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二翁登泰山

唐代 / 钱协

分明似写文君恨,万怨千愁弦上声。"
"野人无本意,散木任天材。分向空山老,何言上苑来。
"晨趋禁掖暮郊园,松桂苍苍烟露繁。
"解巾侍云陛,三命早为郎。复以雕龙彩,旋归振鹭行。
芸香阁里人,采摘御园春。取此和仙药,犹治老病身。
蜀儿采鞭不敢眠。横截斜飞飞鸟边,绳桥夜上层崖颠。
"皇心不向晦,改节号中和。淑气同风景,嘉名别咏歌。
"上阳花木不曾秋,洛水穿宫处处流。画阁红楼宫女笑,
半醉起舞捋髭须,乍低乍昂傍若无。
可知将来对夫婿,镜前学梳古时髻。莫言至死亦不遗,
青天白日当头上,会有求闲不得时。"
"独向东亭坐,三更待月开。萤光入竹去,水影过江来。
含烟洗露照苍苔。庞眉倚杖禅僧起,轻翅萦枝舞蝶来。
金波露洗净于昼,寂寞不堪深夜情。
步移月亦出,水映石磷磷。予洗肠中酒,君濯缨上尘。
自君移到无多日,墙上人名满绿苔。"
帝城人日风光早,不惜离堂醉似泥。"


二翁登泰山拼音解释:

fen ming si xie wen jun hen .wan yuan qian chou xian shang sheng ..
.ye ren wu ben yi .san mu ren tian cai .fen xiang kong shan lao .he yan shang yuan lai .
.chen qu jin ye mu jiao yuan .song gui cang cang yan lu fan .
.jie jin shi yun bi .san ming zao wei lang .fu yi diao long cai .xuan gui zhen lu xing .
yun xiang ge li ren .cai zhai yu yuan chun .qu ci he xian yao .you zhi lao bing shen .
shu er cai bian bu gan mian .heng jie xie fei fei niao bian .sheng qiao ye shang ceng ya dian .
.huang xin bu xiang hui .gai jie hao zhong he .shu qi tong feng jing .jia ming bie yong ge .
.shang yang hua mu bu zeng qiu .luo shui chuan gong chu chu liu .hua ge hong lou gong nv xiao .
ban zui qi wu luo zi xu .zha di zha ang bang ruo wu .
ke zhi jiang lai dui fu xu .jing qian xue shu gu shi ji .mo yan zhi si yi bu yi .
qing tian bai ri dang tou shang .hui you qiu xian bu de shi ..
.du xiang dong ting zuo .san geng dai yue kai .ying guang ru zhu qu .shui ying guo jiang lai .
han yan xi lu zhao cang tai .pang mei yi zhang chan seng qi .qing chi ying zhi wu die lai .
jin bo lu xi jing yu zhou .ji mo bu kan shen ye qing .
bu yi yue yi chu .shui ying shi lin lin .yu xi chang zhong jiu .jun zhuo ying shang chen .
zi jun yi dao wu duo ri .qiang shang ren ming man lv tai ..
di cheng ren ri feng guang zao .bu xi li tang zui si ni ..

译文及注释

译文
银瓶沉入井底玉簪折断又能如何呢?就像如今我和君的离别。
虽然消除了(liao)水害,但是留下了风沙的祸患。
什么地方有岩石(shi)成林?什么野兽能把话(hua)讲?
一腔悲愤,园陵松柏竟凋零!
  远山一片青(qing)翠,湖面就如白娟般光洁,每走一步都都如同一幅山水画。去寻访林逋的梅花仙鹤,再去苏堤游玩。把西湖美景都游个遍。明月高高升起天色已晚,回路还远也都不去管它。向前行水和船儿啊不要转头,对着如此美景,酒可不要斟浅了。
  所以,管仲说:“仓库储备充实、老百姓才能懂得礼节,衣食丰足,老百姓才能分辨荣辱。”礼仪是在富有的时候产生的,到贫困的时候就废弃了。因此,君子富了,才肯施恩德;平民富了,才能调节自己的劳力。水深,鱼自然会聚集;山深,兽自然会奔去;人(ren)富了,仁(ren)义自然归附。富人得了势,声名就更显著;一旦失势,就会如同客居的人一样没有归宿,因而不快活。在夷狄外族,这种情况则更厉害。俗话说: “家有千金的人,不会死在市上。”这不是空话啊。所以说:“天下的人乐融融,都是为财利而来;天下的人闹嚷嚷,都是为着财利而往。”兵车千辆的国君,食邑万户的诸侯,食禄百户的大夫,尚且还都怕穷,更何况普通的平民百姓呢!
幽兰生长在前庭,含香等待沐清风。清风轻快习习至,杂草香兰自分明。
在木兰为桨沙棠为舟的船上,箫管之乐在船的两头吹奏(zou)着。
我在年轻的时候,读王篑的醉乡记,心里面很奇怪那隐居的人,既然和世界没有什么牵挂,为什么还说这种话,难道说真的是贪吃那酒吗?到后来读了阮籍、陶潜的诗,终知道他们虽然洒脱,不愿同世人交接,但是他们的心,终究不能平,偶然碰见那事物的是非,他就感触起来,把酒来做遁世的托辞罢了。那颜子住在一条陋巷里,只有一箪的饭,一瓢的汤。曾子唱起歌来,声音好像是从金石里发出来的,他俩寻到了圣人做老师,急急忙忙的要想学他,还觉得来不及;对那外面的事情,没有工夫去计较了;那里还会有借着醉乡做逃遁处的道理呢!所以我很哀怜那醉乡的人,不曾逢着好时候。 建中初年,天子即位,很想按照贞观开元年间的政治,做一番大事业,朝庭上官,个个上奏疏,讨论时务,这时候那醉乡的后嗣,又因为所说的话太直,丢掉了官。我读了醉乡的文词很哀怜他,又很敬重那良臣的刚烈,总想认识他的子孙。现在你(ni)肯来见我,就算是没有什么才华,我也要协助于你,况且你的文才,你的品行,很能继承家风元气,浑浑然即端方又敦厚,只可惜我的力量很薄弱,不能够提拔于你,而我的话,又没有什么人相信。没有其他的法子了,只好趁你走的时候,请你吃上杯水酒。
  人从出生到逝去,都要经历人世间的这段时光。可岁月悠悠,人生易老。时光就那样,它只懂得催人老,不相信世间有多情的人。常常在长亭短亭的离别后而伤感,离别后每次酒后(我)就因思念而泪湿春衫呢。
饯别的酒宴规模十分盛大,雄壮的军威轰动整个洛城。
南面的厢房有小坛,楼观高耸超越屋檐。
在长安回头远望骊山宛如一堆堆锦绣,山顶上华清宫千重门依次打开。

注释
⑶乍可:只可。草泽:草野,民间。
59、珰:耳坠子。古乐府《焦仲卿妻》:“耳著明月珰。”
12.“不取”二句:进一步明示辨伪之法,指出如不兼用明亮的火焰和照乘珠的光,这就不能发现真伪的区别。燔(fán)柴:《礼记·祭法》:“燔柴于泰坛。”疏:“谓积薪于坛上,而取玉及牲置柴上燔之,使气达于天也。”此用为名词,指火光。照乘:珠名。《史记·田敬仲完世家》:齐威王“与魏王会田于郊。魏王问曰:‘王亦有宝乎?’威王曰:‘无有。’梁(魏)王曰:‘若寡人,国小也,尚有径寸之珠,照车前后各十二乘者十枚。奈何为万乘之国而无宝乎?’”殊:异。
106、幽微难明:幽深微妙,难以看清。
⑹门外沧浪水二句:《孟子·离屡篇》:“沧浪之水清兮,可以濯我缨,沧浪之水浊兮,可以濯我足。”缨,丝带子。这两句的意思是:对清水、浊水态度要明确,不要然然可可。表示了他刚正清高的品德。
(37)瞰: 下望

赏析

  子产这封书信,虽然持论堂堂正正,但由于注意引文长短交替,顿挫有致,并多方设喻对比,援引《诗经》,所以丝毫不使人感到枯燥和说教的气味。子产以其严密的推理和精警的语言使范宣子倾心受谏,减轻了各诸侯国的负担。《《子产告范宣子轻币》左丘明 古诗》堪称是先秦书信散文的代表作品。
  这是一首描写隐逸高趣的诗。诗以“寻西山隐者不遇”为题,到山中专程去寻访隐者,当然是出于对这位隐者的友情或景仰了,而竟然“不遇”,按照常理,这一定会使访者产生无限失望、惆怅之情。但却出人意料之外,这首诗虽写“不遇”,却偏偏把隐者的生活和性格表现得历历在目;却又借题“不遇”,而淋漓尽致地抒发(shu fa)了自己的幽情雅趣和旷达的胸怀,似乎比相遇了更有收获,更为心满意足。正是由于这一立意的新颖,而使这首诗变得有很强的新鲜感。
  家家以弄花为习俗,人人执迷不悟。以上只作客观描绘,直到“人人迷不悟”,才表露了作者的倾向性;然而那“迷不悟”的确切含义是什么,仍有待于进一步点明。白居易的有些讽谕诗,往往在结尾抽象地讲道理、发议论。这首诗却避免了这种情况。当他目睹这些狂热的买花者挥金如土,发出“人人迷不悟”的感慨之时,忽然发现了一位从啼饥号寒的农村“偶来买花处”的“田舍翁”,看见他在“低头”,听见他在“长叹”。这种极其鲜明、强烈的对比,揭示了当时社会生活的本质。在热闹喧哗的买花场景中,诗人不失时机地摄下了“低头独长叹”的特写镜头,并以极其鲜明强烈的对比,从“低头”的表情与“长叹”的声音中挖掘出全部潜台词:仅仅买一丛“灼灼百朵红”的深色花,就要挥霍掉十户中等人家的税粮!揭示了当时社会“富贵闲人一束花,十户田家一年粮”的贫富差距。最后这一警句使读者恍然大“悟”:那位看买花的“田舍翁”,倒是买花钱的实际负担者!推而广之,这些“高贵”的买花者,衣食住行,都是来源于从劳动人民身上榨取的“赋税”。诗人借助“田舍翁”的一声“长叹”,尖锐地反映了剥削与被剥削的矛盾。敢用自己的诗歌创作谱写人民的心声,这是十分可贵的。
  黄山有“三十六大峰,三十六小峰”,石柱峰、吴蓉峰、莲花峰,均高耸峭拔。直刺青天,形如蓬荷。王琦在解释前两句诗时说:“诗意则谓黄山三十二峰曲口莲花,丹崖夹峙中,植立若柱然,其顶之圆平者如菡萏之未舒,其项之开放者,如关蓉之己秀。未尝专指三峰而言也”
  《杂诗》“南国”篇这首诗,其中“时俗薄朱颜”二句,也是文采斐然;但大体说来,其艺术上的主要特色是简练峭直,语短情长,含蕴丰富,意境深邃,它虽然不像《美女篇》铺陈细致,词藻华美,但也自具一种爽朗自然之美,经得起吟咏咀嚼。
  全诗共七十二句,可分六章。第一章写祭祀的前奏。人们清除掉田地里的蒺藜荆棘,种下了黍稷,如今获得了丰收。丰盛的粮食堆满了仓囤,酿成了酒,做成了饭,就可用来献神祭祖、祈求宏福了。第二章进入对祭祀活动的描写。人们步履整肃,仪态端庄,先将牛羊涮洗干净,宰剥烹饪,然后盛在鼎俎中奉献给神灵。祖宗都来享用祭品,并降福给后人。第三章进一步展示祭祀的场景。掌厨的恭谨敏捷,或烧或烤,主妇们勤勉侍奉,主宾间敬酒酬酢。整个仪式井然有序,笑语融融,恰到好处。二、三两章着力形容祭典之盛,降福之多。第四章写司仪的“工祝”代表神祇致词:祭品丰美芬芳,神灵爱尝;祭祀按期举行,合乎法度,庄严隆重,因而要赐给你们亿万福禄。第五章写仪式完成,钟鼓齐奏,主祭人回归原位,司仪宣告神已有醉意,代神受祭的“皇尸”也起身引退。钟鼓声中送走了皇尸和神灵,撤去祭品,同姓之亲遂相聚宴饮,共叙天伦之乐。末章写私宴之欢,作为祭祀的尾声。在乐队伴奏下,大家享受祭后的美味佳肴,酒足饭饱之后,老少大小一起叩头祝福。
  诗人饱览了远近高低的雪后美景,夜幕渐渐降临,不能再盘桓延伫了。“却回山寺路,闻打暮天钟”,在这充满山野情趣的诗境中,骋目娱怀的归途上,诗人清晰地听到山寺响起清越的钟声,平添了更浓郁(nong yu)的诗意。这一收笔,吐露出诗人心灵深处的隐情。作者贾岛少年为僧,后虽还俗,但屡试不第,仕途偃蹇,此时在落第之后,栖身荒山古寺,暮游之余,恍如倦鸟归巢,听到山寺晚钟,禁不住心潮澎湃。“悟已往之不谏,知来者之可追,实迷途其未远,觉今是而昨非”(陶渊明《归去来辞》),诗人顿萌瞿昙归来之念了。
  第一章总括全诗,从岁寒写到春耕开始。《七月》佚名 古诗火星向下降行,八月将裁制冬(zhi dong)衣的工作交给妇女们去做,以备御冬。十一月天气寒冷了,北风刮在物体上,发出觱发的声响。十二月寒风“栗烈”,是一年最冷的时刻。而我们这些奴隶没有御寒的衣服,真不知如何过冬。好不容易熬到寒冬过去了,正月里我们开始修理农具。二月里举足下田,开始耕种。壮夫们在田里干着重活,女人和小孩们则承担着送饭的任务。看着我们这样卖力的劳动,那些奴隶主派来的农官感到很高兴。
  《八仙歌》的情调幽默谐谑,色彩明丽,旋律轻快。在音韵上,一韵到底,一气呵成,是一首严密完整的歌行。在结构上,每个人物自成一章,八个人物主次分明,每个人物的性格特点,彼此衬托映照,有如一座群体圆雕,艺术上确有独创性。正如王嗣奭所说:“此创格,前无所因。”它在古典诗歌中的确是别开生面之作。
  此诗“归棹洛阳人,残钟广陵树”十个字非常著名。诗人和元大分手,心情很悲伤。可是船终于开行了。船儿飘荡在烟雾之中,他还不住回头看着广陵城,那城外的树林变得愈来愈模糊难辨,这时候,忽又传来在广陵时听惯了的寺庙钟声,一种不得不离开而又舍不得同朋友分离的矛盾心情,和响钟的袅袅余音、城外迷蒙中的树色交织在一起了。诗人没有说动情的话,而是通过形象来抒情,并且让形象的魅力感染了读者。“残钟广陵树”这五个字,感情色彩是异常强烈的。
  对现实的超然态度,对历史的洞然见识,对诗歌艺术的卓然才能,构成了这首怀古诗洒脱超逸、豪放豁达的独特风格;也使它充满了乐观开朗的情绪,具有抒情诗的实质。
写作特色  寓情于景,景中含理。
  子产不毁乡校和周厉王监谤的故事,人们都不陌生。但韩愈却在他的《《子产不毁乡校颂》韩愈 古诗》中把二者联系起来,加以对照。这就使人感到很有新意,而且能够从中得到深刻的历史教训。
  这是一首写景抒情绝句,题写在黄河边一座亭子的壁上。既然以秋天的景色为主,自然而然也就染上些“愁”色。
  这首诗的语言浅近,著色素淡,但取材巧妙。民谣说:“无郎无姊不成歌”。可见情歌总是很动人的。这首诗并不明言爱情,就此而言可以说是“无郎无姊”,但这种欲言又止、处于萌芽状态的爱情,却风度绝妙。
  子产对别人的批评采取的这种态度,是完全正确的,用现在的观点来分析,也是符合唯物辩证法的认识论的。两千多年前的子产能够有这样的气度和认识,是十分难能的。孔子对子产的作法也十分赞赏。据《左传》记载:“仲尼闻是语(指上述子产的话)也,曰:‘以是观之,人谓子产不仁,吾不信也。’”孔子把仁当作崇高的政治、伦理道德的标准,从不轻易以仁许人,现在居然据此即称子产为仁。这说明孔子认为这种作法就是仁的一种表现,为什么呢?因为这种作法和孔子的中庸学说是一致的。孔子的所谓中庸,并不是要人们对人处事不分是非,模棱两可。对于那种巧言令色的佞人、乡愿,孔子是非常鄙视的。孔子的所谓中庸,就是“执其两端,用其中于民。”(《礼记·中庸》)孔子曾经说过:“君子之行也,度于礼,……事执其中。”(《左传·哀公十一年》)中庸学说承认事物存在着对立的两端,互相矛盾,又互相联结,应取长补短,以得其中,否则就会“过犹不及”(《论语·先进》)。要避免事物的任何一端超过了界限(用现代哲学的术语来说就是“度”),就要求使两端(即矛盾的双方)都能及时暴露出来,使人们及时了解,采取措施,否则就会使问题堆积起来,变得积重难返,甚或酿成大祸。子产说“其所善者,吾则行之;其所恶者,吾则改之;是吾师也”。否则“大决所犯,伤人必多,吾不克救也!不如小决使道(同导),不如吾闻而药之也。”这些话正是这个意思。

创作背景

  唐玄宗让李白进入翰林院,用来点缀升平,借以标榜自己是“开明君主”。唐玄宗在宫中宴会或外出巡游,都让李白陪侍左右。李白认为唐玄宗如此“礼遇”,正是唐玄宗“申管宴之谈,谋帝王之术”(《代寿山答孟少府移文书》),取得“辅弼”重权,施展自己“欲济苍生”的政治抱负的大好时机。

  

钱协( 唐代 )

收录诗词 (8719)
简 介

钱协 (1034—1097)杭州临安人,字穆父。钱彦远子。以荫知尉氏县。神宗召对称旨,以不附王安石,命权盐铁判官。历提点京西、河北、京东刑狱。奉使吊高丽,凡馈饩非旧例所有者皆不纳。归拜中书舍人。哲宗元祐初,以龙图阁待制知开封府,为宗室、贵戚所憾,出知越州,徙瀛州。召拜工部、户部侍郎,进尚书。复知开封府,临事益精。哲宗莅政,补翰林学士,为章惇诽诋,罢知池州。藏书甚富,工行草书。

沉醉东风·山对面蓝堆翠岫 / 戈溥

"秦州贵公子,汉日羽林郎。事主来中禁,荣亲上北堂。
"南客何时去,相逢问故人。望乡空泪落,嗜酒转家贫。
"丛鬓愁眉时势新,初笄绝代北方人。
"诏书前日下丹霄,头戴儒冠脱皂貂。笛怨柳营烟漠漠,
碧纱笼寒灯,长幡缀金铃。林下听法人,起坐枯叶声。
庭前唯有蔷薇在,花似残妆叶似衣。"
浪息定何时,龙门到恐迟。轻舟不敢渡,空立望旌旗。
遐哉上古,生弃与柱。句龙是生,乃有甫田。惟彼甫田,


渔家傲·花底忽闻敲两桨 / 然明

命服金龟君更与。白云出岫暂逶迤,鸿鹄入冥无处所。
哲匠熙百工,日月被光泽。大国本多士,荆岑无遗璧。
巴路缘云出,蛮乡入洞深。信回人自老,梦到月应沉。
"岂悟因罗者,迎霜献紫微。夕阳分素臆,秋色上花衣。
为言惆怅嵩阳寺,明月高松应独游。"
故国歌钟地,长桥车马尘。彭城阁边柳,偏似不胜春。
黄尘满目随风散,不认将军燕尾旗。"
蹇足终难进,颦眉竟未舒。事从因病止,生寄负恩馀。


清明日自西午桥至瓜岩村有怀 / 李之纯

江帆冲雨上,海树隔潮微。南阮贫无酒,唯将泪湿衣。"
庭梧变葱蒨,篱菊扬芳馥。坠叶翻夕霜,高堂瞬华烛。
王猷符发挥,十载契心期。昼游有嘉话,书法无隐辞。
禁兵夺得明堂后,长闭桃源与绮绣。开元歌舞古草头,
壁上湖光自动摇。闲花散落填书帙,戏鸟低飞碍柳条。
"珠树共飞栖,分封受紫泥。正名推五字,贵仕仰三珪。
"种柳南江边,闭门三四年。艳花那胜竹,凡鸟不如蝉。
主文亲玉扆,通籍入金闺。肯念从戎去,风沙事鼓鼙。"


卜算子·十载仰高明 / 谢肃

满筵旧府笙歌在,独有羊昙最泪流。"
"里仁无外事,徐步一开颜。荆玉收难尽,齐竽喜暂闲。
遮莫杏园胜别处,亦须归看傍村花。"
礼饰华缨重,才牵雅制馀。茂阴延驿路,温液逗官渠。
"真僧相劝外浮华,万法无常可叹嗟。
相爱每不足,因兹寓深衷。"
"白发老人垂泪行,上皇生日出京城。
梁园日暮从公猎,每过青山不举头。"


登徒子好色赋 / 释可遵

古道黄花落,平芜赤烧生。茂陵虽有病,犹得伴君行。"
"元侯重寄贞师律,三郡四封今静谧。丹毂常思阙下来,
请君先问湘江水,然我此恨乃可论。秦亡汉绝三十国,
"万乘西都去,千门正位虚。凿龙横碧落,提象出华胥。
敏尔之生,胡为草戚。"
"曾识将军段匹磾,几场花下醉如泥。
邮筒不解献茱萸。(《容斋随笔》)。 赵侯首带鹿耳巾,规模出自陶弘景。 (《鹿耳巾歌》。《海录碎事》)。
担囊无俗物,访古千里馀。袖有匕首剑,怀中茂陵书。


田子方教育子击 / 宋书升

再往不及期,劳歌叩山木。"
"黄花古城路,上尽见青山。桑柘晴川口,牛羊落照间。
"忧来思远望,高处殊非惬。夜露湿苍山,秋陂满黄叶。
"竹林会里偏怜小,淮水清时最觉贤。
"谬官辞获免,滥狱会平反。远与故人别,龙钟望所言。
草奏才偏委,嘉谋事最亲。榻因徐孺解,醴为穆生陈。
"吴蜀何年别,相逢汉水头。望乡心共醉,握手泪先流。
数枝琼玉无由见,空掩柴扉度岁华。"


/ 张懋勋

"月明溪水上,谁识步虚声。夜静金波冷,风微玉练平。
前对竖裂峰,下临削成壁。阳巘灵芝秀,阴崖半天赤。
日送残花晚,风过御苑清。郊原浮麦气,池沼发荷英。
百人会中一身在,被褐饮瓢终不改。陌头车马共营营,
相逢士卒皆垂泪,八座朝天何日归。"
叨陪丈人行,常恐阿戎欺。此去云霄近,看君逸足驰。"
"清晨坐虚斋,群动寂未喧。泊然一室内,因见万化源。
秾芳射水木,欹叶游龟鱼。化工若有情,生植皆不如。


东郊 / 梁启心

实腹以芝朮,贱形乃刍狗。自勉将勉余,良药在苦口。"
"御火传香殿,华光及侍臣。星流中使马,烛耀九衢人。
白云鳞鳞满河汉。叠处浅,旋处深。撇捩寒鱼上复沉,
心归尘俗外,道胜有无间。仍忆东林友,相期久不还。"
何心更和阳春奏,况复秋风闻战鼙。"
长老思养寿,后生笑寂寞。五谷非长年,四气乃灵药。
行到三姑学仙处,还如刘阮二郎迷。"
流年看共老,衔酒发中悲。良会应难再,晨鸡自有期。"


春送僧 / 聂大年

"亲扫球场如砥平,龙骧骤马晓光晴。入门百拜瞻雄势,
"身依泉壑将时背,路入烟萝得地深。
茅屋长黄菌,槿篱生白花。幽坟无处访,恐是入烟霞。"
"相逢异县蹉跎意,无复少年容易欢。
老衲供茶碗,斜阳送客舟。自缘归思促,不得更迟留。"
重露湿苍苔,明灯照黄叶。故交一不见,素发何稠叠。"
夜浦凉云过,秋塘好月闲。殷勤阳羡桂,别此几时攀。"
楚亭方作乱,汉律正酬功。倏忽桑田变,谗言亦已空。"


清平乐·咏雨 / 石宝

添红石竹晚花鲜。鸳鸯比翼人初帖,蛱蝶重飞样未传。
青冥早云飞,杳霭空鸟翔。此情皆有释,悠然知所忘。"
"琼尊犹有菊,可以献留侯。愿比三花秀,非同百卉秋。
应念龙钟在泥滓,欲摧肝胆事王章。"
"画舫照河堤,暄风百草齐。行丝直网蝶,去燕旋遗泥。
"毗陵过柱史,简易在茅茨。芳草如花种,修篁带笋移。
唯有山僧与樵客,共舁孤榇入幽坟。"
隐见心无宰,裴回庆自君。翻飞如可托,长愿在横汾。"