玉真仙人词
孔融襟抱称名儒，爱物怜才与世殊。
江雨春波阔，园林客梦催。今君拜旌戟，凛凛近霜台。"
笳吟寒垒迥，鸟噪空山暮。怅望麋鹿心，低回车马路。
多君飞升志，机悟独超拔。学道玉笥山，烧丹白云穴。
婵娟似恨襄王梦，猿叫断岩秋藓稀。"
殷勤莫使清香透，牢合金鱼锁桂丛。
"朱槛满明月，美人歌落梅。忽惊尘起处，疑是有风来。
"珍重巴西守，殷勤寄远情。剑峰当户碧，诗韵满楼清。
"摇摇弱柳黄鹂啼，芳草无情人自迷。日影明灭金色鲤，
"东南路苦辛，去路见无因。万里此相送，故交谁更亲。
玉真仙人词拼音解释:
kong rong jin bao cheng ming ru .ai wu lian cai yu shi shu .
jiang yu chun bo kuo .yuan lin ke meng cui .jin jun bai jing ji .lin lin jin shuang tai ..
jia yin han lei jiong .niao zao kong shan mu .chang wang mi lu xin .di hui che ma lu .
duo jun fei sheng zhi .ji wu du chao ba .xue dao yu si shan .shao dan bai yun xue .
chan juan si hen xiang wang meng .yuan jiao duan yan qiu xian xi ..
yin qin mo shi qing xiang tou .lao he jin yu suo gui cong .
.zhu jian man ming yue .mei ren ge luo mei .hu jing chen qi chu .yi shi you feng lai .
.zhen zhong ba xi shou .yin qin ji yuan qing .jian feng dang hu bi .shi yun man lou qing .
.yao yao ruo liu huang li ti .fang cao wu qing ren zi mi .ri ying ming mie jin se li .
.dong nan lu ku xin .qu lu jian wu yin .wan li ci xiang song .gu jiao shui geng qin .
译文及注释
译文
看这些边境线上长大的男儿，一辈子斗大的字不认识一箩筐，就知道骑马游猎，各自夸轻巧。
泰山到底怎么样？在齐鲁大地上，那青翠的山色没有尽头。
讨伐斟寻倾覆其船，他用何种方法取胜？
杏花村馆酒旗迎风。江水溶溶，落红轻扬。野渡无人舟自横，两岸杨柳绿荫浓。遥望江南山色远，人影不见。
大鸟金乌多么肥壮，为何竟会体解命丧？
人生有如清晨露水，居处世上动辄遭难。
我唱歌月亮徘徊不定，我起舞影子飘前飘后。
若不是(shi)在群玉山头见到了她，就是在瑶池的月光下来相逢。
诚然不受天下人埋怨啊，心中哪会有这种惊恐。
孔子听了之后不能判断他们俩谁对谁错。
一般说来各种事物处在不平静的时候就会发出声音：草木本(ben)来没有声音，风摇动它就发出声响。水本来没有声音，风震荡它就发出声响。水浪腾涌，或是有东西在阻遏水势；水流湍急，或是有东西阻塞了水道；水花沸腾，或是有火在烧煮它。金属石器本来没有声音，有人敲击它就发出音响。人的语言也同样如此，往往到了不得不说的时候才发言。人们唱歌是为了寄托情思，人们哭泣是因为有所怀恋，凡是从口中发出而成为声音的，大概都有其不能平静的原因吧！ 音乐，是人们心中郁闷而抒发出来的心声，人们选择最适合发音的东西来奏乐。金、石、丝、竹、匏、土、革、木这八种乐器，是各类物质中发音最好的。上天对于一年四季也是这样，选择最善于发声的事物借它来发声。因此春天让百鸟啁啾，夏天让雷霆轰鸣，秋天让虫声唧唧，冬天让寒风呼啸。一年四季互相推移变化，也一定有其不能平静的原因吧？ 对于人来说也是这样。人类声音的精华是语言，文辞对于语言来说，又是它的精华，所以尤其要选择善于表达的人，依靠他们来表达意见。在唐尧、虞舜时，咎陶、禹是最善于表达的，因而借助他俩来表达。夔不能用文辞来表达，他就借演奏《韶》乐来表达。夏朝(chao)(chao)的时候，太康的五个弟弟用他们歌声来表达。殷朝善于表达的是伊尹，周朝善于表达的是周公。凡是记载在《诗经》、《尚书》等儒家六种经典上的诗文，都是表达得很高明的。周朝衰落时，孔子这类人表达看法，他们的声音洪大而传播遥远。《论语》上说：“上天将使孔子成为宣扬教化的人。”这难道不是真的吗？周朝末年，庄周用他那广大无边的文辞来表达。楚国是大国，它灭亡时候的情景靠着屈原的创作来表达。臧孙辰、孟轲、荀卿等人用他们的学说来表达。杨朱、墨翟、管夷吾、晏婴、老聃、申不害、韩非、慎到、田骈、邹衍、尸佼、孙武、张仪、苏秦这些人，都通过各自的主张来表达。秦朝的兴起，李斯是表达者。在汉朝，司马迁、司马相如、扬雄，是其中最善于表达的人。此后的魏朝、晋朝，能表达的人及不上古代，可是也并未绝迹。就其比较好的人来说，他们作品的声音清轻而虚浮，节奏短促而急迫，辞藻艳丽而伤感，志趣颓废而放旷；他们的文辞，杂乱而没有章法。这大概是上天厌弃这个时代的丑德败行而不愿照顾他们吧？为什么不让那些善于表达的人出来表达呢！ 唐朝建立以后，陈子昂、苏源明、元结、李白、杜甫、李观，都凭他们的出众才华来表达心声。其后还活着的人当中，孟郊开始用他的诗歌来表达感情。这些作品超过了魏晋，有些经过不懈的努力已达到了上古诗作的水平。其他作品也都接近了汉朝的水准。同我交往的人中间，李翱、张籍大概是最引人注(zhu)目的。他们三位的文辞表达确实是很好的。但不知道上天将应和他们的声音，使他们作品表达国家的强盛呢，还是将让他们贫穷饥饿，愁肠百结，使他们作品表达自身的不幸遭遇呢？他们三位的命运，就掌握在上天的手里了。身居高位有什么可喜的，身沉下僚有什么可悲的！东野将到江南地区去就任县尉，心里好像有想不开的地方，所以我讲这番命由天定的话来解开他心中的疙瘩。
面额饱满耳朵匀称，弯弯的眉毛似用圆规描样。
战死在野外没人会为我们埋葬，这些尸体哪能从你们的口逃掉呢？”
四邻还剩些什么人呢？只有一两个老寡妇。宿鸟总是留恋着本枝，我也同样依恋故土，哪能辞乡而去，且在此地栖宿。
当时与我结交的人是何等之多，但只有您才与我真正地志同道合。
汉武帝握剑拍案而起，回头召来李广将军。
海燕无心与其他动物争权夺利，鹰隼不必猜忌、中伤。
顿时就如没有暖气的寒谷，没有炎烟的死灰，没有希望了。
有洞庭湖边产的橘子作为水果，细切的鱼脍味美鲜嫩。
注释
踯躅：欲进不进貌。
⑴二子：卫宣公的两个异母子。
（67）俱发：和回纥兵一起出击。
⑧扳：拥戴。
（12）睅（hàn）然：瞪起眼睛，很凶狠的样子。
赏析
作者是以羡慕的眼光，对猎人的外在英姿和内在美德进行夸赞。实在看不出诗中有“陈古以风”之意，也看不出“词若叹美，意实讽刺”（方玉润《诗经原始》）之类的暗讽手法。
正因为有了这俯仰之间气势如虹的胸襟与豪情，所以才有最后的升华之句：“敷天之下，裒时之对，时周之命。”这是在说明天下的归心与时局的顺遂，也是说国家的天时地利人和。
处此危难之际，诗人多想挺身而出，联合抗金志士，挽狂澜于既倒，为国除危，为民解难。可是，只求苟安、不思恢复的南宋朝廷早已把他看成心存不轨的异己分子，不能容许他执掌重兵、慷慨赴敌。意识到这一点，诗人内心充满愤慨：“诸公谁听刍荛策？吾辈空怀畎亩忧。”诗人曾多次向朝廷提出抗敌复国的军事策略和政治措施，然而满朝公卿，尽皆畏敌如虎，嫉贤如仇，没人肯听取他的意见。诗人的上书，要么如石沉大海，杳无回音，要么如虎须捋毛，招致处罚。作为备受歧视的在野人士，他只有徒然地为时局担忧。这两句前后照应，因果分明，对比强烈：一边是诸公堵塞贤路，不恤国计；另一边则是诗人系念时局，忧心如焚。孰是孰非，孰善孰恶，一目了然。
三、四两句由情景交融的环境描写转为直接抒情。“黄沙百战穿金甲”，是概括力极强的诗句。戍边时间之漫长，战事之频繁，战斗之艰苦，敌军之强悍，边地之荒凉，都于此七字中概括无遗。“百战”是比较抽象的，冠以“黄沙”二字，就突出了西北战场的特征，令人宛见“日暮云沙古战场”的景(de jing)象；“百战”而至“穿金甲”，更可想见战斗之艰苦激烈，也可想见这漫长的时间中有一系列“白骨掩蓬蒿”式的壮烈牺牲。但是，金甲尽管磨穿，将士的报国壮志却并没有销磨，而是在大漠风沙的磨炼中变得更加坚定。“不破楼兰终不还”，就是身经百战的将士豪壮的誓言。上一句把战斗之艰苦，战事之频繁越写得突出，这一句便越显得铿锵有力，掷地有声。一二两句，境界阔大，感情悲壮，含蕴丰富；三四两句之间，显然有转折，二句形成鲜明对照。“黄沙”句尽管写出了战争的艰苦，但整个形象给人的实际感受是雄壮有力，而不是低沉伤感的。因此末句并非嗟叹归家无日，而是在深深意识到战争的艰苦、长期的基础上所发出的更坚定、深沉的誓言，盛唐优秀边塞诗的一个重要的思想特色，就是在抒写戍边将士的豪情壮志的同时，并不回避战争的艰苦，本篇就是一个显例。可以说，三四两句这种不是空洞肤浅的抒情，正需要有一二两句那种含蕴丰富的大处落墨的环境描写。典型环境与人物感情高度统一，是王昌龄绝句的一个突出优点，这在本篇中也有明显的体现。
到了夜间，死了的和活着的人脚碰头而躺着，无法(wu fa)转动，这样一来，瘟疫越传染越多。犯案多次的大盗贼、杀人重囚，生命力旺盛，而且因有心理准备，心态平稳，很难被传染。那些接踵并肩而死亡的，“皆轻系及牵连佐证法所不及者”，都是因轻罪被囚的以及被牵连、被捉来当证人的那些没有犯法的人。被牵连、被捉来当证人的的人是冤屈的，又加之担心家里的亲人，精神已经崩溃，免疫力快速下降，发生瘟疫，最容易被(yi bei)传染。
这五首七绝以第一首最为著名。此诗首句“绮阁飘香下太湖”，完全从侧面着笔。它写馆娃宫，仅仅用一个“绮”字状“阁”，用一个“飘”字写“香”，这样，无须勾画服饰、相貌，一个罗縠轻扬、芳香四溢的袅娜倩影，便自在其中了。特别是“下”字很有分量。从“绮阁”里散溢出来的麝薰兰泽，由山上直飘下太湖，那位迷恋声色的吴王何沉浸其中，不能自拔，以至对越王的复仇行动，连做梦也没有料到，就不言而喻了。次句“乱兵侵晓上姑苏”，省去越王卧薪尝胆等过程，单写越兵夤夜乘虚潜入这一重要环节。“乱兵”，指吴人眼中原已臣服现又“犯上作乱”的越军。侵晓，即凌晨。吴王志满意得，全无戒备。越军出其不意进袭，直到爬上姑苏台，吴人方才发觉。一夜之间，吴国就灭亡了。这是令人震惊的历史教训。
“若识二草心，海潮亦可量”。妻妾向夫君表明态度：夫君啊！假如为妾的有二心的话，那么海水也可以用斗来量了。大约相当于今天的“海枯石烂不变心”吧！
“唯见鸿雁飞，令人伤怀抱。”面对自然界的从容与亘古不变，诗人更感到那几多征讨，几多纷扰，如今都湮没了，顶多留下记载。
抒情二句：“易水潺潺云草碧，可怜无处送荆卿。”情因景生，忧世忧时之情由所见易水景象引出。诗人借易水兴感，显然是为了说明那些统治者醉生梦死，意志消沉，一味宴安享乐，早就置国家安危于不顾。“可怜”一词，仿佛是为荆卿惋惜，其实，不正是为了抒发那种知音难觅、报国无门的愤懑吗？在荆轲活着的年代，对强敌的怒火，可以“指冠”，可以“嗔目”；诗人陈子龙却只能用“可怜”来表达英雄失路的悲哀，这，不正是一个时代的悲哀么？
第一联从正面写“所欲”。作者的所欲，原本为隐逸；但诗中不用隐逸而用“一丘”、“三径”的典故。“一丘”颇具山野形象，“三径”自有园林风光。用形象以表明隐逸思想，是颇为自然的。然而“苦无资”三字却又和作者所欲发生了矛盾，透露出他穷困潦倒的景况。
从该诗诗(shi shi)句排列顺序的颠倒上，可以知道诗人思绪的奔涌，情感的炽烈，特别是思绪、情感的跳荡性，毫无疑问，这一切都根植于诗人的浪漫气息。
这首诗写了碧水青山，白帆红日，交映成一幅色彩绚丽的画面。但这画面不是静止的，而是流动的。随着诗人行舟，山断江开，东流水回，青山相对迎出，孤帆日边驶来，景色由远及近再及远地展开。诗中用了六个动词“断、开、流、回、出、来”，山水景物呈现出跃跃欲出的动态，描绘了天门山一带的雄奇阔远。一、二句写出了天门山水雄奇险峻不可阻遏的气势，给人惊心动魄之感；三、四句写足也写活了浑阔茫远的水势。
这首绝句的艺术特点是构思上即兴寄情，直抒胸臆；表现上白描直抒，笔墨粗放。诗人仿佛一下子就被那城下少年打猎活动吸引住，好像出口成章地赞扬他们生龙活虎的行为和性格，一气呵成，不假思索。它的细节描写如实而有夸张，少年性格典型而有特点。诗人善于抓住生活现象的本质和特征，并能准确而简炼地表现出来，洋溢着生活气息和浓郁的边塞情调。在唐人边塞诗中，这样热情赞美各族人民生活习尚的作品，实在不多，因而这首绝句显得可贵。
“前不见古人，后不见来(jian lai)者。”这里的古人是指古代那些能够礼贤下士的贤明君主。《蓟丘览古赠卢居士藏用》与《《登幽州台歌》陈子昂 古诗》是同时之作，其内容可资参证。《蓟丘览古赠卢居士藏用》七首，对战国时代燕昭王礼遇乐毅、郭隗，燕太子丹礼遇田光等历史事迹，表示无限钦慕。但是，像燕昭王那样前代的贤君既不复可见，后来的贤明之主也来不及见到，自己真是生不逢时；当登台远眺时，只见茫茫宇宙，天长地久，不禁感到孤单寂寞，悲从中来，怆然流泪了。因此以“山河依旧，人物不同”来抒发自己“生不逢辰”的哀叹。这里免不了有对时世的感伤，但也有诗人对诗坛污浊的憎恶。诗人看不见前古贤人，古人也没来得及看见诗人；诗人看不见未来英杰，未来英杰同样看不见诗人，诗人所能看见以及能看见诗人的，只有眼前这个时代。这首诗以慷慨悲凉的调子，表现了诗人失意的境遇和寂寞苦闷的情怀。这种悲哀常常为旧社会许多怀才不遇的人士所共有，因而获得广泛的共鸣。
正因为有了这俯仰之间气势如虹的胸襟与豪情，所以才有最后的升华之句：“敷天之下，裒时之对，时周之命。”这是在说明天下的归心与时局的顺遂，也是说国家的天时地利人和。
处此危难之际，诗人多想挺身而出，联合抗金志士，挽狂澜于既倒，为国除危，为民解难。可是，只求苟安、不思恢复的南宋朝廷早已把他看成心存不轨的异己分子，不能容许他执掌重兵、慷慨赴敌。意识到这一点，诗人内心充满愤慨：“诸公谁听刍荛策？吾辈空怀畎亩忧。”诗人曾多次向朝廷提出抗敌复国的军事策略和政治措施，然而满朝公卿，尽皆畏敌如虎，嫉贤如仇，没人肯听取他的意见。诗人的上书，要么如石沉大海，杳无回音，要么如虎须捋毛，招致处罚。作为备受歧视的在野人士，他只有徒然地为时局担忧。这两句前后照应，因果分明，对比强烈：一边是诸公堵塞贤路，不恤国计；另一边则是诗人系念时局，忧心如焚。孰是孰非，孰善孰恶，一目了然。
三、四两句由情景交融的环境描写转为直接抒情。“黄沙百战穿金甲”，是概括力极强的诗句。戍边时间之漫长，战事之频繁，战斗之艰苦，敌军之强悍，边地之荒凉，都于此七字中概括无遗。“百战”是比较抽象的，冠以“黄沙”二字，就突出了西北战场的特征，令人宛见“日暮云沙古战场”的景(de jing)象；“百战”而至“穿金甲”，更可想见战斗之艰苦激烈，也可想见这漫长的时间中有一系列“白骨掩蓬蒿”式的壮烈牺牲。但是，金甲尽管磨穿，将士的报国壮志却并没有销磨，而是在大漠风沙的磨炼中变得更加坚定。“不破楼兰终不还”，就是身经百战的将士豪壮的誓言。上一句把战斗之艰苦，战事之频繁越写得突出，这一句便越显得铿锵有力，掷地有声。一二两句，境界阔大，感情悲壮，含蕴丰富；三四两句之间，显然有转折，二句形成鲜明对照。“黄沙”句尽管写出了战争的艰苦，但整个形象给人的实际感受是雄壮有力，而不是低沉伤感的。因此末句并非嗟叹归家无日，而是在深深意识到战争的艰苦、长期的基础上所发出的更坚定、深沉的誓言，盛唐优秀边塞诗的一个重要的思想特色，就是在抒写戍边将士的豪情壮志的同时，并不回避战争的艰苦，本篇就是一个显例。可以说，三四两句这种不是空洞肤浅的抒情，正需要有一二两句那种含蕴丰富的大处落墨的环境描写。典型环境与人物感情高度统一，是王昌龄绝句的一个突出优点，这在本篇中也有明显的体现。
到了夜间，死了的和活着的人脚碰头而躺着，无法(wu fa)转动，这样一来，瘟疫越传染越多。犯案多次的大盗贼、杀人重囚，生命力旺盛，而且因有心理准备，心态平稳，很难被传染。那些接踵并肩而死亡的，“皆轻系及牵连佐证法所不及者”，都是因轻罪被囚的以及被牵连、被捉来当证人的那些没有犯法的人。被牵连、被捉来当证人的的人是冤屈的，又加之担心家里的亲人，精神已经崩溃，免疫力快速下降，发生瘟疫，最容易被(yi bei)传染。
这五首七绝以第一首最为著名。此诗首句“绮阁飘香下太湖”，完全从侧面着笔。它写馆娃宫，仅仅用一个“绮”字状“阁”，用一个“飘”字写“香”，这样，无须勾画服饰、相貌，一个罗縠轻扬、芳香四溢的袅娜倩影，便自在其中了。特别是“下”字很有分量。从“绮阁”里散溢出来的麝薰兰泽，由山上直飘下太湖，那位迷恋声色的吴王何沉浸其中，不能自拔，以至对越王的复仇行动，连做梦也没有料到，就不言而喻了。次句“乱兵侵晓上姑苏”，省去越王卧薪尝胆等过程，单写越兵夤夜乘虚潜入这一重要环节。“乱兵”，指吴人眼中原已臣服现又“犯上作乱”的越军。侵晓，即凌晨。吴王志满意得，全无戒备。越军出其不意进袭，直到爬上姑苏台，吴人方才发觉。一夜之间，吴国就灭亡了。这是令人震惊的历史教训。
“若识二草心，海潮亦可量”。妻妾向夫君表明态度：夫君啊！假如为妾的有二心的话，那么海水也可以用斗来量了。大约相当于今天的“海枯石烂不变心”吧！
“唯见鸿雁飞，令人伤怀抱。”面对自然界的从容与亘古不变，诗人更感到那几多征讨，几多纷扰，如今都湮没了，顶多留下记载。
抒情二句：“易水潺潺云草碧，可怜无处送荆卿。”情因景生，忧世忧时之情由所见易水景象引出。诗人借易水兴感，显然是为了说明那些统治者醉生梦死，意志消沉，一味宴安享乐，早就置国家安危于不顾。“可怜”一词，仿佛是为荆卿惋惜，其实，不正是为了抒发那种知音难觅、报国无门的愤懑吗？在荆轲活着的年代，对强敌的怒火，可以“指冠”，可以“嗔目”；诗人陈子龙却只能用“可怜”来表达英雄失路的悲哀，这，不正是一个时代的悲哀么？
第一联从正面写“所欲”。作者的所欲，原本为隐逸；但诗中不用隐逸而用“一丘”、“三径”的典故。“一丘”颇具山野形象，“三径”自有园林风光。用形象以表明隐逸思想，是颇为自然的。然而“苦无资”三字却又和作者所欲发生了矛盾，透露出他穷困潦倒的景况。
从该诗诗(shi shi)句排列顺序的颠倒上，可以知道诗人思绪的奔涌，情感的炽烈，特别是思绪、情感的跳荡性，毫无疑问，这一切都根植于诗人的浪漫气息。
这首诗写了碧水青山，白帆红日，交映成一幅色彩绚丽的画面。但这画面不是静止的，而是流动的。随着诗人行舟，山断江开，东流水回，青山相对迎出，孤帆日边驶来，景色由远及近再及远地展开。诗中用了六个动词“断、开、流、回、出、来”，山水景物呈现出跃跃欲出的动态，描绘了天门山一带的雄奇阔远。一、二句写出了天门山水雄奇险峻不可阻遏的气势，给人惊心动魄之感；三、四句写足也写活了浑阔茫远的水势。
这首绝句的艺术特点是构思上即兴寄情，直抒胸臆；表现上白描直抒，笔墨粗放。诗人仿佛一下子就被那城下少年打猎活动吸引住，好像出口成章地赞扬他们生龙活虎的行为和性格，一气呵成，不假思索。它的细节描写如实而有夸张，少年性格典型而有特点。诗人善于抓住生活现象的本质和特征，并能准确而简炼地表现出来，洋溢着生活气息和浓郁的边塞情调。在唐人边塞诗中，这样热情赞美各族人民生活习尚的作品，实在不多，因而这首绝句显得可贵。
“前不见古人，后不见来(jian lai)者。”这里的古人是指古代那些能够礼贤下士的贤明君主。《蓟丘览古赠卢居士藏用》与《《登幽州台歌》陈子昂 古诗》是同时之作，其内容可资参证。《蓟丘览古赠卢居士藏用》七首，对战国时代燕昭王礼遇乐毅、郭隗，燕太子丹礼遇田光等历史事迹，表示无限钦慕。但是，像燕昭王那样前代的贤君既不复可见，后来的贤明之主也来不及见到，自己真是生不逢时；当登台远眺时，只见茫茫宇宙，天长地久，不禁感到孤单寂寞，悲从中来，怆然流泪了。因此以“山河依旧，人物不同”来抒发自己“生不逢辰”的哀叹。这里免不了有对时世的感伤，但也有诗人对诗坛污浊的憎恶。诗人看不见前古贤人，古人也没来得及看见诗人；诗人看不见未来英杰，未来英杰同样看不见诗人，诗人所能看见以及能看见诗人的，只有眼前这个时代。这首诗以慷慨悲凉的调子，表现了诗人失意的境遇和寂寞苦闷的情怀。这种悲哀常常为旧社会许多怀才不遇的人士所共有，因而获得广泛的共鸣。
创作背景
诗人一生过着穷困潦倒的生活，对劳动人民和现实生活有广泛的接触，思想感情与劳动人民相通。他忧国忧民，理解百姓的灾难，同情他们的疾苦。诗人面对现实，喷发出对荼毒生灵的统治者的有力控诉和抨击，把揭露屠夫民贼贪婪残暴和恤悯人民的悲惨厄运，有机地结合起来。他以“诗旨未能忘救物”（《自叙》）自期，所以所作的诗篇中大多体现了社会现实和人民疾苦。这首诗也是杜荀鹤反映社会现实，希望通过自己的“主箴刺”之文，来讽谕和裨补社会的弊废阙失，挽救世人的风骨。
柳贯( 宋代 )
收录诗词 (8568) 首
简 介
柳贯 柳贯（1270年8月18日—1342年12月7日），字道传，婺州浦江人，元代着名文学家、诗人、哲学家、教育家、书画家。博学多通，为文沉郁春容，工于书法，精于鉴赏古物和书画，经史、百氏、数术、方技、释道之书，无不贯通。官至翰林待制，兼国史院编修，与元代散文家虞集、揭傒斯、黄溍并称“儒林四杰”。
渡江云·揭浩斋送春和韵
"松篁台殿蕙香帏，龙护瑶窗凤掩扉。无质易迷三里雾，
"寂寥珠翠想遗声，门掩烟微水殿清。拂曙紫霞生古壁，
叹命无知己，梳头落白毛。从军当此去，风起广陵涛。"
"北风吹别思，杳杳度云山。满望是归处，一生犹未闲。
防梭齿虽在，乞帽鬓惭斑。傥恕相如瘦，应容累骑还。"
灞水空流相送回。霜覆鹤身松子落，月分萤影石房开。
"浩渺浸云根，烟岚没远村。鸟归沙有迹，帆过浪无痕。
"凝愁对孤烛，昨日饮离杯。叶下故人去，天中新雁来。
恋绣衾·柳丝空有千万条
"忽忝专城奉六条，自怜出谷屡迁乔。驱车虽道还家近，
他日此身须报德，莫言空爱旧烟霞。"
"南斋知数宿，半为木兰开。晴阁留诗遍，春帆载酒回。
客愁看柳色，日日逐春长。凭送湘流水，绵绵入帝乡。"
"年光何太急，倏忽又青春。明月谁为主，江山暗换人。
"乡心迢递宦情微，吏散寻幽竟落晖。林下草腥巢鹭宿，
"离魂断续楚江壖，叶坠初红十月天。紫陌事多难暂息，
卑湿长沙地，空抛出世才。已齐生死理，鵩鸟莫为灾。
白鹿洞二首·其一
"骨肉萍蓬各天末，十度附书九不达。孤台冷眼无来人，
"帝乡群侣杳难寻，独立沧洲岁暮心。
便是修文偃武时。绣毂尽为行乐伴，艳歌皆属太平诗。
旧论已浮海，此心犹滞秦。上僚如报国，公道岂无人。
"庙谋宏远人难测，公主生还帝感深。
圣人奏云韶，祥凤一来仪。文章耀白日，众鸟莫敢窥。
"相别灞水湄，夹水柳依依。我愿醉如死，不见君去时。
一身远出塞，十口无税征。"
蝶恋花·戊申元日立春席间作
他时谒帝铜龙水，便赌宣城太守无。"
静中霞暗吐，香处雪潜翻。得意摇风态，含情泣露痕。
"身贱与心违，秋风生旅衣。久贫辞国远，多病在家稀。
今夜南原赏佳景，月高风定苦吟生。"
姹女不愁难管领，斩新铅里得黄牙。"
早开金埒纵麒麟。花深稚榻迎何客，月在膺舟醉几人。
为君唱作西河调，日暮偏伤去住人。"
"楚女梅簪白雪姿，前溪碧水冻醪时。云罍心凸知难捧，
咏史八首
"蒋宅为亭榭，蔡城东郭门。潭连秦相井，松老汉朝根。
田氏到家荆树春。雪尽塞鸿南翥少，风来胡马北嘶频。
有风传雅韵，无雪试幽姿。上药终相待，他年访伏龟。"
如何节候变容发，明镜一看愁异常。"
"仙翁无定数，时入一壶藏。夜夜桂露湿，村村桃水香。
指顾动白日，暖热回苍旻.公卿辱嘲叱，唾弃如粪丸。
更唱樽前老去歌。"
云中黄鹄日千里，自宿自飞无网罗。"
诉衷情·寒食
征归诏下应非久，德望人情在凤池。
"挂锡中峰上，经行踏石梯。云房出定后，岳月在池西。
"晓楼烟槛出云霄，景下林塘已寂寥。
一时鱼跃翠茎东。同心表瑞荀池上，半面分妆乐镜中。
薛公龙泉姿，其气在斗牛。南冠束秀发，白石劳悲讴。
三年苦雾巴江水，不为离人照屋梁。"
"缩地周游不计程，古今应只有先生。已同化鹤临华表，
"愿随仙女董双成，王母前头作伴行。初戴玉冠多误拜，
雪
仙客不归龙亦去，稻畦长满此池干。"
"洪河何处望，一境在孤烟。极野如蓝日，长波似镜年。
只宜裁密诏，何自取专城。进退无非道，徊翔必有名。
"古刹一幡斜，吹门水过沙。数声钟里饭，双影树间茶。
"雨过琉璃宫，佳兴浩清绝。松风冷晴滩，竹路踏碎月。
"水容侵古岸，峰影度青苹.庙竹唯闻鸟，江帆不见人。
月映西南庭树柯。"
横塘一别已千里，芦苇萧萧风雨多。"
乌江项王庙
"几到西林清净境，层台高视有无间。寒光远动天边水，
"东来珠履与旌旗，前者登朝亦一时。竹马迎唿逢稚子，
早晚高台更同醉，绿萝如帐草如茵。"
溪中云隔寺，夜半雪添泉。生有天台约，知无却出缘。"
一瀑三峰赤日天，路人才见便翛然。
"阶前多是竹，闲地拟栽松。朱点草书疏，雪平麻履踪。
日下徒推鹤，天涯正对萤。鱼山羡曹植，眷属有文星。"
香浓初受露，势庳不知风。应笑金台上，先随晓漏终。"
玉楼春·琼酥酒面风吹醒
分明十二楼前月，不向西陵照盛姬。"
醉席眠英好，题诗恋景慵。芳菲聊一望，何必在临邛。"
空地苔连井，孤村火隔溪。卷帘黄叶落，锁印子规啼。
马辔轻衔雪，车衣弱向风。□愁闻百舌，残睡正朦胧。"
"山在水滔滔，流年欲二毛。湘潭归梦远，燕赵客程劳。
玉砌露盘纡，金壶漏丁当。剑佩相击触，左右随趋跄。
十亩山田近石涵，村居风俗旧曾谙。帘前白艾惊春燕，篱上青桑待晚蚕。云暖采茶来岭北，月明沽酒过溪南。陵阳秋尽多归思，红树萧萧覆碧潭。
"城枕溪流更浅斜，丽谯连带邑人家。经冬野菜青青色，
虞美人·春情只到梨花薄
羌管促蛮柱，从醉吴宫耳。满内不扫眉，君王对西子。
钓石封苍藓，芳蹊艳绛跗。树兰畦缭绕，穿竹路萦纡。
恩门三启动寰瀛。云霄幸接鸳鸾盛，变化欣同草木荣。
"钓轮形与月轮同，独茧和烟影似空。若向三湘逢雁信，
"水蝶岩蜂俱不知，露红凝艳数千枝。
"此去三梁远，今来万里携。西施因网得，秦客被花迷。
日斜褒谷鸟，夏浅巂州蚕。吾自疑双鬓，相逢更不堪。"
楼台笼海色，草树发天香。浩啸波光里，浮溟兴甚长。