好、守道固穷的道路，隐居田园，躬耕自资。“结庐在人境”四句，就是写他精神上在摆脱了世俗环境的干扰之后所产生的感受。所谓“心远”，即心不念名利之场，情不系权贵之门，绝进弃世，超尘脱俗。由于此四句托意高妙，寄情深远，因此前人激赏其“词彩精拔”。
这篇对话体议论文，通过孟子与齐王的对话显示了孟子高明的论辩艺术。
诗以浸泡麻起兴，不仅写明情感发生的地点，也暗示了情感在交流中的加深，麻可泡软，正意味情意的深厚，而根本的还在于两人可以相“晤”，有情感的相互对话的基础。
如果说第一联只是诗人对张旭的总的印象，是虚写，那么，以下各联即转入了对张旭形象的具体刻画，是实写。字里行间，倾注着诗人对张旭无比钦敬的感情。
歌颂《文王》佚名 古诗，是《雅》、《颂》的基本主题之一。这是因为《文王》佚名 古诗是周人崇敬的祖先，伟大的民族英雄，周王国的缔造者。姬昌积五十年的艰苦奋斗，使僻处于西北的一个农业小国，逐渐发展为与殷商王朝抗衡的新兴强国，他奠定了新王朝的基础；他又是联合被侵略被压迫的各民族，结成统一战线，反抗殷商王朝暴虐统治的政治联盟的领袖；他组织的军事力量和政治力量，在他生前已经完成对殷王朝的三面包围，完成了灭商的决战准备；他采取比较开明的政策，以代天行道、反对暴政实行“仁德”为旗帜，适合当时各民族各阶级反对暴虐统治与奴隶要求解放的时代潮流，因而得到各族人民的拥护。他死后三年，武王继承他的遗志，运用他组织的力量，抬着他的木主伐商，一战成功，推翻了殷商奴隶主政权，建立了比较开明的周王朝。《文王》佚名 古诗是当之无愧的周王国国父，对他的歌颂，自然成为许多诗篇的共同主题。每个时代都曾产生自己时代的颂歌，歌颂自己时代深受爱戴的政治领袖，歌颂为自己的民族、阶级、国家建立功业的英雄，歌颂《文王》佚名 古诗的诗篇，就是在上述现实基础上理所当然的历史产物。
从格律上看，此诗有四处拗，其中前两处可以确定有救。全诗后半部分平仄(ping ze)较为混乱，出律颇多。第一处是第三句“雨中草色绿堪染（仄平仄仄仄平仄）”第五字本应用平声，这里用了仄声，对句“水上桃花红欲燃（仄仄平平平仄平）”第三字变仄为平救。第二处是第六句“伛偻丈人乡里贤（仄仄仄平平仄平）”第三字本应用平声，这里用了仄声，句内第三字变仄为平救。第三处是第七句“披衣倒屣且相见（平平仄仄仄平仄）”第五字本应用平声，这里用了仄声。第四处是第八句“相欢语笑衡门前（平平仄仄平平平）”，首先，第八句与第七句失对；其次，第五字本应用仄声，这里用了平声，三平尾在格律诗中几乎是一种错误句式，但在此诗的特殊情况下，或可理解为是对第七句拗的一种另类补救。此诗还存在“失对”现象。第六句根据第五句平仄情况，格律本应为“平平仄仄仄平平”，但此处却用了粘，是为失对。第八句根据第七句平仄情况，格律本应为“仄仄平平仄仄平”，但此处却用了粘，再次失对。此诗后半部分发生的连续失对，拗而不救，三平尾等现象的集中出现，在格律诗中非常罕见。
据毛诗旧序称，此诗为“刺”卫宣公与夫人“并为淫乱”之作；连颇不尊序的清人姚际恒《诗经通论》，亦以为“其说可从”。这真不知从何说起。拂去旧说之附会，此诗实在就是一首等候“未婚夫”“赶快过来迎娶”（余冠英《诗经选》）的绝妙情诗。
首先是李白和元丹丘在长安交游的回忆。元宝元年（公元742），元丹丘入长安为西京大昭成观威仪，他曾通过玉真公主（唐玄宗的御妹）将李白推荐给唐玄宗。玄宗一开始像对国士一样对待李白。李白初到皇宫被召见时，玄宗皇帝“降辇步迎，如见园、绮。……遂直翰林，专掌密命。”（范传正《唐左拾遗翰林学士李公新墓碑序》）李白对元丹丘这一推荐之恩，终生都不会忘记的，所以在这首赠给元丹丘的诗中，首先就提到这件事。当时二人同在长安。春天，他们一同在长安酒市中饮酒；年节时，他们又一丽封王公显贵家里去赴宴。接着又回忆他们一同求仙学道的事。李白非常羡慕元丹丘道书满架，素书满案。在洁白绢素上写满了朱色的字迹的道经和符箓，在李白看来竟如霞光一样的灿烂。“余尝学道穷冥筌，梦中往往游仙山。何当脱屣谢时去，壶中别有日月天。”这段文字是李白当时热衷道教(dao jiao)神仙的忠实写照。“穷冥筌”就是探索成仙得道的奥妙和绝窍。“脱屣’是说抛弃尘俗的牵挂，就像脱去鞋子一样，不值得留恋。“壶中”句是引用了一则道教神仙故事。有一个叫施存的人学道，邂见一个叫张申的老人。此老人常悬一壶，如五升器大。能变化为天地，中有日月如世间，夜可宿壶内。此人自号为“壶天”，别人称他为“壶公”（见《灵台冶中录》，《后汉书·费长房传》亦载此事，文字有所不同）。这里“壶中”指的是不同于人世间的神仙世界，所以说是“别有日月天”。李白为什么这(me zhe)样热衷于神仙道教？一方面固然是因为在人间“行路难”，“大道如青天，我独不得出！”他在政治上遭到惨重的失败才不得不遁入道流。另一方面是道教的神仙世界，确实有吸引人的地方。对于在现实中遭受挫折，受到压抑的人们，道教的神仙世界无疑是他们展现精神自由的理想天国。在这里他们受伤的心灵可以得到慰藉，疲惫的身心可以暂时得到休息和恢复。
综观全诗，形象鲜明，意境飘逸，情景真切，开合自然。不仅给人以艺术上的享受，而且给人以思想上的启迪。虽属年少之作，已经显示了李白的诗歌天才，大手笔已见端倪，不是人尽能为之的。当时苏梃就称赞李白有雏凤之态。
创作背景
正当怀乡之情不能自已的时候，独坐高斋的诗人听到了自远而近的雁叫声。这声音在寂寥的秋雨之夜，显得分外凄清，使得因思乡而永夜不寐的诗人浮想联翩，触绪万端，更加难以为怀了。诗写到这里，戛然而止，对“《闻雁》韦应物 古诗”而引起的感触不着一字，留给读者自己去涵咏玩索。“归思后乃说《闻雁》韦应物 古诗，其情自深。一倒转说，则近人能之矣。”（沈德潜《高诗别裁》）
刘庠( 元代 )
收录诗词 (3237) 首
简 介
刘庠 （1023—1086）宋徐州彭城人，字希道。刘颜子。仁宗嘉祐二年进士。英宗求直言，庠上书论事，除监察御史里行。神宗立，进右司谏，奉使契丹。还除河东转运使，请复旧冶鼓铸，通隰州盐矾，博易以济用。擢河北都转运使，历知真定、开封二府。以反对新法，出知太原府。由知成都府徙秦州，坐失举，降知虢州，移江宁府、滁州、永兴军，官终知渭州。有吏能，通历代史，王安石称其博。
桃花
龙争虎攫皆闲事，数叠山光在梦思。"
"旧游虽一梦，别绪忽千般。败草汤陵晚，衰槐楚寺寒。
藓斑题字壁，花发带巢枝。何况蒿原上，荒坟与折碑。"
戍卒泪应尽，胡儿哭未终。争教班定远，不念玉关中。"
芦笋鲈鱼抛不得，五陵珍重五湖春。"
"日日池边载酒行，黄昏犹自绕黄英。
宝阁香敛苒，琪树寒玲珑。动叶如笙篁，音律相怡融。
"为儒早得名，为客不忧程。春尽离丹阙，花繁到锦城。
人月圆·雪中游虎丘
水声西北属洪都。烟霞尽入新诗卷，郭邑闲开古画图。
"曾嫌胜己害贤人，钻火明知速自焚。
蜀王殿里三更月，不见骊山私语人。
"吴中烟水越中山，莫把渔樵谩自宽。
不逐乱花飘夕晖。啼鸟噪蝉堪怅望，舞烟摇水自因依。
"策蹇相寻犯雪泥，厨烟未动日平西。门庭野水褵褷鹭，
木叶纵未落，鬓丝还易生。西风正相乱，休上夕阳城。"
红杏花前应笑我，我今憔悴亦羞君。"
七绝·贾谊
断除杯酒合延年。蜗牛壳漏宁同舍，榆荚花开不是钱。
满壁堪为宰辅图。鸾凤岂巢荆棘树，虬龙多蛰帝王都。
"临塘古庙一神仙，绣幌花容色俨然。为逐朝云来此地，
"兰杜晓香薄，汀洲夕露繁。并闻燕塞雁，独立楚人村。
"只为曹侯数贵人，普天黔首尽黄巾。
"退耕逢歉岁，逐贡愧行朝。道在愁虽浅，吟劳鬓欲凋。
李夫人病已经秋，汉武看来不举头。
那堪望断他乡目，只此萧条自白头。"
自湘东驿遵陆至芦溪
"积石乱巉巉，庭莎绿不芟。小桥低跨水，危槛半依岩。
"君行君文天合知，见君如此我兴悲。只残三口兵戈后，
"云鸿宿处江村冷，独狖啼时海国阴。
人意似知今日事，急催弦管送年华。"
幽榭名园临紫陌，晚风时带牡丹香。"
火色樱桃摘得初，仙宫只有世间无。
积感深于海，衔恩重极嵩。行行柳门路，回首下离东。"
却驱羸马向前去，牢落路岐非所能。"
满庭芳·汉上繁华
"悠悠循涧行，磊磊据石坐。林垂短长云，山缀丹碧颗。
手风慵展一行书，眼暗休寻九局图。窗里日光飞野马，案头筠管长蒲卢。谋身拙为安蛇足，报国危曾捋虎须。举世可能无默识，未知谁拟试齐竽。
积雪消来溪水宽，满楼明月碎琅玕.渔人抛得钓筒尽，却放轻舟下急滩。
今年渐向熟，庶几民不流。书生自无田，与众同喜忧。
东风一阵黄昏雨，又到繁华梦觉时。"
"吴起南奔魏国荒，必听公叔失贤良。
霓裳旧曲飞霜殿，梦破魂惊绝后期。"
"八月初长夜，千山第一程。款颜唯有梦，怨泣却无声。
调笑令·胡马
新起画楼携客上，弦歌筵内海榴红。"
玉瓯寒贮露含津。南宫已借征诗客，内署今还托谏臣。
可便彭殇有短长。楚垒万重多故事，汉波千叠更残阳。
"曾向桃源烂漫游，也同渔父泛仙舟。皆言洞里千株好，
"洁白孤高生不同，顶丝清软冷摇风。窥鱼翘立荷香里，
"五老峰巅望，天涯在目前。湘潭浮夜雨，巴蜀暝寒烟。
远闻和晓梦，相应在诸邻。行乐花时节，追飞见亦频。"
正是四郊多垒日，波涛早晚静鲸鲵。"
观放白鹰二首
九级燕金满尊酒，却愁随诏谒承华。"
最好玉京仙署里，更和秋月照琼枝。"
世事生疏欲面墙。二月云烟迷柳色，九衢风土带花香。
"腊雪初晴花举杯，便期携手上春台。高情唯怕酒不满，
今日与君赢得在，戴家湾里两皤然。"
"佛亦遇艰难，重兴叠废坛。偃松枝旧折，画竹粉新干。
"县前水色细鳞鳞，一为夫君吊水滨。漫把文章矜后代，
君听月明人静夜，肯饶天籁与松风。"
采莲曲二首
客帆悬极浦，渔网晒危轩。苦涩诗盈箧，荒唐酒满尊。
"雀入官仓中，所食能损几。所恨往复频，官仓乃害尔。
"几时闻唱凯旋歌，处处屯兵未倒戈。天子只凭红旆壮，
竹窗深夜诵丹经。涌泉回泬鱼龙气，怪石惊腾鸟兽形。
"故人相别尽朝天，苦竹江头独闭关。落日乱蝉萧帝寺，
槿花不见夕，一日一回新。东风吹桃李，须到明年春。
"拥鼻悲吟一向愁，寒更转尽未回头。绿屏无睡秋分簟，
多为过防成后悔，偶因翻语得深猜。已嫌刻蜡春宵短，
风雨
虽然寂寞千秋魄，犹是韩侯旧主人。"
"紫殿久沾恩，东归过海门。浮荣知是梦，轻别肯销魂。
莫道人生难际会，秦楼鸾凤有神仙。"
啼猿溪上将归去，合问升平诣秉钧。"
"因诗相识久，忽此告临途。便是有船发，也须容市沽。
因君照我丹心事，减得愁人一夕愁。"
醉披仙鹤氅，吟扣野僧门。梦见君高趣，天凉自灌园。"
绕陂烟雨种菰蒋。芦刀夜鲙红鳞腻，水甑朝蒸紫芋香。
渔家傲·独木小舟烟雨湿
春江一夜无波浪，校得行人分外愁。"
但遂生灵愿，当应雨露随。江山胜他郡，闲赋庾楼诗。"
"偶为芳草无情客，况是青山有事身。
淮阴市里人相见，尽道途穷未必穷。"
"霓旌引上大罗天，别领新衔意自怜。
翼只思鹣比，根长羡藕并。可怜衣带缓，休赋重行行。"
别有阑干压行路，看人尘土竟流年。"
"闻钟独不斋，何事更关怀。静少人过院，闲从草上阶。