"我所思兮在何所，情多地遐兮遍处处。东西南北皆欲往，
遥光泛物色，馀韵吟天籁。洞府撞仙钟，村墟起夕霭。
江远烟波静，军回气色雄。伫看闻喜后，金石赐元戎。"
往既无可顾，不往自可怜。"
"青窗朱户半天开，极目凝神望几回。晋国颓墉生草树，
宣扬隘车马，君子凑骈阗。曾是此同眷，至今应赐怜。
不归丹掖去，铜竹漫云云。惟喜因过我，须知未贺君。
环湖十馀里，岁积潢与污。臭腐鱼鳖死，不植菰与蒲。
乍觉年华改，翻怜物候迟。六旬知不惑，四气本无欺。
"百尺梧桐画阁齐，箫声落处翠云低。
"远镇承新命，王程不假催。班行争路送，恩赐并时来。
酒对青山月，琴韵白苹风。会书团扇上，知君文字工。"
昨日韩家后园里，看花犹似未分明。"
蔬飧要同吃，破袄请来绽。谓言安堵后，贷借更何患。
.wo suo si xi zai he suo .qing duo di xia xi bian chu chu .dong xi nan bei jie yu wang .
yao guang fan wu se .yu yun yin tian lai .dong fu zhuang xian zhong .cun xu qi xi ai .
jiang yuan yan bo jing .jun hui qi se xiong .zhu kan wen xi hou .jin shi ci yuan rong ..
wang ji wu ke gu .bu wang zi ke lian ..
.qing chuang zhu hu ban tian kai .ji mu ning shen wang ji hui .jin guo tui yong sheng cao shu .
xuan yang ai che ma .jun zi cou pian tian .zeng shi ci tong juan .zhi jin ying ci lian .
bu gui dan ye qu .tong zhu man yun yun .wei xi yin guo wo .xu zhi wei he jun .
huan hu shi yu li .sui ji huang yu wu .chou fu yu bie si .bu zhi gu yu pu .
zha jue nian hua gai .fan lian wu hou chi .liu xun zhi bu huo .si qi ben wu qi .
.bai chi wu tong hua ge qi .xiao sheng luo chu cui yun di .
.yuan zhen cheng xin ming .wang cheng bu jia cui .ban xing zheng lu song .en ci bing shi lai .
jiu dui qing shan yue .qin yun bai ping feng .hui shu tuan shan shang .zhi jun wen zi gong ..
zuo ri han jia hou yuan li .kan hua you si wei fen ming ..
shu sun yao tong chi .po ao qing lai zhan .wei yan an du hou .dai jie geng he huan .
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下(xia)：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而(er)是追随了(liao)世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么(me)呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面(mian)的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间(jian)您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他(ta)智慧的凭证；能够自修其(qi)身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦(dou)婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
为何他能杀君自立，忠名更加显著光大？
老祖宗李耳心怀慈悲，怜悯百姓，留下一部《道德经》。如今，当我步入他的寺庙时，不禁心神肃静。
岔道分手，实在不用儿女情长，泪洒衣裳。
钿头银篦打节拍常常断裂粉碎；红色罗裙被酒渍染污也不后悔。
清澈的溪水呜咽着，霜风吹散了云洗出山头的月亮。山头的月亮，将云迎接回来，又将云送走。不知道今天是什么时节。在凌霄台上眺望，没有音信。帆船来来往往，天边是帝王的住所。
饮宴送行的有万人之多，帐蓬遥遥相望。
离痛饮后大醉而别还有几日，我们登临遍附近的山池楼台。
我年幼时就爱学习。因为家中贫穷，无法得到书来看，常向藏书的人家求借，亲手抄录，约定日期送还。天气酷寒时，砚池中的水冻成了坚冰，手指不能屈伸，我仍不放松读书。抄写完后，赶快送还人家，不敢稍稍超过约定的期限。因此人们大多肯将书借给我，我因而能够看各种各样的书。已经成年之后，更加仰慕圣贤的学说，又苦于不能与学识渊博的老师和名人交往，曾快步走（跑）到百里之外，手拿着经书向同乡前辈求教。前辈德高望重，门人学生挤满了他的房间，他的言辞和态度从未稍有委婉。我站着陪侍在他左右，提出疑难，询问道理，低身侧耳向他请教；有时遭到他的训斥，表情更为恭敬，礼貌更为周到，不敢答复一句话；等到他高兴时，就又向他请教。所以我虽然愚钝，最终还是得到不少教益。 当我寻师时，背着书箱，趿拉着鞋子，行走在深山大谷之中，严冬寒风凛冽，大雪深达几尺，脚和皮肤受冻裂开都不知道。到学舍后，四肢僵硬不能动弹，仆人给我灌下热水，用被子围盖身上，过了很久才暖和过来。住在旅馆，我每天吃两顿饭，没有新鲜肥嫩的美味享受。同学舍的求学者都穿着锦绣衣服，戴着有红色帽带、饰有珍宝的帽子，腰间挂着白玉环，左边佩戴着刀，右边备有香囊，光彩鲜明，如同神人；我却穿着旧棉袍、破衣服处于他们之间，毫无羡慕的意思。因为心中有足以使自己高兴的事，并不觉得吃穿的享受不如人家。我的勤劳和艰辛大概就是这样。 如今我虽已年老，没有什么成就，但所幸还得以置身于君子的行列中，承受着天子的恩宠荣耀，追随在公卿之后，每天陪侍着皇上，听候询问，天底下也不适当地称颂自己的姓名，更何况才能超过我的人呢？ 如今的学生们在太学中学习，朝廷每天供给膳食，父母每年都赠给冬天的皮衣和夏天的葛衣，没有冻饿的忧虑了；坐在大厦之下诵读经书，没有奔走的劳苦了；有司业和博士当他们的老师，没有询问而不告诉，求教而无所收获的了；凡是所应该具备的书籍，都集中在这里，不必再像我这样用手抄录，从别人处借来然后才能看到了。他们中如果学业有所不精通，品德有所未养成的，如果不是天赋、资质低下，就是用心不如我这样专一，难道可以说是别人的过错吗！ 东阳马生君则，在太学中已学习二年了，同辈人很称赞他的德行。我到京师朝见皇帝时，马生以同乡晚辈的身份拜见我，写了一封长信作为礼物，文辞很顺畅通达，同他论辩，言语温和而态度谦恭。他自己说少年时对于学习很用心、刻苦，这可以称作善于学习者吧！他将要回家拜见父母双亲，我特地将自己治学的艰难告诉他。如果说我勉励同乡努力学习，则是我的志意；如果诋毁我夸耀自己遭遇之好而在同乡前骄傲，难道是了解我吗？
村老见了我，十分欣喜，为我设宴，打开了酒樽。
凿井就要深到泉水，扬帆就要帮助人渡河，我就希望能辅佐帝王。
想到天下多么辽阔广大，难道只在这里才有娇女？”
注释
贸：买卖，这里是买的意思。
⑺前期：以前的期约。既可指往日的志愿心期又可指旧日的欢乐约期。
断鸿：失群的孤雁。
长亭：古时驿路上十里一长亭，五里一短亭，供人休息，又是送别的地主。
罍，端着酒杯。
（17）鼓：击鼓（进军）名词做动词。
另一种说法，据唐张固《幽闲鼓吹》载：李贺把诗卷送给韩愈看，此诗放在卷首，韩愈看后也很欣赏。时在元和二年（807年）。
新婿随行向天哭。寸心金石徒尔为，杯水庭沙空自覆。
旁无壮士遣属和，远忆卢老诗颠狂。开缄忽睹送归作，
"故人博罗尉，遗我山姜花。采从碧海上，来自谪仙家。
更喜往还相去近，门前减却送书人。"
犹赖德全如醉者，不妨吟咏入篇章。"
目窈窈兮，其凝其盲；耳肃肃兮，听不闻声。朝不日出兮，
明登岳阳楼，辉焕朝日亮。飞廉戢其威，清晏息纤纩。
"丘山仰德耀，天路下征騑.梦喜三刀近，书嫌五载违。
汹疑云涛翻，飒若鬼神趋。当前迎焮赩，是物同膏腴。
"释子道成神气闲，住持曾上清凉山。晴空礼拜见真像，
"羡君齿牙牢且洁，大肉硬饼如刀截。我今呀豁落者多，
寤寐想风采，于今已三年。不意流窜路，旬日同食眠。
草堂竹径在何处，落日孤烟寒渚西。"
朔风悲老骥，秋霜动鸷禽。出门有远道，平野多层阴。
可怜孤松意，不与槐树同。闲在高山顶，樛盘虬与龙。
去年无花看，今年未看花。更闻飘落尽，走马向谁家。
我有一池水，蒲苇生其间。虫鱼沸相嚼，日夜不得闲。
海畔帝城望，云阳天色中。酒酣正芳景，诗缀新碧丛。
壮哉龙竞渡，一竞身独尊。舍此皆蚁斗，竞舟何足论。"
醉乡风景独游多。散金疏傅寻常乐，枕麹刘生取次歌。
蛟龙露鬐鬣，神鬼含变态。万状互生灭，百音以繁会。
"我生之辰，月宿南斗。牛奋其角，箕张其口。
君身为云兮幂幂。此风引此云兮云不来，
激石泉韵清，寄枝风啸咽。泠然诸境静，顿觉浮累灭。
借问风前兼月下，不知何客对胡床。"
鸟弄桐花日，鱼翻谷雨萍。从今留胜会，谁看画兰亭。"
袭芳践兰室，学古游槐市。策慕宋前军，文师汉中垒。
拥覆逃积雾，伸舒委馀暄。奇功苟可征，宁复资兰荪。
不能千里百里入淮流。寿州属县有安丰，
多君岁寒意，裁作秋兴诗。上言风尘苦，下言时节移。
式慕以康，为愿有馀。是究是咨，皇德既舒。
乃二公之禄。二公行矣，弗敢忧纵。是获忧共，
举才天道亲，首阳谁采薇。去去荒泽远，落日当西归。
饮食岂知味，丝竹徒轰轰。平明脱身去，决若惊凫翔。
耻作最先吐，羞言未朝食。醉眼渐纷纷，酒声频cH々。
安得天上雨，奔浑河海倾。荡涤反时气，然后好晴明。"
朔客骑白马，剑弝悬兰缨。俊健如生猱，肯拾蓬中萤。"
饶彼草木声，仿佛闻馀聪。因君寄数句，遍为书其丛。
初景待谁晓，新春逐君来。愿言良友会，高驾不知回。"
旧路芳尘在，新恩驲骑催。里闾风偃草，鼓舞抃成雷。
灵师皇甫姓，胤胄本蝉联。少小涉书史，早能缀文篇。
惜哉已老无所及，坐睨神骨空潸然。临淮太守初到郡，
繁葩组绶结，悬实珠玑蹙。马乳带轻霜，龙鳞曜初旭。
不惜为君转，转非君子观。转之复转之，强转谁能欢。
静对烟波夕，犹思栋宇清。卧龙空有处，驯鸟独忘情。
子时专场夸觜距，余始张军严韅靷。尔来但欲保封疆，
近来时世轻先辈，好染髭须事后生。"
今日看书最惆怅，为闻梅雨损朝衣。"
"商有阳城驿，名同阳道州。阳公没已久，感我泪交流。
"开州午日车前子，作药人皆道有神。
袖中忽见三行字，拭泪相看是故人。"
绿水风初暖，青林露早晞。麦陇雉朝雊，桑野人暮归。
下负明义重，上孤朝命荣。杀身谅无补，何用答生成。"
三黜竟不去，致官九列齐。岂惟一身荣，佩玉冠簪犀。
荡漾浮天盖，四环宣地理。积涨在三秋，混成非一水。
下马步堤岸，上船拜吾兄。谁云经艰难，百口无夭殇。
"一纪尊名正，三时孝养荣。高居朝圣主，厚德载群生。
泉熘潜幽咽，琴鸣乍往还。长风翦不断，还在树枝间。
一夕九起嗟，梦短不到家。两度长安陌，空将泪见花。
阳坡软草厚如织，困与鹿麛相伴眠。"
更击复更唱，更酌亦更寿。白虹坐上飞，青蛇匣中吼。
"僧房逢着款冬花，出寺行吟日已斜。
机械潜发罹罝罦.羽毛摧折触笼籞，烟火煽赫惊庖厨。
荒花穷漫乱，幽兽工腾闪。碍目不忍窥，忽忽坐昏垫。
怪辞惊众谤不已。近来自说寻坦途。犹上虚空跨绿駬。
刺史尽活诸。一一投深泉，跳脱不复拘。得水竞腾突，
苏秦北游赵，张禄西入秦。既变嫂叔节，仍摈华阳君。
晴嘶卧沙马，老去悲啼展。今春还不归，塞嘤折翅雁。"
棘针风相号，破碎诸苦哀。苦哀不可闻，掩耳亦入来。
尔时心气壮，百事谓己能。一别讵几何，忽如隔晨兴。
我来歌此事，非独歌政仁。此事四邻有，亦欲闻四邻。"
文墨中年旧，松筠晚岁坚。鱼书曾替代，香火有因缘。
"淮西春草长，淮水逶迤光。燕入新村落，人耕旧战场。
读书患不多，思义患不明。患足已不学，既学患不行。
"选得闲坊住，秋来草树肥。风前卷筒簟，雨里脱荷衣。
其奈一朝太守振羽仪，乡关昼行衣锦衣。哀哉旧妇何眉目，
有如乘风船，一纵不可缆。不如觑文字，丹铅事点勘。
希夷惇薄俗，密勿献良筹。神医不言术，人瘼曾暗瘳。
亦从酒仙去，便被书魔惑。脱迹壮士场，甘心竖儒域。
五营兵转肃，千里地还方。控带荆门远，飘浮汉水长。