"今年到时夏云白，去年来时秋树红。
"清晨临江望，水禽正喧繁。凫雁与鸥鹭，游飏戏朝暾。
清风日夜高，凌云意何已。千岁盘老龙，修鳞自兹始。"
忧我贫病身，书来唯劝勉。上言少愁苦，下道加餐饭。
"藤花紫蒙茸，藤叶青扶疏。谁谓好颜色，而为害有馀。
"有起皆因灭，无暌不暂同。从欢终作戚，转苦又成空。
珍重刘繇因首荐，为君送和碧云诗。"
"解印出公府，斗薮尘土衣。百吏放尔散，双鹤随我归。
使我千载后，涕泗满衣裳。"
遍问旧交零落尽，十人才有两三人。"
甪里年虽老，高阳兴未阑。佳辰不见召，争免趁杯盘。"
懒慢交游许，衰羸相府知。官寮幸无事，可惜不分司。"
"知君夜听风萧索，晓望林亭雪半煳。撼落不教封柳眼，
酒醆来从一百分，马头去便三千里。"
"常年寒食好风轻，触处相随取次行。
"曾家机上闻投杼，尹氏园中见掇蜂。
.jin nian dao shi xia yun bai .qu nian lai shi qiu shu hong .
.qing chen lin jiang wang .shui qin zheng xuan fan .fu yan yu ou lu .you yang xi chao tun .
qing feng ri ye gao .ling yun yi he yi .qian sui pan lao long .xiu lin zi zi shi ..
you wo pin bing shen .shu lai wei quan mian .shang yan shao chou ku .xia dao jia can fan .
.teng hua zi meng rong .teng ye qing fu shu .shui wei hao yan se .er wei hai you yu .
.you qi jie yin mie .wu kui bu zan tong .cong huan zhong zuo qi .zhuan ku you cheng kong .
zhen zhong liu yao yin shou jian .wei jun song he bi yun shi ..
.jie yin chu gong fu .dou sou chen tu yi .bai li fang er san .shuang he sui wo gui .
shi wo qian zai hou .ti si man yi shang ..
bian wen jiu jiao ling luo jin .shi ren cai you liang san ren ..
lu li nian sui lao .gao yang xing wei lan .jia chen bu jian zhao .zheng mian chen bei pan ..
lan man jiao you xu .shuai lei xiang fu zhi .guan liao xing wu shi .ke xi bu fen si ..
.zhi jun ye ting feng xiao suo .xiao wang lin ting xue ban hu .han luo bu jiao feng liu yan .
jiu zhan lai cong yi bai fen .ma tou qu bian san qian li ..
.chang nian han shi hao feng qing .chu chu xiang sui qu ci xing .
.zeng jia ji shang wen tou zhu .yin shi yuan zhong jian duo feng .
译文
江山确实美好但这里不是我的故乡，我漂泊异乡暂栖于此已经将近百年。
叶子黯淡没有光彩啊，枝条交叉纷乱杂凑。
有一个赵国人(ren)家里发生了鼠患，到中山讨猫。中山国的人给了他猫。这猫既善于捉老鼠，又善于捉鸡。过了一个多月，老鼠没了，鸡也没了。他的儿子很担心，对他父亲说："为什么不把猫赶走呢?"他父亲说："这不是你所懂的事了。我的祸害是老鼠，不在乎有没有鸡。有老鼠，就会偷吃我的粮食，毁坏我的衣服，穿破我的墙壁，啃坏我的用具，我就会饥寒交迫，不是比没有鸡害处更大(da)吗？没有鸡，只不过不吃鸡罢了，距离饥寒交迫还很远，为什么要把那猫赶走呢？"
长年郁结在心中的归思就像含苞待放的花蕾，年年春天一到便被催发开来。
烟雾笼罩着排列耸立的山岫，青苍点点无法指数，归雁背着夕阳，红霞满天，时正欲暮。人生好象随风飘入江天的白云，离别的情绪好比雨后粘满地面的花絮。
沧州的南面有一座寺庙靠近河岸，庙门倒塌在了河里，两只石兽一起沉没于此。经过十多年，僧人们募集金钱重修（寺庙），便在河中寻找石兽，最后也没找到。僧人们认为石兽顺着水流流到下游了。于是划着几只小船，拖着铁钯，（向下游）寻找了十多里，没有找到石兽的踪迹。 一位讲学家在寺庙中教书，听说了这件事笑着说：“你们这些人不能推究事物的道理。这（石兽）不是木片，怎么能被暴涨的洪水带走呢?石头的性质坚硬沉重，泥沙的性质松软浮动，石兽埋没在沙上，越沉越深罢了。顺着河流寻找石兽，不是（显得）疯狂了吗?”大家信服地认为（这话）是精当确切的言论。 一位老河兵听说了讲学家的观点，又笑着说：“凡是落入河中的石头，都应当在河的上游寻找它。正因为石头的性质坚硬沉重，沙的性质松软轻浮，水流不能冲走石头，水流反冲的力量，一定在石头下面迎水的地方侵蚀沙子形成坑洞。越激越深，当坑洞延伸到石头底部的一半时，石头必定倾倒在坑洞中。像这样再冲刷，石头又会再次转动，像这样不停地转动，于是反而逆流朝相反方向到上游去了。到河的下游寻找石兽，本来就（显得）很疯狂;在石兽沉没的地方寻找它们，不是（显得）更疯狂了吗?”结果依照他的话去（寻找），果然在上游的几里外寻到了石兽。 既然这样，那么天下的事，只知道表面现象，不知道根本道理的情况有很多，难道可以根据某个道理就主观判断吗?
虐害人伤害物的就是豺狼，何必爪牙象钩、牙齿象锯一样地吃人肉！
螣蛇尽管能乘雾飞行，终究也会死亡化为土灰。
第二天，成名把蟋蟀献给县官，县官见它小，怒斥成名。成名讲述了这只蟋蟀的奇特本领，县官不信。试着和(he)别的蟋蟀搏斗，所有的都被斗败了。又试着和鸡斗，果然和成名所说的一样。于是就奖赏了成名，把蟋蟀献给了巡抚。巡抚特别喜欢，用金笼装着献给皇帝，并且上了奏本，仔细地叙述了它的本领。到了宫里后，凡是全国贡献的蝴蝶、螳螂、油利挞、青丝额及各种稀有的蟋蟀，都与（小蟋蟀）斗过了，没有一只能占它的上风。它每逢听到琴瑟的声音，都能按照节拍跳舞，（大家）越发觉得出奇。皇帝更加喜欢，便下诏赏给巡抚好马(ma)和锦缎。巡抚不忘记好处是从哪来的，不久，县官也以才能卓越而闻名了。县官一高兴，就免了成名的差役，又嘱咐主考官，让成名中了秀才。过了一年多，成名的儿子精神复原了。他说他变成一只蟋蟀，轻快而善于搏斗。现在才苏醒过来。巡抚也重赏了成名。不到几年，成名就有一百多顷田地，很多高楼殿阁，还有成百上千的牛羊；每次出门，身穿轻裘，骑上高头骏马，比世代做官的人家还阔气。
浓郁的香气难以消散啊，到今天还在散发出芳馨。
神龛里的遗像默默无语，只好让那谯周随意而行。
一个人活在世上通常不满百岁，心中却老是记挂着千万年后的忧愁，这是何苦呢？
状似玉虎的辘轳，牵引绳索汲井水。
有谁想到，我们碗中的米饭，粒粒饱含着农民的血汗？
停止鸣叫调转翅膀快快往回飞吧，你爱吃的西林紫桑就要飘出成熟的果香。
说话娇滴滴，如同连珠炮。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自(zi)然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合(he)有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤(tang)做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
注释
⑶即今：如今，现今。冰开日：解冻的时候。
⑻歌于斯：在这里祭祀时奏乐唱诗。歌，此处代指祭礼。斯，此。
⑧《六艺》：指六经，即《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》。
（2）暝：指黄昏。
4.酴醿（tú mí）：亦作“酴釄”、“酴醾”，俗称“佛心草”，落叶灌木。也是一种酒名，亦有因颜色似之。
（99）何如——有多大。
3、绥：安，体恤。
（6）共：通“恭”，此指恭谨尽心。
古代妇女，每逢秋季，就用磁杵捣练，制寒衣以寄在外的征夫。所以他乡作客的人，每闻石甚声，就生旅愁。这里也是暗喻长期漂泊， “伤怀念远”之意。
早岁从旅游，颇谙时俗意。中年忝班列，备见朝廷事。
抑塞周遮恐君见。翠华南幸万里桥，玄宗始悟坤维转。
料钱多少敌尚书。只携美酒为行伴，唯作新诗趁下车。
寂寞羁臣馆，深沉思妇房。镜昏鸾灭影，衣润麝消香。
"庄生齐物同归一，我道同中有不同。
岂比十年老，曾与众苦并。一照旧图画，无复昔仪形。
"胡部新声锦筵坐，中庭汉振高音播。太宗庙乐传子孙，
忽从风雨别，遂被簪缨缚。君作出山云，我为入笼鹤。
永宁昔在抡鉴表，沙汰沉浊澄浚源。君今取友由取士，
"书报微之晦叔知，欲题崔字泪先垂。世间此恨偏敦我，
愁锁乡心掣不开。何必更游京国去，不如且入醉乡来。
愿作深山木，枝枝连理生。"
乱热由静消，理繁在知要。君如冬月阳，奔走不必召。
万过其谁辨终始，四座安能分背面。才人观者相为言，
"厨无烟火室无妻，篱落萧条屋舍低。
外养物不费，内归心不烦。不费用难尽，不烦神易安。
雪尽才通屐，汀寒未有苹.向阳偏晒羽，依岸小游鳞。
既安生与死，不苦形与神。所以多寿考，往往见玄孙。
孟郊张籍过于贫。一之已叹关于命，三者何堪并在身。
平生颇同病，老大宜相晓。紫绶足可荣，白头不为夭。
转行深深院，过尽重重屋。乌龙卧不惊，青鸟飞相逐。
怜君伴我涪州宿，犹有心情彻夜弹。"
上心贵在怀远蛮，引临玉座近天颜。冕旒不垂亲劳俫.
君恩不尽念未已，甘泉殿里令写真。丹青画出竟何益，
"郊居人事少，昼卧对林峦。穷巷厌多雨，贫家愁早寒。
西风冷衾簟，展转布华茵。来者承玉体，去者流芳尘。
红者霞艳艳，白者雪皑皑。游蜂逐不去，好鸟亦来栖。
间以木兰之秀香裴回。东风吹尽南风来，莺声渐涩花摧颓。
逸礼多心匠，焚书旧口传。陈遵修尺牍，阮瑀让飞笺。
百年愁里过，万感醉中来。惆怅城西别，愁眉两不开。
"每逢人静慵多歇，不计程行困即眠。
"金马门前回剑珮，铁牛城下拥旌旗。
笑言虽不接，情状似相亲。不作悠悠想，如何度晚春。"
"残红零落无人赏，雨打风摧花不全。
身忝乡人荐，名因国士推。提携增善价，拂拭长妍姿。
镜水波犹冷，稽峰雪尚残。不能辜物色，乍可怯春寒。
无由得与君携手，同凭栏干一望乡。"
赈廪赒饥户，苫城备坏墙。且当营岁事，宁暇惜年芳。
嗟我天地间，有术人莫知。得可逃死籍，不唯走三尸。
红火炉前初炷灯。高调秦筝一两弄，小花蛮榼二三升。
"维鹈受刺因吾过，得马生灾念尔冤。
谁言南国无霜雪，尽在愁人鬓发间。"
"自从为騃童，直至作衰翁。所好随年异，为忙终日同。
"贾谊哭时事，阮籍哭路岐。唐生今亦哭，异代同其悲。
"五架三间新草堂，石阶桂柱竹编墙。南檐纳日冬天暖，
逝者良自苦，今人反为欢。哀哉徇名士，没命求所难。"
留君夜住非无分，且尽青娥红烛台。"
钱唐五马留三匹，还拟骑游搅扰春。"
寒灰埋暗火，晓焰凝残烛。不嫌贫冷人，时来同一宿。"
不闻歌吹一周年。桥头谁更看新月，池畔犹应泊旧船。
吾闻率土皆王民，远民何疏近何亲。愿推此惠及天下，
"洪涛白浪塞江津，处处邅回事事迍。世上方为失途客，
"洛阳陌上少交亲，履道城边欲暮春。
"桐花暗澹柳惺憁，池带轻波柳带风。
题诗报我何所云，苦云色似石榴裙。当时丛畔唯思我，
"既悟莲花藏，须遗贝叶书。菩提无处所，文字本空虚。
妻孥与婢仆，亦免愁衣食。所以吾一家，面无忧喜色。"
可惜三川虚作主，风光不属白头人。"
"因君知非问，诠较天下事。第一莫若禅，第二无如醉。
"随宜饮食聊充腹，取次衣裘亦暖身。未必得年非瘦薄，
十载歌钟地，三朝节钺臣。爱才心倜傥，敦旧礼殷勤。
晓落当陵月，秋生满旆风。前星承帝座，不使北辰空。
营役抛身外，幽奇送枕前。谁家卧床脚，解系钓鱼船。"
淑景方霭霭，游人稍喧喧。年丰酒浆贱，日晏歌吹繁。
诚知终散失，未忍遽弃捐。自开自锁闭，置在书帷前。
避地鸟择木，升朝鱼在池。城中与山下，喧静暗相思。"
不知山下东流水，何事长须日夜流。
立换登山屐，行携漉酒巾。逢花看当妓，遇草坐为茵。
不然终天年，老死在南冈。不愿亚枝叶，低随槐树行。"
量入以为出，上足下亦安。兵兴一变法，兵息遂不还。
"常年寒食好风轻，触处相随取次行。
"案头历日虽未尽，向后唯残六七行。床下酒瓶虽不满，
酒军诗敌如相遇，临老犹能一据鞍。"
欲得身心俱静好，自弹不及听人弹。"
水客暗游烧野火，枫人夜长吼春雷。浸淫沙市儿童乱，
君心除健羡，扣寂入虚无。冈蹋翻星纪，章飞动帝枢。
"李君殁后共谁游，柳岸荷亭两度秋。
念此令人老，抱膝坐长吁。岂无盈尊酒，非君谁与娱。
傍观愚亦见，当己贤多失。不敢论他人，狂言示诸侄。"
"真娘墓，虎丘道。不识真娘镜中面，唯见真娘墓头草。