燕席谢不诣，游鞍悬莫骑。敦敦凭书案，譬彼鸟黏黐.
几年困方枘，一旦迷多岐。道因穷理悟，命以尽性知。
"仙客开金箓，元辰会玉京。灵歌宾紫府，雅韵出层城。
千山溪沸石，六月火烧云。自顾生无类，那堪毒有群。
阳山鸟路出临武，驿马拒地驱频隤.践蛇茹蛊不择死，
获麟书诸册，豢龙醢为臡.凤凰占梧桐，丛杂百鸟栖。
比屋惸嫠辈，连年水旱并。遐思常后已，下令必先庚。
匀脸安斜雁，移灯想梦熊。肠攒非束竹，胘急是张弓。
观我性朴直，乃言及平生。由兹类朋党，骨肉无以当。
泥盆浅小讵成池，夜半青蛙圣得知。
春水滴酒猩猩沽。重一箧，香十株，赤金瓜子兼杂麸。
徙倚情偏适，裴回赏未穷。妍华不可状，竟夕气融融。"
文字已久废，循良非所任。期君碧云上，千里一扬音。"
一丛高鬓绿云光，官样轻轻淡淡黄。
我今与子非一身，安得死生不相弃。"
yan xi xie bu yi .you an xuan mo qi .dun dun ping shu an .pi bi niao nian chi .
ji nian kun fang rui .yi dan mi duo qi .dao yin qiong li wu .ming yi jin xing zhi .
.xian ke kai jin lu .yuan chen hui yu jing .ling ge bin zi fu .ya yun chu ceng cheng .
qian shan xi fei shi .liu yue huo shao yun .zi gu sheng wu lei .na kan du you qun .
yang shan niao lu chu lin wu .yi ma ju di qu pin tui .jian she ru gu bu ze si .
huo lin shu zhu ce .huan long hai wei ni .feng huang zhan wu tong .cong za bai niao qi .
bi wu qiong li bei .lian nian shui han bing .xia si chang hou yi .xia ling bi xian geng .
yun lian an xie yan .yi deng xiang meng xiong .chang zan fei shu zhu .xian ji shi zhang gong .
guan wo xing pu zhi .nai yan ji ping sheng .you zi lei peng dang .gu rou wu yi dang .
ni pen qian xiao ju cheng chi .ye ban qing wa sheng de zhi .
chun shui di jiu xing xing gu .zhong yi qie .xiang shi zhu .chi jin gua zi jian za fu .
xi yi qing pian shi .pei hui shang wei qiong .yan hua bu ke zhuang .jing xi qi rong rong ..
wen zi yi jiu fei .xun liang fei suo ren .qi jun bi yun shang .qian li yi yang yin ..
yi cong gao bin lv yun guang .guan yang qing qing dan dan huang .
wo jin yu zi fei yi shen .an de si sheng bu xiang qi ..
译文
精卫含着微小的木块，要用它填平沧海。刑天挥舞着盾斧，刚毅的斗志始终存在。同样是生灵不存余哀，化成了异物并无悔改。如果没有这样的意志品格，美好的时光又怎么会到来呢？
刚端起酒杯，还未沾唇，一群横暴的士兵冲进大门。
肌肉丰满骨骼纤细，舞姿和谐令人神怡心旷。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸(yong)无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污(wu)浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去(qu)做，教谁来听？"钟子期死了，伯(bo)牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名(ming)声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
我在天上观察四面八方，周游一遍后我从天而降。
能挽弯弓如满月，箭箭中的无虚发，一箭穿空落双枭。
分成两方对弈各自进子，着着强劲紧紧相逼。
匡山那有你读书的旧居，头发花白了就应该归来。
白雪似的杨花飘落覆盖浮萍，青鸟飞去衔起地上的红丝帕。
象秋鸿鸣叫呼喊伴侣北方代地的云变黑，象猩猩夜啼把南方蛮地月亮变得更明亮。
沙场广袤夕阳尚未下落，昏暗中看见遥远的临洮。
注释
50.节制二句：《荀子·议兵》：“秦之锐士，不可以当桓、文之节制。”此处反用其意，谓永王军队非春秋时齐桓公、晋文公约束有方之师。熊虎，喻勇猛的士兵。《书·牧誓》：“尚桓桓，如虎如貔，如熊如罴。”此句谓统帅无方，徒有强壮之兵。
⑦醉：心醉、陶醉。拍：拍打，这里兼有为乐曲击出拍节之意。阑干：即栏杆。情味：《花草粹编》、《词谱》、《全唐诗》、《词林纪事》等本中均作“情未”。切：恳切，真挚而迫切的心情。
⑦侔（móu）：相等。
⑩将：扶助；或释为“大”。朱熹：《诗经集注》将，犹扶助也。
（11）“传位”句：天宝十五载八月，玄宗在灵武传位于肃宗。
据清代无名氏《赁庑笔记》记载：“纳兰眷一女，绝色也，有婚姻之约。旋此女入宫，顿成陌路。容若愁思郁结，誓必一见，了此夙因。会遭国丧，喇嘛每日应入宫唪经，容若贿通喇嘛，披袈娑，居然入宫，果得彼妹一见。而宫禁森严，竟不能通一语，怅然而出。”[4]
王绘 王绘，字素如，上海人，一作南汇（今属上海市）人。精鉴古，间作山水，翛然不俗，学宋、元人小景，饶有气韵。善鼓琴。着槎仙诗草。《墨香居画识》、《海上墨林》。
中行虽富剧，粹美若可盖。子昂感遇佳，未若君雅裁。
幽埋尽洸洗，滞旅免流浪。唯馀鲁山名，未获旌廉让。
燕僧耸听词，袈裟喜新翻。北岳厌利杀，玄功生微言。
犹疑少气力，渐觉有心情。独倚红藤杖，时时阶上行。"
又尝疑龙虾，果谁雄牙须。蚌蠃鱼鳖虫，瞿瞿以狙狙。
海岛士皆直，夷门士非良。人心既不类，天道亦反常。
端居无俦侣，日夜祷耳目。立身难自觉，常恐忧与辱。
败菜不敢火，补衣亦写书。古云俭成德，今乃实起予。
"衔命山东抚乱师，日驰三百自嫌迟。
"邻境诸侯同舍郎，芷江兰浦恨无梁。秋风门外旌旗动，
论语老庄易，搜索通神鬼。起信中百门，敲骨得佛髓。
吾眼恨不见，心肠痛如搊.宅钱都未还，债利日日厚。
闻道唐州最清静，战场耕尽野花稀。"
从此他山千古重，殷勤曾是奉徽音。"
玉堂有玄鸟，亦以从此辞。伤哉志士叹，故国多迟迟。
何事便到山人家。柴门反关无俗客，纱帽笼头自煎吃。
繁紫韵松竹，远黄绕篱落。临路不胜愁，轻烟去何托。
气象杳难测，声音吁可怕。夷言听未惯，越俗循犹乍。
孤枕楚水梦，独帆楚江程。觉来残恨深，尚与归路并。
"两首新诗百字馀，朱弦玉磬韵难如。汉家丞相重征后，
既可习为饱，亦可薰为荃。期君常善救，勿令终弃捐。"
忍泣目易衰，忍忧形易伤。项籍岂不壮，贾生岂不良。
军装武妓声琅珰。谁知花雨夜来过，但见池台春草长。
"麾盖从仙府，笙歌入旧山。水流丹灶缺，云起草堂关。
"物有无穷好，蓝青又出青。朱研未比德，白受始成形。
薙草恐伤蕙，摄衣自理锄。残芳亦可饵，遗秀谁忍除。
驿使相续长安道。上阳宫树黄复绿，野豺入苑食麋鹿。
"江左重诗篇，陆生名久传。凤城来已熟，羊酪不嫌膻。
全道岂虚设，道全当及人。全则富与寿，亏则饥与寒。
四夷是则，永怀不忒。"
"于穆敬德，黎人皇之。惟贞厥符，浩浩将之。仁函于肤，
卧有洞庭梦，坐无长安储。英髦空骇耳，烟火独微如。
"寻常纵恣倚青春，不契心期便不亲。
噼竹不可合，破环永离别。向人如有情，似痛滴无血。
的皪玉无瑕。不为四时雨，徒于道路成泥柤。不为九江浪，
傅粉琅玕节，熏香菡萏茎。榴花裙色好，桐子药丸成。
"为客栖未定，况当玄月中。繁云翳碧霄，落雪和清风。
海有吞舟鲸，邓有垂天鹏。苟非鳞羽大，荡薄不可能。
骆驼桥上苹风急，鹦鹉杯中箬下春。
十岁此辰同醉友，登高各处已三年。"
减书存眼力，省事养心王。君酒何时熟，相携入醉乡。"
未曾相识多闻说，遥望长如白玉枝。"
奴婢晓开户，四肢冻徘徊。咽言词不成，告诉情状摧。
维昔经营初，邦君实王佐。翦林迁神祠，买地费家货。
是时当朏魄，阴物恣腾振。日光吐鲸背，剑影开龙鳞。
荆州白日晚，城上鼓冬冬。行逢贺州牧，致书三四封。
王子下马来，曲沼鸣鸳鸯。焉知肠车转，一夕巡九方。
晚荷犹展卷，早蝉遽萧嘹。露叶行已重，况乃江风摇。
林树回葱蒨，笙歌入杳冥。湖光迷翡翠，草色醉蜻蜓。
草木沾我润，豚鱼望我蕃。向来同竞辈，岂料由我存。
长风回气扶葱茏。野家麦畦上新垄，长畛裴回桑柘重。
独坐殊未厌，孤斟讵能醒。持竿至日暮，幽咏欲谁听。
渐吐满轮魄。众星尽原赦，一蟆独诛磔。腹肚忽脱落，
甥，不相荐举。因襄阳大水，极言诽谤。真珠乃牛爱姬也）"
若将邑号称贤宰，又是皇唐李鲁山。"
洲沙厌晚坐，岭壁穷晨升。沈冥不计日，为乐不可胜。
三山后浮不着地。君到头来忆我时，金简为吾镌一字。"
不逐繁华访闲散，知君摆落俗人心。"
"村店月西出，山林鹎鵊声。旅灯彻夜席，束囊事晨征。
历阳秋色正澄鲜。云衔日脚成山雨，风驾潮头入渚田。
干有千寻竦，精闻百炼钢。茂功期舜禹，高韵状羲黄。
残月色不改，高贤德常新。家怀诗书富，宅抱草木贫。
曙风起四方，秋月当东悬。赋诗面投掷，悲哉不遇人。
仁风已及芳菲节，犹向花溪鸣几声。"
臣有胆与气，不忍死茅茨。又不媚笑语，不能伴儿嬉。
东野动惊俗，天葩吐奇芬。张籍学古淡，轩鹤避鸡群。
驹麛着爪牙，勐虎借与皮。汝头有缰系，汝脚有索縻。
"哭雪复吟雪，广文丁夫子。江南万里寒，曾未及如此。
结僧为亲情，策竹为子孙。此诚徒切切，此意空存存。
"汉江天外东流去，巴塞连山万里秋。
顾我多慷慨，穷檐时见临。清宵静相对，发白聆苦吟。
取之江中，枷脰械手。妇女累累，啼哭拜叩。来献阙下，
爨竹茹芳叶，宁虑瘵与瘥。留连树蕙辞，婉娩采薇歌。
江海恋空积，波涛信来稀。长为路傍食，着尽家中衣。
合取药成相待吃，不须先作上天人。"
使君滩头拣石砚，白帝城边寻野蔬。忽然登高心瞥起，
足弱不能步，自宜收朝迹。羸形可舆致，佳观安事掷。
大漠寒山黑，孤城夜月黄。十年依蓐食，万里带金疮。
夫子亦如盲，所以空泣麟。有时独斋心，仿佛梦称臣。
长爱街西风景闲，到君居处暂开颜。清光门外一渠水，秋色墙头数点山。疏种碧松通月朗，多栽红药待春还。莫言堆案无馀地，认得诗人在此间。