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敝笱

唐代 / 释常竹坞

富贵春无限,欢娱夜未央。管弦随玉帐,尊俎奉金章。
赐环留逸响,五马助征騑.不羡衡阳雁,春来前后飞。"
一径向池斜,池塘野草花。雨多添柳耳,水长减蒲芽。
"去年留不住,年来也任他。当垆一榼酒,争奈两年何。
伊我称最灵,不能女覆苫。悲哀激愤叹,五藏难安恬。
或奋鬣愉愉。或如莺掷梭,或如蛇衔珠。四散渐不见,
"忆春草,处处多情洛阳道。金谷园中见日迟,
早识卧龙应有分,不妨从此蹑丹梯。"
初如遗宦情,终乃最郡课。人生诚无几,事往悲岂奈。
鸦鸦向晓鸣森木,风过池塘响丛玉。白日萧条梦不成,
白首寓居谁借问,平地寸步扃云岩。云夫吾兄有狂气,
狂童面缚登槛车,太白夭矫垂捷书。相公从容来镇抚,


敝笱拼音解释:

fu gui chun wu xian .huan yu ye wei yang .guan xian sui yu zhang .zun zu feng jin zhang .
ci huan liu yi xiang .wu ma zhu zheng fei .bu xian heng yang yan .chun lai qian hou fei ..
yi jing xiang chi xie .chi tang ye cao hua .yu duo tian liu er .shui chang jian pu ya .
.qu nian liu bu zhu .nian lai ye ren ta .dang lu yi ke jiu .zheng nai liang nian he .
yi wo cheng zui ling .bu neng nv fu shan .bei ai ji fen tan .wu cang nan an tian .
huo fen lie yu yu .huo ru ying zhi suo .huo ru she xian zhu .si san jian bu jian .
.yi chun cao .chu chu duo qing luo yang dao .jin gu yuan zhong jian ri chi .
zao shi wo long ying you fen .bu fang cong ci nie dan ti ..
chu ru yi huan qing .zhong nai zui jun ke .ren sheng cheng wu ji .shi wang bei qi nai .
ya ya xiang xiao ming sen mu .feng guo chi tang xiang cong yu .bai ri xiao tiao meng bu cheng .
bai shou yu ju shui jie wen .ping di cun bu jiong yun yan .yun fu wu xiong you kuang qi .
kuang tong mian fu deng jian che .tai bai yao jiao chui jie shu .xiang gong cong rong lai zhen fu .

译文及注释

译文
秋风起(qi),牧草白,正是马肥牛壮好时节,飞马追影,马背上的(de)骑手多么洋洋自得啊!
你今天就要上战场,我只得把痛苦埋藏在心间;
天天寻欢作乐忘掉自身,因此他的脑袋终于落地。
走过(guo)桥去看见原野迷人的景色,云脚在飘动山石也好像在移动。
不然已是二月这山城怎么还看不见春花?
我以先圣行为节制性情,愤懑心情至今不能平静。
滚滚长江向东流,多少英雄像翻飞的浪花般消逝。
在这种凄苦潦倒心绪支配下,百无聊赖,我也想听听琵琶。但我不像宋代的某些高官那样,家蓄歌儿舞女,我只好到歌妓深院里去听了。
  荆轲等待(dai)着一个人,想同他一起去。那个人住得很远,没有来,因而停下等候他。
  不过,我听说古代的贤士,如孔子的弟子颜回、原宪等,大都坐守乡间甘居陋室,蓬蒿杂草遮没了门户,但他们(men)的志向意趣却经常是很充沛的,好像他们的胸中存在足以包容天地万物的精神力量。这是什么原因呢?莫非有超出于山水之外的东西吗?希望庭学君归去之后,尝试探求一番。如果有什么新的体(ti)会,就请把它告诉给(gei)我,我将不仅仅因为庭学曾经游历川蜀这一点而惭愧了。
随嫁的汉宫侍女暗中垂泪,行走在大漠上的返国者频频回首。
诗人猛然回想起在山中也曾见过《野菊》王建 古诗,它是那样茂盛地簇生在石缝里,与它为伴的只有曜曜呜叫的秋虫。
当四野阴云消散的时候,打开(kai)窗户看见一弯月升在云上。

注释
(19)烝:进。畀(bì),给予。祖妣:祖父、祖母以上的祖先。
妻子:(古今异义)古义:指妻子、儿女。“妻”“子”是两个词,不是现代汉语的“妻子”今义:男子的配偶。
并:一起,一齐,一同。
秋杪(miǎo):暮秋,秋末。杪,树梢。引申为时月的末尾。
⑿世情:世态人情。
43.东蔷:草名,状如蓬草,结实如葵子,可以吃。雕胡:即蒋,或称菰,俗称茭白。
红叱拨:唐天宝中西域进汗血马六匹分别以红、紫、青、黄、丁香、桃花叱拨为名。泛指骏马。

赏析

  “探汤汲阴井”四句是登西楼后的活动,极写诗人如在火炉中熬煎的苦况。炎热不可挡,诗人想方设法来解暑:汲井水冲凉,开门扉纳凉,靠着栏杆乘凉。但是,井水却成了滚烫的开水,打开门灼焰扑面。
  《《陪侍郎叔游洞庭醉后三首》李白 古诗》是李白的一组纪游诗。它由三首五言(yan)绝句 组成。三首均可独立成章,其中第三首,更是具有独特构思的抒情绝唱。
  “山峦为晴雪所洗”几句,是写春山之美。山峦的积雪被晴日所融化,青葱的山色如同经过洗试一般,显得格外鲜妍明媚,好像刚洗过脸的美人正在梳掠她的发髻。“始掠”的“始”字,表明美人晨妆刚罢。这个比喻,与上面开匣明镜的春水的比喻,虽然分别指山和水,却一气相通,由明镜而带出对镜梳妆的美人,这就把春山春水融成一体,给人以相互生发的和谐美感。
  人看到自己头上生了白发以及白发的长短,是因为照镜而知。首二句暗藏照镜,三四句就明白写出:“不知明镜里,何处得秋霜!”秋霜色白,以代指白发,似重复又非重复,它并具忧伤憔悴的感情色彩,不是白发的“白”字所能兼带。上句的“不知”,不是真不知,不是因“不知”而发出“何处”之问。这两句不是问语,而是愤激语,痛切语。诗眼就在下句的一个“得”字上。如此浓愁,从何而“得”?“得”字直贯到诗人半生中所受到的排挤压抑;所志不遂,因此而愁生白发,鬓染秋霜,亲历亲感,何由不知!李白有“奋其志能,愿为辅弼”的雄心,有使“寰区大定,海县清一”的理想(均见《代寿山答孟少府移文书》),尽管屡遭挫折,未能实现,但他的志向绐终不泯。写这首诗时,他已经五十多岁了,壮志未酬,人已衰老,不能不倍加痛苦。所以揽镜自照,触目(chu mu)惊心,发生“白发三千丈”的孤吟,使天下后世识其悲愤,并以此奇想奇句流传千古,可谓善作不平鸣者了。
  这是一首描写江南山水风光的写景诗,又是一首典型的旅游诗,作于诗人宦游途中,写行旅中偶遇之景色。诗中热情赞颂了稚川山水风光的优美,并巧妙抒写了思乡之情。
  此诗以“实理实心”描写了一位男子对一位少女的恋慕之情。肝胆剖露,不事浮饰。因而后来唱和者甚广:上起萧衍的儿子梁简文帝萧纲,下至唐代李暇,仅《乐府诗集》就以同名同题收列了十首之多。然而论起造诣,却无后来居上之感,大多不及萧衍这首朴实大方。
  “顿辔倚嵩岩,侧听悲风响。”走了一段路程,停下马来,倚着高峻的山崖休息一会儿,侧耳倾听悲风的声响。这里,进一步写诗人旅途的孤独和艰辛。倚岩休息,竟无人与语,只能侧身倾听悲风,可见其孤独。称秋风为“悲风”,使秋风涂上诗人感情之色彩,又可见其心情之忧郁。诗人旅途生活中的这一细节,又使读者联想到前首诗所描写的沿途景色:“行行遂已远,野途旷无人。山泽纷纡馀,林薄杳阡眠。虎啸深谷底,鸡鸣高树巅。哀风中夜流,孤兽更我前。”这里对途中空旷无人和恐怖气氛的描写,有助于读者了解诗人的孤独和艰辛。
  开头四句,可以说是一幅包含着关、山、月三种因素在内的辽阔的边塞图景。在一般文学作品里,常见“月出东海”或“月出东山”一类描写,而天山在中国西部,似乎应该是月落的地方,何以说“明月出天山”呢?原来这是就征人角度说的。征人戍守在天山之西,回首东望,所看到的是明月从天山升起的景象。天山虽然不靠海,但横亘在山上的云海则是有的。诗人把似乎是在人们印象中只有大海上空才更常见的云月苍茫的景象,与雄浑磅礴的天山组合到一起,显得新鲜而壮观。这样的境界,在一般才力薄(li bao)弱的诗人面前,也许难乎为继,但李白有的是笔力。接下去“长风几万里,吹度玉门关”,范围比前两句更为广阔。宋代的杨齐贤,好像唯恐“几万里”出问题,说是:“天山至玉门关不为太远,而曰几万里者,以月如出于天山耳,非以天山为度也。”用想象中的明月与玉门关的距离来解释“几万里”,看起来似乎稳妥了,但李白是讲“长风”之长,并未说到明月与地球的距离。其实,这两句仍然是从征戍者角度而言的,士卒们身在西北边疆,月光下伫立遥望故园时,但觉长风浩浩,似掠过几万里中原国土,横度玉门关而来。如果联系李白《子夜吴歌》中“秋风吹不尽,总是玉关情”来进行理解,诗的意蕴就更清楚了。这样,连同上面的描写,便以长风、明月、天山、玉门关为特征,构成一幅万里边塞图。这里表面上似乎只是写了自然景象,但只要设身处地体会这是征人东望所见,那种怀念乡土的情绪就很容易感觉到了。
  《《答客难》东方朔 古诗》在艺术上成就也是很突出的。它承继被称为宋玉的《对楚王问》,又有重要发展创新。就汉代赋体文学而言,它既不同于以司马相如《子虚赋》为代表的对统治者表示规谏的散体赋,也不同于正面抒发遭世不遇的骚体赋,而是以散文笔法通过反话正说、对比映照,在似是而非之中进行耐人寻味的发泄与嘲讽,名为 客难 己,实则为独出心裁地 难 皇帝。和贾谊《吊屈原赋》以来的骚体士不遇赋相比,前者沉郁悲慨,后者则辛辣尖刻,从而更加丰富了汉赋的艺术表现力,对后世产生了很大影响,以至于扬雄、班固、张衡、蔡邕, 迭相祖述 ;《解嘲》、《答宾戏》、《应间》、《释诲》,应运而出,蔚为大观。
  在修辞方面,运用排比手法。如开头几句,以整齐的排比句写曾、孙二贤。第二段的排比句稍有变化,文章显得既整饬又灵活。这种写法是为了说明贤德之士,不必同师,只要效法圣人,便能殊途同归,从而突出了君子同道而合的主题。
  苏辙的散文《《黄州快哉亭记》苏辙 古诗》,因其高超的艺术技巧,历来被人推崇备至,公认是一篇写景、叙事、抒情、议论紧密结合并融为一体的好文章。最能体现苏辙为文纡徐(从容缓慢)条畅(通畅而有条理)、汪洋(气度宽宏)澹泊(不追求名利)的风格,就同他的为人一样。这篇文章由写景叙事入手,而后转入议论。条理清晰,结构严谨,过渡自然,不露痕迹。写景,能曲肖其景,但又不实不死,做到情景俱出,境界深远,让人产生丰富的联想;叙事,能于简要之中插入闲情,磊落跌宕,分外远致。这篇文章最杰出的地方,还在于它的议论。文章就同样的“风”,因帝王、庶人生活、思想之不同而感觉殊异的事实,得出“使其中不自得,将何往而非病?使其中坦然,不以物伤性,将何适而非快”的结论。立论正确,论证有力,结论无可辩驳,令人信服。“论如析薪,贵能破理”。(梁·刘勰《文心雕龙·论说》)要能破理,立论首先要正确,要“贵是而不务华”。(汉·王充《论衡·自纪》)《《黄州快哉亭记》苏辙 古诗》以人对外物的感受是千差万别、因人而异的事实立论,这无疑是正确的。立论“贵是”,就要贵在正确揭示事物的本质。要能破理,在论证过程中还应做到,所“考引事实”必须“不使差忒”。(宋·洪迈《容斋随笔》)苏辙在文章中征引楚襄王兰台披襟当风故事,作为论证的例子,故事的出处在宋玉的《风赋》(见·梁·萧统《昭明文选》),确凿无误,足可传信。最难能的是,这篇文章的议论始终带着情韵,故虽有一股愤懑不平之气贯注其间,却不显出伧父面目。“风无雄雌之异……而风何与焉?”“连山绝壑……乌睹其为快也哉!”等等议论就是。这些议论都近乎于言情,近乎于绘景,显得情韵十足,无丝毫议论常有的逼人气势。唯其如此,文章纡徐条畅,汪洋澹泊的总体风格,也就不致因这些议论而遭受贬斥。
  第二联由普遍转到个别,具体写友人的抱负和遭遇。前后两联意脉贯通,应接严谨。“鸿鹄志”三字是对友人的称赞,也是诗人“冲天羡鸿鹄”的勃勃雄心的表露。“蹉跎”一句,为友人申述了怀才不遇的悲愤,也表现了诗人宏图难展,碌碌无为的苦闷。
  随着封建制度日趋衰落,当时的豪门,特别是贵族人士,在精神上也日益空虚,做诗成了一种消磨时光和精力的娱乐。他们既然除了“风花雪月”之外别无可写,也就只得从限题、限韵等文字技巧方面去斗智逞能。小说中已换过几次花样,这里每人分得某字为韵,也是由来已久的一种唱和形式。描写这种诗风结习,客观上反映了当时这一阶层人物的无聊的精神状态。
  第一首,“柳叶鸣蜩绿暗,荷花落日红酣”这两句写所见景物,纯以名词巧妙组合,色彩对比鲜明。“绿”而曰“暗”,极写柳叶之密,柳色之浓。鸣蜩,就是正在鸣叫的知了(蝉)。“柳叶”与“绿暗”之间加入“鸣蜩”,见于那些知了隐于浓绿之中,不见其形,只闻其声,视觉形象与听觉形象浑然一体,有声有色。“红”而曰“酣”,把荷花拟人化,令人联想到美人喝醉了酒,脸庞儿泛起了红晕。“荷花”与“红酣”之间加入“落日”,不仅点出时间,而且表明那本来就十分娇艳的荷花,由于落日的斜照,更显得红颜似醉。第三句“三十六陂春水”补写池塘水,但写的不仅是眼中的水,更主要的是,还是回忆中的江南春水。最后一句“白头想见江南”,由眼前的景色联想到故乡。三四两句有回环往复之妙。就是说,读完“白头想见江南”,还应该再读“三十六陂春水”。眼下是夏季,但眼前的陂水却像江南春水那样明净,因而就联想到江南春水,含蓄地表现了抚今追昔、思念亲人的情感。
  “三十六峰长剑在,倚天仙掌惜空闲”。全诗在悲怆的抒写中,陡然引入了对险峻华山的描绘,颇能让人产生几分突兀之感,其实这样写不仅是慨叹由于人为的防备不足,使险要的山川、天然的屏障没有起到应有的作用,而且也隐含着元好问愤愤不平的书生意气。宋玉《大言赋》有“长剑耿耿倚天外”之句,元好问在本诗中以倚天长剑比喻险峻的华山。意在提醒金朝统治者要加强防务,可谓在沉痛中见警策。
  “龙泉雄剑”此刻就挂在壁间。它如同古帝颛顼的“曳影之剑”一样,当“四方有兵”之际,便震响“龙虎之吟”,意欲腾空飞击。令人伤怀的是,它却至今未有一吐巨芒、断其犀、象之试。这雄剑的命运,正是诗人自身报国无门的写照。国之壮士,岂忍看着它空鸣壁间、“锈涩苔生”一股怫郁之气在诗人胸中盘旋,终于在笔下化为雄剑突发的啸吟:“国耻未雪,何由成名?”笔带愤色,却又格调雄迈,显示的正是李白悲慨豪放的本色。此诗末解,就于宝剑的啸吟声中,突然翻出了“神鹰”击空的雄奇虚境。据《幽明录》记,楚文王得一神鹰,带到云梦泽打猎。此鹰对攻击凶猛的鸱、鸢毫无兴趣,而竟去攻击九天巨鹏并将之击落。此诗结句所展示的,就是这神鹰击天的奇壮一幕。而决心为国雪耻的诗人,在天之东南发出了挟带着无限自信和豪情的声音:“为君一击,鹏搏九天!”这声音应和着挂壁雄剑的“龙吟”之音,响彻了南中国。它预告着诗人飘泊生涯的终止——他将以“鹏搏九天”之志,慨然从军,投入平治“独漉”、驱除叛军的时代风云之中。

创作背景

  一般认为,湘夫人是湘水女性之神,与湘水男性之神湘君是配偶神。湘水是楚国境内的最大河流。湘君、湘夫人这对神祗反映了原始初民崇拜自然神灵的一种意识形态和“神人恋爱”的构想。楚国民间文艺,有着浓厚的宗教气氛,祭坛实际上就是“剧坛”或“文坛”。以《湘君》和《湘夫人》为例:人们在祭湘君时,以女性的歌者或祭者扮演角色迎接湘君;祭湘夫人时,以男性的歌者或祭者扮演角色迎接湘夫人,各致以爱慕之深情。他们借神为对象,寄托人间纯朴真挚的爱情;同时也反映楚国人民与自然界的和谐。因为纵灌南楚的湘水与楚国人民有着血肉相连的关系,楚人对湘水寄予深切的爱,把湘水视为爱之河,幸福之河,进而把湘水的描写人格化。神的形象也和人一样演出悲欢离合的故事,人民意念中的神,也就具体地罩上了历史传说人物的影子。湘君和湘夫人就是以舜与二妃(娥皇、女英)的传说为原型的。这样一来,神的形象不仅更为丰富生动,也更能与现实生活中的人在情感上靠近,富有人情味。

  

释常竹坞( 唐代 )

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简 介

释常竹坞 释常竹坞,元世祖至元十八年(一二八一)住龟山宝珠寺。事见《随隐漫录》卷四。

学弈 / 邵睦

君子芳桂性,春荣冬更繁。小人槿花心,朝在夕不存。
帆影咽河口,车声聋关中。尧知才策高,人喜道路通。
"圣代司空比玉清,雄藩观猎见皇情。云禽已觉高无益,
塞长连白空,遥见汉旗红。青帐吹短笛,烟雾湿昼龙。
"龙疲虎困割川原,亿万苍生性命存。
灾沴无有小大愈,安得引衰周,研核其可否。日分昼,
耸城架霄汉,洁宅涵絪缊。开门洛北岸,时锁嵩阳云。
"楚客忆关中,疏溪想汾水。萦纡非一曲,意态如千里。


点绛唇·长安中作 / 许国焕

"巫山十二郁苍苍,片石亭亭号女郎。晓雾乍开疑卷幔,
"废苑杏花在,行人愁到时。独开新堑底,半露旧烧枝。
"未肯求科第,深坊且隐居。胜游寻野客,高卧看兵书。
"大艑高帆一百尺,新声促柱十三弦。
"离思着百草,绵绵生无穷。侧闻畿甸秀,三振词策雄。
负弩啼寒狖,鸣枹惊夜狵.遥怜郡山好,谢守但临窗。"
出无入有谁能知。乍惊散漫无处所,须臾罗列已如故。
夜久盘中蜡滴稀,金刀剪起尽霏霏。


尉迟杯·离恨 / 钱复亨

借名游侠窟,结客幽并儿。往来长楸间,能带双鞬驰。
鼎门为别霜天晓,賸把离觞三五巡。"
南方足奇树,公府成佳境。绿阴交广除,明艳透萧屏。
岁暮雪霜至,稻珠随陇湮。吏来官税迫,求质倍称缗。
"咫尺不得见,心中空嗟嗟。官街泥水深,下脚道路斜。
自领闲司了无事,得来君处喜相留。"
流水阊门外,秋风吹柳条。从来送客处,今日自魂销。"
我欲评剑功,愿君良听受。剑可剸犀兕,剑可切琼玖。


终南别业 / 特依顺

躞蹀宛驹齿未齐,摐金喷玉向风嘶。
"欢异且交亲,酒生开瓮春。不须愁犯卯,且乞醉过申。
一一自作孽。吾见患眼人,必索良工诀。想天不异人,
所馀十九齿,飘飖尽浮危。玄花着两眼,视物隔褷褵。
"卧冷无远梦,听秋酸别情。高枝低枝风,千叶万叶声。
冰霜为质驻童颜。韬藏休咎传真箓,变化荣枯试小还。
点药医闲马,分泉灌远蔬。汉庭无得意,谁拟荐相如。"
"截玉铦锥作妙形,贮云含雾到南溟。尚书旧用裁天诏,


估客行 / 董潮

已别歌舞贵,长随鸾鹤飞。中官看入洞,空驾玉轮归。"
名参君子场,行为小人儒。骚文衒贞亮,体物情崎岖。
浅井不供饮,瘦田长废耕。今交非古交,贫语闻皆轻。"
"五凤楼西花一园,低枝小树尽芳繁。
堕魄抱空月,出没难自裁。齑粉一闪间,春涛百丈雷。
"晓木千笼真蜡彩,落蕊枯香数分在。阴枝秀牙卷缥茸,
"洞庭舟始泊,桂江帆又开。魂从会处断,愁向笑中来。
不疑且不卜,二子安能谀。二子倘故谀,吾知心受诛。


岁暮 / 陈慕周

船去鸥飞阁,人归尘上桥。别离惆怅泪,江路湿红蕉。"
"清润潘郎玉不如,中庭蕙草雪消初。
"使者立取书,叠纸生百忧。使君若不信,他时看白头。
五湖归去远,百事病来疏。况忆同怀者,寒庭月上初。"
"选得闲坊住,秋来草树肥。风前卷筒簟,雨里脱荷衣。
"一去潇湘头欲白,今朝始见杏花春。
经今三十馀年事,却说还同昨日时。"
"二十馀年作逐臣,归来还见曲江春。


子夜四时歌·春林花多媚 / 陆德蕴

独恨鱼鸟别,一飞将一沉。"
夸雄斗丽止者谁。僧伽后出淮泗上,势到众佛尤恢奇。
槐市诸生夜读书,北窗分明辨鲁鱼。行子东山起征思,
咨余往射岂得已,候女两眼张睢盱。枭惊堕梁蛇走窦,
争持节幡麾幢旒。驾车六九五十四头蛟螭虬,
天明不待人同看,绕树重重履迹多。"
"朝莺雪里新,雪树眼前春。带涩先迎气,侵寒已报人。
不得画师来貌取,定知难见一生中。"


大德歌·春 / 韩溉

愁来望远烟尘隔,空怜绿鬓风吹白。何当归见远行客。"
剑用雄开匣,弓闲蛰受弢.凤姿尝在竹,鷃羽不离蒿。
一听暗来将伴侣,不烦鸣唤斗雄雌。
"师逢吴兴守,相伴住禅扃。春雨同栽树,秋灯对讲经。
"楚泽雪初霁,楚城春欲归。清淮变寒色,远树含清晖。
小时屐齿痕,有处应未销。旧忆如雾星,怳见于梦消。
今日烟波九疑去,相逢尽是眼中人。"
不见园花兼巷柳,马头惟有月团团。"


绝句漫兴九首·其三 / 晏知止

入雾暗相失,当风闲易惊。来年上林苑,知尔最先鸣。"
婆娑海水南,簸弄明月珠。及我迁宜春,意欲携以俱。
枝危巢小风雨多,未容长成已先覆。灵枝珍木满上林,
兹焉毕馀命,富贵非吾曹。长沙哀纠纆,汉阴嗤桔槔。
神哉伊尹心,可以冠古先。其次有独善,善己不善民。
翻然悟世途,抚己昧所宜。田园已芜没,流浪江海湄。
诚既富而美,章汇霍炳蔚。日延讲大训,龟判错衮黻。
逶迤不复振,后世恣欺谩。幽明纷杂乱,人鬼更相残。


竹竿 / 谢墍

论罢情益亲,涉旬忘归程。日携邑中客,闲眺江上城。
昨日街西相近住,每来存问老夫身。"
何处深春好,春深稚子家。争骑一竿竹,偷折四邻花。
货通师子国,乐奏武王台。事事皆殊异,无嫌屈大才。"
何处深春好,春深稚子家。争骑一竿竹,偷折四邻花。
"少年三十士,嘉会良在兹。高歌摇春风,醉舞摧花枝。
慎勿浪信常兢兢。吾尝同僚情可胜,具书目见非妄征,
自古多高迹,如君少比肩。耕耘此辛苦,章句已流传。