樵牧时迷所，仓箱岁叠川。严祠风雨管，怪木薜萝缠。
"夜雨邻娃告屋倾，一宵从寄念悲惊。
"北阙秋期南国身，重关烟月五溪云。
"断行哀响递相催，争趁高秋作恨媒。云外关山闻独去，
"怅望春襟郁未开，重吟鹦鹉益堪哀。曹瞒尚不能容物，
"退居潇洒寄禅关，高挂朝簪净室间。孤岛虽留双鹤歇，
险砌高台石，危跳峻塔砖。忽升邻舍树，偷上后池船。
西山十二真人在，从此烦君语姓名。"
蛮山蹋晓和烟摘，拜捧金盘奉越王。
何物把来堪比并，野塘初绽一枝莲。
欲飞须待落花风。玲珑薄展蛟绡片，幂历轻含凤竹丛。
"超达陶子性，留琴不设弦。觅句朝忘食，倾杯夜废眠。
qiao mu shi mi suo .cang xiang sui die chuan .yan ci feng yu guan .guai mu bi luo chan .
.ye yu lin wa gao wu qing .yi xiao cong ji nian bei jing .
.bei que qiu qi nan guo shen .zhong guan yan yue wu xi yun .
.duan xing ai xiang di xiang cui .zheng chen gao qiu zuo hen mei .yun wai guan shan wen du qu .
.chang wang chun jin yu wei kai .zhong yin ying wu yi kan ai .cao man shang bu neng rong wu .
.tui ju xiao sa ji chan guan .gao gua chao zan jing shi jian .gu dao sui liu shuang he xie .
xian qi gao tai shi .wei tiao jun ta zhuan .hu sheng lin she shu .tou shang hou chi chuan .
xi shan shi er zhen ren zai .cong ci fan jun yu xing ming ..
man shan ta xiao he yan zhai .bai peng jin pan feng yue wang .
he wu ba lai kan bi bing .ye tang chu zhan yi zhi lian .
yu fei xu dai luo hua feng .ling long bao zhan jiao xiao pian .mi li qing han feng zhu cong .
.chao da tao zi xing .liu qin bu she xian .mi ju chao wang shi .qing bei ye fei mian .
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不(bu)敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去(qu)做，教谁来听？"钟子(zi)期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国(guo)到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒(ye)见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵(bing)卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
想起尊亲来便不禁双泪直淋。
春光已匆匆过去了一半，目光所及，繁花凋落，春天将要逝去。整日斜倚栏杆，徘徊眺望，伤春逝去的愁怨，袭上心头，天也无法帮助摆脱。
你用掉的墨水之多，简直就可以养北冰洋的鲸鱼。你用了那么多兔毫笔，难怪中山的兔子都被杀光了。
夸耀着身份，即将到军队里赴宴，数量众多，场面盛大。
水流直下达三百丈，沿着山谷奔涌前行几十里。
梅子黄时，家家都被笼罩在雨中，长满青草的池塘边上，传来阵阵蛙声。
看它们的行动举止，类别与平日活泼的山鸡相象。
登上高楼万里乡愁油然而生，眼中水草杨柳就像江南汀洲。
金井边的梧桐秋叶渐黄，珠帘不卷可知夜里飞霜。
登上北芒山啊，噫！
其二
思念梅花很想去西洲，去折下梅花寄去长江北岸。
像王子乔那样成仙的人，恐怕难以再等到吧！
如果不是这里山险滩急，少人来往，树一旦被砍，就没有人知道，这原是猿猴栖息的树枝。
注释
(7)鹧鸪：鸟名。传说其叫声如云“行不得也哥哥”，啼声凄苦。
（16）丝：指琴类弦乐器。竹：指箫笙类管乐器。
④盈盈：仪态美好貌。元稹《答姨兄胡灵之》诗：“对谈依赳赳，送客步盈盈。”
⒄帝里：京城。
53.阴林：背阳面的树林。
风虎云龙：易经中有“云从龙，风从虎”，此句将云风喻贤臣，龙虎喻贤君，意为明君与贤臣合作有如云从龙、风从虎，建邦兴国。
后人对此诗的主旨和作者，有不同的意见。方玉润《诗经原始》说这是揭发潘父背叛晋昭公的阴谋，忠告昭公要有准备的诗。今人程俊英采严粲《诗缉》“言不敢告人者，乃所以告昭公”之说，在《诗经译注》中认为“这是一首揭发、告密晋大夫潘父和曲沃桓叔勾结搞政变阴谋的诗”。诗中的“素衣朱襮”、“素衣朱绣”等都是就潘父而言，说这些本都是诸侯穿的服饰，而“他也穿起诸侯的衣服”，并进一步推测该诗作者“可能是潘父随从者之一”，他是“忠于昭公”的。但今人蒋立甫认为“这样理解，恐于全诗情调不合”，他引陈奂《诗毛氏传疏》之语“桓叔之盛强，实由昭侯之不能修道正国，故诗首句言乱本之所由成耳”，认为诗中的“素衣朱襮”、“素衣朱绣”等都是就桓叔而言，是“由衷地希望桓叔真正成为诸侯”，他也推测该诗作者“可能是从叛者”，但并不“忠于昭公”，而是站在桓叔一边的。宋朱熹的说法比较平稳，以为“晋昭侯封其叔父成师于曲沃，是为桓叔。后沃盛强而晋微弱，国人将叛而归之，故作此诗”（《诗集传》）。
"地角天涯倍苦辛，十年铅椠未酬身。朱门泣别同鲛客，
文帝泉声落野田。碧草断沾仙掌露，绿杨犹忆御炉烟。
二月春风何处好，亚夫营畔柳青青。"
"王君上升处，信首古居前。皂树即须朽，白龟应亦全。
连云天堑有山色，极目海门无雁行。
野云依海细分天。青峰晓接鸣钟寺，玉井秋澄试茗泉。
"已免蹉跎负岁华，敢辞霜鬓雪呈花。名从两榜考升第，
柔丝漫折长亭柳，绾得同心欲寄将。
初疑一百尺瀑布，八九月落香炉巅。又似鲛人为客罢，
"唐设高科表用文，吾曹谁作谏垣臣。甄山秀气旷千古，
"玉树声沉战舰收，万家冠盖入中州。
东迁西去俱无计，却羡暝归林上鸦。"
"石壁早闻僧说好，今来偏与我相宜。有山有水堪吟处，
身轻愿比兰阶蝶，万里还寻塞草飞。
若以掌言看谏猎，相如从此病辉光。
日暮渚田微雨后，鹭鹚闲暇稻花香。"
"江上秋风正钓鲈，九重天子梦翘车。不将高卧邀刘主，
"西风吹雨叶还飘，忆我同袍隔海涛。江塔眺山青入佛，
雏鸟参差护锦囊。乳洞此时连越井，石楼何日到仙乡。
惆怅宸居远于日，长吁空摘鬓边丝。"
摩霄志在潜修羽，会接鸾凰别苇丛。"
朱门秉烛一千家。郄诜联臂升天路，宣圣飞章奏日华。
一种苦心师得了，不须回首笑龙钟。"
"琼林瑶树忽珊珊，急带西风下晚天。皓鹤褵褷飞不辨，
巴猿学导引，陇鸟解吟诗。翻羡家林赏，世人那得知。"
曲项琵琶催酒处，不图为乐向谁云。"
"北地花开南地风，寄根还与客心同。群芳尽怯千般态，
翘日楼台丽，清风剑佩寒。玉人襟袖薄，斜凭翠阑干。"
"磷磷谁为惑温温，至宝凡姿甚易分。
"江房无叶落，松影带山高。满寺中秋月，孤窗入夜涛。
"十年兵火真多事，再到禅扉却破颜。
八月槎通好上天。黯黯星辰环紫极，喧喧朝市匝青烟。
"江天冬暖似花时，上国音尘杳未知。
干人不得已，非我欲为之。及此终无愧，其如道在兹。"
"长途酒醒腊春寒，嫩蕊香英扑马鞍。
今朝拜别幡幢下，双泪如珠滴不休。"
"三族不当路，长年犹布衣。苦吟天与性，直道世将非。
山犬眠红叶，樵童唱白云。此心非此志，终拟致明君。"
若言要识愁中貌，也似君恩日日衰。
嫩竹乘为马，新蒲折作鞭。莺雏金碹系，猫子彩丝牵。
谁识古宫堪恨处，井桐吟雨不胜秋。"
是时环柱能相副，谁谓燕囚事不成。"
掣曳无由睹，流传久自珍。武威应认得，牵挽几当春。"
无事海门依旧青。前路莫知霜凛凛，故乡何处雁冥冥。
饮酒阑三雅，投壶赛百娇。钿蝉新翅重，金鸭旧香焦。
驿步无人白鸟飞。牧笛自由随草远，渔歌得意扣舷归。
"尽说归山避战尘，几人终肯别嚣氛。瓶添涧水盛将月，
苦甚求名日，贫于未选时。溪山竟如此，利得且吟诗。"
"双浮双浴傍苔矶，蓼浦兰皋绣帐帏。长羡鹭鸶能洁白，
沛中原庙对荒丘。耳闻明主提三尺，眼见愚民盗一坏。
故国经荒未有家。鸟带夕阳投远树，人冲腊雪往边沙。
受降城必破，回落陇头移。蕃道北海北，谋生今始知。
俭德遵三尺，清朝俟一匡。世随渔父醉，身效接舆狂。
"歌敲玉唾壶，醉击珊瑚枝。石羊妙善街，甘露平泉碑。
不知天泽答何人。秋登岳寺云随步，夜宴江楼月满身。
寒日随潮落，归帆与鸟孤。兴亡多少事，回首一长吁。"
"谁家朱阁道边开，竹拂栏干满壁苔。野水不知何处去，
应念都城旧吟客，十年踪迹委沧浪。"
陇水秋先冻，关云寒不飞。辛勤功业在，麟阁志犹违。"
"曲突徙薪不谓贤，焦头烂额飨盘筵。
绣衣方结少年游。风前不肯看垂手，灯下还应惜裹头。
赤城不掩高宗梦，宁久悬冠枕瀑流。"
若使重生太平日，也应回首哭途穷。"
暗蛩侵语歇，疏磬入吟清。曾听无生说，辞师话此行。"
一泓深去碧涵天。烟迷叶乱寻难见，月好风清听不眠。
"逢着南州史，江边哭问君。送终时有雪，归葬处无云。
狂歌放饮浑成性，知道逍遥出俗笼。
官诰当从幕下迎。戏把蓝袍包果子，娇将竹笏恼先生。
如今天路多矰缴，纵使衔芦去也难。"
君今酷爱人间事，争得安闲老在兹。"
正午回鱼影，方昏息鹭身。无时不动咏，沧岛思方频。"
"八月月如冰，登楼见姑射。美人隔千里，相思无羽驾。
去时期刻刺桐花。春风避酒多游寺，晓骑听鸡早入衙。
别燕殷勤语，残蝉仿佛鸣。古来悲不尽，况我本多情。"
晏子还闻近市居。佳句丽偷红菡萏，吟窗冷落白蟾蜍。
叠浪与云急，翠兰和意香。风流化为雨，日暮下巫阳。
"天际何人濯锦归，偏宜残照与晨晖。流为洞府千年酒，
"万仞白云端，经春雪未残。夏消江峡满，晴照蜀楼寒。
此时空见清凉影，来伴蛩声咽砌莎。"
欲上轻冰律未移。薄雾罩来分咫尺，碧绡笼处较毫厘。