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唐多令·柳絮

清代 / 徐淮

调和六一也同天。玉京山上羊儿闹,金水河中石虎眠。
击箫鼓兮撞歌钟。吴讴越舞兮欢未极,遽军城晓鼓之冬冬。
白草寒露里,乱山明月中。是夕苦吟罢,寒烛与君同。"
天人之行,尽此而已。丁宁丁宁,戴发含齿。"
曾梦先生非此处,碧桃溪上紫烟深。"
清佩闻虚步,真官方宿朝。"
闲野老身留得否,相招多是秀才书。"
"秋光明水国,游子倚长亭。海浸全吴白,山澄百越青。
寂寞排松榻,斓斑半雪须。苔侵长者论,岚蚀祖师图。
春期越草秀,晴忆剡云浓。便拟将轻锡,携居入乱峰。"
草堂思偃蹇,麈尾去相随。 ——顾况
秋钟尽后残阳暝,门掩松边雨夜灯。"
如今获遇真仙面,紫府仙扉得姓名。"
"共君方异路,山伴与谁同。日冷行人少,时清古镇空。
二十四峰皆古隐,振缨长往亦何难。"


唐多令·柳絮拼音解释:

diao he liu yi ye tong tian .yu jing shan shang yang er nao .jin shui he zhong shi hu mian .
ji xiao gu xi zhuang ge zhong .wu ou yue wu xi huan wei ji .ju jun cheng xiao gu zhi dong dong .
bai cao han lu li .luan shan ming yue zhong .shi xi ku yin ba .han zhu yu jun tong ..
tian ren zhi xing .jin ci er yi .ding ning ding ning .dai fa han chi ..
zeng meng xian sheng fei ci chu .bi tao xi shang zi yan shen ..
qing pei wen xu bu .zhen guan fang su chao ..
xian ye lao shen liu de fou .xiang zhao duo shi xiu cai shu ..
.qiu guang ming shui guo .you zi yi chang ting .hai jin quan wu bai .shan cheng bai yue qing .
ji mo pai song ta .lan ban ban xue xu .tai qin chang zhe lun .lan shi zu shi tu .
chun qi yue cao xiu .qing yi shan yun nong .bian ni jiang qing xi .xie ju ru luan feng ..
cao tang si yan jian .zhu wei qu xiang sui . ..gu kuang
qiu zhong jin hou can yang ming .men yan song bian yu ye deng ..
ru jin huo yu zhen xian mian .zi fu xian fei de xing ming ..
.gong jun fang yi lu .shan ban yu shui tong .ri leng xing ren shao .shi qing gu zhen kong .
er shi si feng jie gu yin .zhen ying chang wang yi he nan ..

译文及注释

译文
夜间在亭台上踱着(zhuo)步子,不知道为何清明刚过,便已经感觉到了春天逝去的气息。夜里飘来零零落落的几点雨滴,月亮在云朵的环绕下,散发着朦胧的光泽。
(孟子)说:“没有长久可以维持生活的产业而常有善心,只有有志之士才能做到,至于老百姓,没有固定的产业,因而就没有长久不变的心。如果没有长久不变的善心,(就会)不服从约束、犯上作乱,没有不做的了。等到(他们)犯了罪,随后用刑法去处罚他们,这样做是陷害人民。哪有仁爱的君主掌权,却可以做这种陷害百姓的事呢?所以英明的君主规定老百姓的产业,一定使他们上能赡养父母,下能养活妻子儿女;年成好时能丰衣足食,年成不好也不致于饿死。这样之后督促他们做好事。所以老百姓跟随国君走就容易了。如今,规定人民的产业,上不能赡养父母,下不能养活妻子儿女,好年景也总是生活在困苦之中,坏年景免不了要饿死。这样,只把自己从死亡中救出来,恐怕还不够,哪里还顾得上讲求礼义呢?大王真想施行仁政,为什么不回到根本上来呢?(给每家)五亩地的住宅,种上桑树,(那么)五十岁的人就可以穿上丝织的衣服了;鸡、小猪、狗、大猪这些家畜,不要失去(喂养繁殖的)时节,七十岁的人就可以有肉吃了;一百亩的田地,不要(因劳役)耽误了农时,八口人的家庭就可以不挨饿了;重视学校的教育,反复地用孝顺父母,尊重兄长的道理叮咛他们,头发斑白的老人便不会再(zai)背着、顶着东西在路上走了。老年人穿丝衣服吃上肉,老百姓不挨饿受冻(dong),如果这样还不能统一天下,那是没有的(事情)。”
久客在外,心绪难平,动荡如东海波涛,难以平息。
  女子背向着盈(ying)盈而立,故意作出含羞的姿态,手中揉搓着梅(mei)花的花蕊,任其打落在肩头。想要找到她的郎君,将离别的愁怨向他诉说,等到郎君归来,她的愁怨却消散无踪。
龙伯巨人舍弃舟船行走陆地,又是怎样将灵龟钓离大海?
我愿这河水化做平整的良田,永远让拉(la)船人不再嗟地怨天。
  于是,辛垣衍站起来,向鲁仲连连拜两次谢罪说:“当初认为先生是个普通的人,我今天才知道先生是天下杰出的高士。我将离开赵国,再不敢谈秦王称帝的事了。”秦军主将听到这个消息,为此把军队后撤了五十里。恰好魏公(gong)子无忌夺得了晋鄙的军权率领军队来援救赵国,攻击秦军,秦军也就撤离邯郸回去了。
快上西楼赏月,担心中秋月有浮云遮挡,不够明朗。请美人吹笛,驱散浮云,唤出明月。月夜的天地一片清凉洁爽,刚经玉斧修磨过的月亮,又回又亮。追问月宫里独处的嫦娥,孤冷凄寂时有没有愁恨?应该有很多白发。
挖掘壕沟也不会深得见水,放牧军马的劳役也还算轻。
舒缓的笳声,轻而密的鼓声送着我坐的华丽车辆。
有着驯良柔顺体质,鹿身风神如何响应?
风沙不要作恶,泥土返回它的原处。
以前屯兵于北国边境,此时被贬到括苍一带任职。

注释
⑴谢公东晋宰相谢安,他最偏爱侄女谢道韫。
10、武夫前呵:武士呼喝开道。
愒(kài):贪。
⑾不为烈风所拨,似有神灵呵护,故曰神明力。柏之正直。本出自然,故日造化功。正因为正直,故得神明扶持,二句语虽对,而意实一贯。——以上是第二段。由古柏之高大,进一步写出古柏之正直。
[15] “三十六峰”句:嵩山三十六峰,可以做防堵敌人的屏障。
⑵安:疑问词,哪里,怎么。

赏析

  正因为诗人是这样陶然神往,眼前出现的一片霞光便引起他一个动人的猜想:“坐看霞色晓,疑是赤城标。”在诗人的想象中,映红天际的不是朝霞,而当是山石发出的异彩。这想象虽绚丽,然而语言省净,表现朴质,没有用一个精美的字面,体现了孟诗“当巧不巧”的特点。尾联虽承“天台”而来,却又紧紧关合篇首。“坐看”照应“望”字,但表情有细微的差异。一般说,“望”比较着意,而且不一定能“见”,有张望寻求的意味。而“看”则比较随意,与“见”字常常相联,“坐看霞色晓”,是一种怡然欣赏的态度。可这里看的并不是“赤城”,只是诗人那么猜想罢了。如果说首句由“望”引起的悬念到此已了结,那么“疑”字显然又引起新的悬念,使篇中无余字而篇外有余韵,写出了旅途中对名山向往的心情,十分传神。
  送客送出军门,时已黄昏,又见大雪纷飞。这时看见一个奇异景象:尽管风刮得挺猛,辕门上的红旗却一动也不动──它已被冰雪冻结了。这一生动而反常的细节再次传神地写出天气奇寒。而那白雪为背景上的鲜红一点,那冷色基调的画面上的一星暖色,反衬得整个境界更洁白,更寒冷;那雪花乱飞的空中不动的物象,又衬得整个画面更加生动。这是诗中又一处精彩的奇笔。
  全篇围绕着一个“苦”字,按照季节的先后,从年初写到年终,从种田养蚕写到打猎凿冰,反映了一年四季多层次的工作面和高强度的劳动。语词凄切清苦,仿佛是在哭吟着一部沉重的历史。但值得我们熟加体味的是,这首诗的哀哀诉苦的同时,也表现了一定的清醒的阶级意识。“女心伤悲,殆及公子同归,”“我朱孔阳,为公子裳,”“取彼狐狸,为公子裘。”“献豣于公”,“上入执宫功”等,都表现了奴隶们对贵族不劳而食、蛮横霸道的疑惑和暗恨。在表现阶级压迫时,诗篇还采用了对比的描写来昭示,比如:奴隶们在辛勤劳动,而“田畯至喜”,苦与乐的对比;奴隶们无衣无褐,却在为“公子裳”,“为公子裘”,冷与暖的对比;“言私其豵,献豣于公,”少与多的对比等,这种描写,是在有意识地揭示阶级压迫的不平等。另外,诗篇善于抓住各种物候的特征,来表现节令的演变,使全诗充满了自然风光和强烈的乡土气秘。特别是第五章:“五月斯螽动股,六月莎鸡振羽。《七月》佚名 古诗在野,八月在宇,九月在户,十月蟋蟀入我床下”,用昆虫的鸣叫和蟋蟀的避寒迁徙,非常形象地表现了季节变迁的过程。这几句没有一个“寒”字,但却让我们感受到天气在一天天地变冷,以至于寒气逼人了。这种手法在《《七月》佚名 古诗》中应用得很普遍,再如:“一之日觱发,二之日栗烈”,用风声的愈演愈烈来显示季候的愈加寒冷,也很形象生动.
  《《南湖早春》白居易 古诗》,前六句描写《南湖早春》白居易 古诗明媚动人的景物,最后两句显示出作者遭到贬谪后消沉郁闷的心情。
  “桃含可怜紫,柳发断肠青。”诗人以赞叹不绝于口的排比句式出之:“可怜杨柳伤心树!可怜桃李断肠花!”“伤心”、“断肠”的固然来自好景不长,以及与杨柳、桃李有关的其它联想。但诗人连呼可爱,又似乎是喜极之辞。或者,他此刻“已从美的暂促性中认识了玄学家所谓的‘永恒’——一个最缥缈,又最实在,令人惊喜,又令人震怖的存在。”(闻一多)这种富于柔情的彻悟和动人春色本身,都能撩起无限暇思。
  以上六句主要写环境背景。诗人吸取了民歌的艺术因素,运用顶针句法,句句用韵,两句一转,构成轻快的、咏唱的情调,写出凉州的宏大、繁荣和地方色彩。最后一句“风萧萧兮夜漫漫”,用了一个“兮”字和迭字“萧萧”、“漫漫”,使节奏舒缓了下来。后面六句即正面展开对宴会的描写,不再句句用韵,也不再连续使用顶针句法。
  第一幅、烛前对饮图:闻有声如雷,众骇异,不解其故。
  《《庄子与惠子游于濠梁》佚名 古诗》轻松闲适,诗意盎然。一力辩,一巧辩;一求真,一尚美;一拘泥,一超然;让人读后会心一笑而沉思良久。
  其次是热嘲冷讽,说东道西,痛心愚昧,痛恨腐朽。作者对不同讽刺对象抱着不同的态度,所以全面而有说服力。他对人民的愚昧是痛心的,所以施以有情的热嘲,抒发深情的悲哀。对那些无名的神鬼偶像则以嬉笑的嘲弄,指指点点,这个黑大个儿叫将军,那个白面书生是郎官,尊贵的老太婆就是姥姥,漂亮的少妇人就叫姑姑,仿佛在欣赏雕塑艺术,令人发噱。而对文官武将,就是严峻的揭露,无情的冷嘲,尖锐的讽刺,凌厉的怒骂。但是,嘲弄讽刺的方式仍是从谈论中随时投射,好像说东道西,拉杂不拘。此文各个段落,层次之间并无严密的逻辑结构,需要谈论什么,就开个头谈起来,转过去。
  开头两句写诗人临别时那种长期飘泊异乡的惆怅孤独之情。“客心”谓异乡作客之心;“百念”,谓百感交集。何逊一生仕途并不亨通。他先在扬州刺史、建安王萧伟幕中掌记室,“后荐之武帝,与吴均俱进俸。后稍失意……自是疏隔。”(《南史》本传)遂迁安成王萧秀幕中参军事(jun shi),兼尚书水部郎。中丁母忧归。后又除庐陵王萧续幕府记室。大约四十岁左右即死去。故其作客异乡,当与仕途坎坷有关。所谓“百念”,诸如异地思乡之愁,羁旅行役之苦,仕途渺茫之忧,人情冷暖之感,友朋难舍之念等,皆在其中。不难想见,其心情已经够沉重了,更何况而今又将孤身一人再度千里奔波飘游远方呢!眼前尚有朋友饯行送别,联句慰勉;顷刻之间,就将茕独孤舟,餐风饮露了。“孤游”,既突出自己征途中的孤独寂寞,又包含着对友朋的无限惜别之情。两句通过“已”、“重”二字构成递进关系,进一步加重了这种复杂感情的重量,而与送者临别依依难舍之情也就隐然蕴藏在字里行间。
  全文分两大层面,第一层(前三段)是咏赞“鸟之形质美”,即从多个侧面用多种手法描绘赞美鹦鹉鸟的超凡不俗。先写其丽容丽姿,再写鸟的聪明辩慧和情趣之高洁。如此便收得一箭双雕:既显扬出鹦鹉鸟之奇美,又暗示自己志向的高超和才智的出众。而其中第二段所写虞人们奉命布下天罗地网捕捉鹦鹉而献全鸟者受赏的细节,则更巧妙地影射出东汉末年权贵压迫忠正控制贤才的行径以及他自己被人几经转送的尴尬苦楚。第二层(后三段)则进一步抒写“鸟之神苦(困境与悲情)”。即美丽高洁的鹦鹉身陷笼槛却时时“想昆山之高岳,思邓林之扶疏”,又暗衬出他自己有志难酬有才无时的愤懑情怀。   以上所说便是该篇的“主脉”。此外,考虑到命题之需和扣题之宜,祢衡先生还于字里行间一石三鸟地满足了在场主客(zhu ke)们各自的审美需求。它不仅给予了众宾客以“荣观”之乐,又点透出献鸟者的殷切之意。而面对着美鸟佳篇,宾客们得其欢乐之态和献鸟者自得之色等等,宴会主人也会油然而生得一番幸慰。所以该作真可谓是一石三鸟的神来之笔了。   鉴此,《《鹦鹉赋》祢衡 古诗》堪称汉以来顶尖级的赋体佳作,鹦鹉洲也因此享有盛名。比如唐代诗人崔颢那首绝妙的《黄鹤楼》里就有“晴川历历汉阳树,芳草凄凄鹦鹉洲”的名句。大诗人李白流放夜郎途中被赦返回时,眼望鹦鹉洲而触景生情便也吟得《望鹦鹉洲悲祢衡》,对作者祢衡的钦慕怜惜之情尽染笔端:“吴江赋《鹦鹉》,落笔超群英。锵锵振金玉,句句欲飞鸣。鸷鹗啄孤凤,千春伤我情。”
  《贞一斋诗说》说:“咏史诗不必凿凿指事实,看古人名作可见。”刘禹锡这首诗就是这样,首联从题前摇曳而来,尾联从题后迤逦而(li er)去。前两联只点出与六朝有关的金陵名胜古迹,以暗示千古兴亡之所由,而不是为了追怀一朝、一帝、一事、一物。至后两联则通过议论和感慨借古讽今,揭示出全诗主旨。这种手法,用在咏史诗、怀古诗中是颇为高明的。
  “星斗”以下,写投宿以后夜间情景。从凝望室外星斗横斜的夜空,到听任室内灯芯延烧聚结似花,还有鸭形熏炉不断散放香雾,烛泪滴凝成冰,都是用来衬托出长夜漫漫,作者沉浸思念之中,整宵难以入睡的相思之情。
  主人公这段话,是兴致勃勃地说的,是满心欢喜地说的,是直截了当地说的。中间有用了不少褒意词、赞美词。讲“宴会”,用“良”,用“欢乐”、而且“难具陈”。讲“弹筝”,用“逸响”,用“新声”,用“妙入神”,用“令(美)德”,用“高言”。讲抢占高位要职,也用了很美的比喻:快马加鞭,先踞要津。整个诗歌就借音乐之美妙,告诉士人们,或者有志之士们,要勇于说出自己的心里话,要勇于奋斗而“先踞要路津”,不要死要面子活受罪。这样,对于人生来说,才是有意义的,有价值的。由此(you ci)可见,这首诗的确很婉曲、很深远。它含有哲理,涉及一系列人生问题、社会问题,引人深思。
  此诗若依自古以来的“用诗”体例,抛开其隐含的本意,作为一首热烈活泼的情歌来看,也无不可。它的一个最大特色,是自言自语,反复咏唱,每章的前半段只换了两三个字,采集对象换了,地点变换了,美女的姓氏换了,而后半段一字不易。无论是等待、幽会还是送别分手的地方,都没有变换。主人公完全沉浸于自己和美女约会的美好回忆之中。
  “逦迤忽而尽,泱漭平不息。”意为:山势连绵起伏,消失在辽远的天边尽头;大漠空旷平坦,却变动不息,面对如此广袤无垠的苍凉背景,不禁让人心潮起伏,思索这天地万物的事理和人生际遇。

创作背景

  《礼记·夏小正》说二月“绥多女士”。绥,《诗经·卫风·有狐》毛传云:“绥绥,匹行貌。”二月中成双结对的男女特别多,所以也有“怀春”一词。这不仅仅反映出与季节变化相应的生理本能;更有意义的是,也反映出这个时节的文化习俗。《周礼·地官·媒氏》曰:“中春之月,令会男女。于是时也,奔者不禁。……司男女之无夫家者而会之。”《礼记·月令·仲春之月》:“玄鸟至,至之日,以大牢祠于高禖。”高禖是古代仲春二月祭祀的唯一神祇。宋代罗泌《路史·后纪二》云:“以其(指女娲)载媒,是以后世有国,是祀为皋禖之神。”注引《风俗通》云:“女娲祷祠神,祈而为女媒,因置昏姻。”可见,高禖是婚姻神、生殖神。在祭祀生殖神的佳期里男女可以放开禁忌而自由恋爱乃至交合,因此这种时候情歌和乐舞便特别兴盛。这种佳期以后逐渐成为民间的固定节日。

  

徐淮( 清代 )

收录诗词 (1173)
简 介

徐淮 徐淮,字孟义,诸生,江阴人。好学有文誉。

外戚世家序 / 刘丁未

从此罢飞凫,投簪辞割鸡。驱车适南土,忠孝两不暌。
df水平芳草,山花落净巾。天童好真伴,何日更相亲。"
天人之行,尽此而已。丁宁丁宁,戴发含齿。"
新人喜新聘,朝朝临粉镜。两鸳固无比,双蛾谁与竞。
手把玉簪敲砌竹,清歌一曲月如霜。"
遨嬉无迹赏,顾眄皆真俦。不疾而自速,万天俄已周。
前山脚下得鱼多,恶浪堆中尽头睡。但得忘筌心自乐,
可见乱离世,况临衰病形。怜君此行兴,独入白云屏。"


宝鼎现·春月 / 暨元冬

金谷园应没,夫差国已迷。欲寻兰蕙径,荒秽满汀畦。"
贤路曾无滞,良时肯自违。明年窥日窟,仙桂露霏微。"
"此中何必羡青城,玉树云栖不记名。
疾风知劲草,世乱识忠臣。哀哀独孤公,临死乃结缨。
罕玉藏无映,嵇松画不成。起衔轩后敕,醉别亚夫营。
芳樽但继晓复昏,乐事不穷今与古。何如识个玄玄道,
山翁寄术药,幸得秋病可。终召十七人,云中备香火。
杨柳杨柳,袅袅随风急。西楼美人春梦长,


玉楼春·别后不知君远近 / 闪友琴

自怜酷似随阳雁,霜打风飘到日边。"
良会终有时,劝郎莫得怒。姜蘖畏春蚕,要绵须辛苦。
苍茫逻逤城,枿枿贼气兴。铸金祷秋穹,还拟相凭陵。
边鸿渡汉口,楚树出吴头。终入高云里,身依片石休。"
裴头黄尾,三求六李。
因知寰海升平去,又见高宗梦里人。"
归来翠岩下,席草玩清流。壮士志未骋,猕猴骑土牛。
刀圭饵了丹书降,跳出尘笼上九天。


归舟江行望燕子矶作 / 庆涵雁

归路日已近,怡然慰心魂。所经多奇趣,待与吾友论。
林杪不可分,水步遥难辨。一片山翠边,依稀见村远。
不用铅,不用汞,还丹须向炉中种。玄中之玄号真铅,
"耕荒凿原时,高趣在希夷。大舜欲逊国,先生空敛眉。
乡人谋尸祝,不欲闻俎豆。尚贤非至理,尧舜固为陋。"
伤嗟个辈亦是人,一生将此关身己。我闻天地之大德曰生,
"朝衣闲典尽,酒病觉难医。下世无遗恨,传家有大诗。
"雨信清残暑,萧条古县西。早凉生浦溆,秋意满高低。


相见欢·林花谢了春红 / 太叔永生

清平时节何时是,转觉人心与道违。"
"高韵双悬张曲江,联题兼是孟襄阳。后人才地谁称短,
五老云中翠叠来。此路便堪归水石,何门更合向尘埃。
存念长在心,展转无停音。可怜清爽夜,静听秋蝉吟。"
削平浮世不平事,与尔相将上九霄。"
空闻天上风,飘飖不可觌。应非矍铄翁,或是沧浪客。
春残相忆荆江岸,一只杜鹃头上啼。
纤手垂钩对水窗,红蕖秋色艳长江。


弈秋 / 卢凡波

"小谢清高大谢才,圣君令泰此方来。
蚕蛾为蝶飞,伪叶空满枝。冤梭与恨机,一见一沾衣。
何似知机早回首,免教流血满长江。"
荒乱抛深隐,飘零远寓居。片云无定所,得力是逢渠。
白必侵双鬓,清应诫四邻。吾皇重命相,更合是何人。"
焉敢今朝定妍丑。飒风驱雷暂不停,始向场中称大手。
青城丈人何处游,玄鹤唳天云一缕。
兵强四面无尘埃。唯祝銮舆早归来,用此咎繇仲虺才。


酹江月·夜凉 / 次翠云

"昔为仙子今为虎,流落阴崖足风雨。
树桃阴始合,爱客位常悬。幡然远行时,崇望归朝旋。
真气独翛然,轩裳讵能绁。都曹风韵整,纲纪信明决。
适验方袍里,奇才复挺生。"
素发闲依枕,黄花暗待人。且应携下价,芒屦就诸邻。"
只见青山高,岂见青山平。朱门势峨峨,冠盖何光明。
"年年二月时,十年期别期。春风不知信,轩盖独迟迟。
时入思量向何处,月圆孤凭水边楼。"


酷吏列传序 / 祁敦牂

刚地无人知此意,不堪惆怅落花前。
我奉能仁教,归依弥勒前。愿阐摩诃衍,成就那罗延。"
影断风天月,声孤荻岸霜。明年趁春去,江上别鸳鸯。"
嶰谷风吹万叶秋。字字朝看轻碧玉,篇篇夜诵在衾裯.
"陵寝成香阜,禅枝出白杨。剑池留故事,月树即他方。
珠生骊龙颔,或生灵蛇口。何似双琼章,英英曜吾手。
更说郡中黄霸在,朝朝无事许招寻。"
摇落见松柏,岁寒比忠贞。欢娱在鸿都,是日思朝英。"


池上 / 符壬寅

冥心坐满蒲团稳,梦到天台过剡溪。"
征骖嘶别馆,落日隐寒原。应及秦川望,春华满国门。"
放歌还倚瑟,讲道亦观书。为我留禅位,来逢此会疏。"
"旧林诸侄在,还住本师房。共扫焚修地,同闻水石香。
大空含常明,八外无隐障。鸾凤有逸翮,泠然恣飘飏.
"迟迟云鹤意,奋翅知有期。三秉纲纪局,累登清白资。
□若长如此,名须远逐身。闲斋舒复卷,留滞忽经旬。"
到乡必遇来王使,与作唐书寄一篇。"


太常引·姑苏台赏雪 / 公叔妍

一度造天堂,百度造地狱。阎罗使来追,合家尽啼哭。
"瞻思不及望仙兄,早晚升霞入太清。手种一株松未老,
"日角浮紫气,凛然尘外清。虽称李太白,知是那星精。
独上高峰望八都,黑云散后月还孤。
古衣和藓衲,新偈几人传。时说秋归梦,孤峰在海边。"
鱼灯延腊火,兽炭化春灰。青帝今应老,迎新见几回。"
"柳暗清波涨,冲萍复漱苔。张筵白鸟起,扫岸使君来。
瓶担千丈瀑,偈是七言诗。若向罗浮去,伊余亦愿随。"