壮节初题柱，生涯独转蓬。几年春草歇，今日暮途穷。
黄花满把应相忆，落日登楼北望还。"
马度秦关雪正深，北来肌骨苦寒侵。他乡就我生春色，
倒挂绝壁蹙枯枝。千魑魅兮万魍魉，欲出不可何闪尸。
青蝇纷营营，风雨秋一叶。内省未入朝，死泪终映睫。
"鸡犬渔舟里，长谣任兴行。即令邀客醉，已被远山迎。
风成空处乱，素积夜来飞。且共衔杯酒，陶潜不得归。"
由六合兮，根底嬴嬴。"
前有毒蛇后勐虎，溪行尽日无村坞。江风萧萧云拂地，山木惨惨天欲雨。女病妻忧归意速，秋花锦石谁复数？别家三月一得书，避地何时免愁苦？
"得意今如此，清光不可攀。臣心尧日下，乡思楚云间。
采藕平湖上，藕泥封藕节。船影入荷香，莫冲莲柄折。
zhuang jie chu ti zhu .sheng ya du zhuan peng .ji nian chun cao xie .jin ri mu tu qiong .
huang hua man ba ying xiang yi .luo ri deng lou bei wang huan ..
ma du qin guan xue zheng shen .bei lai ji gu ku han qin .ta xiang jiu wo sheng chun se .
dao gua jue bi cu ku zhi .qian chi mei xi wan wang liang .yu chu bu ke he shan shi .
qing ying fen ying ying .feng yu qiu yi ye .nei sheng wei ru chao .si lei zhong ying jie .
.ji quan yu zhou li .chang yao ren xing xing .ji ling yao ke zui .yi bei yuan shan ying .
feng cheng kong chu luan .su ji ye lai fei .qie gong xian bei jiu .tao qian bu de gui ..
you liu he xi .gen di ying ying ..
qian you du she hou meng hu .xi xing jin ri wu cun wu .jiang feng xiao xiao yun fu di .shan mu can can tian yu yu .nv bing qi you gui yi su .qiu hua jin shi shui fu shu .bie jia san yue yi de shu .bi di he shi mian chou ku .
.de yi jin ru ci .qing guang bu ke pan .chen xin yao ri xia .xiang si chu yun jian .
cai ou ping hu shang .ou ni feng ou jie .chuan ying ru he xiang .mo chong lian bing zhe .
译文
不要去遥远的地方。
既然不能实现理想政治，我(wo)将追随彭成安排自己。”
画楼上卷起了幕帘，展开一片新晴，清晨的寒意很轻微，我掩紧银白色的屏风。坠落的一片片花瓣飘来淡淡的清香，天天都令人产生愁情。暗暗地计算着十年间西湖上往返行程，有几次能遇着美丽姑娘的钟情，能与佳人幽欢尽兴。
身着文彩奇异的豹皮服饰，侍卫们守在山丘坡岗。
通往云台的栈道，一直伸向高深难测的幽冥之处，
冬天到了，白天的时间就越来越短；
自己寻访春色去的太晚，以至于春尽花谢，不必埋怨花开得(de)太早。
夜静月黑雁群飞得很高，单于趁黑夜悄悄地逃窜。
早朝结束还须为皇帝写诏书，佩玉叮当贾至回到凤凰池头。
被流沙卷进(jin)雷渊，糜烂溃散哪能止住。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈(bei)遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污(wu)浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他(ta)智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七(qi)十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
泰山不能损坏毫发，颜渊无意羡慕老聃和彭祖。
即使为你献上：装在金杯里的美酒，镶嵌玳瑁的玉匣里的雕琴，绣着多彩的芙蓉花和羽毛装饰的帐幔，织着各种葡萄的锦缎被子。也挡不住年岁将老红颜衰，月光流逝夜深沉的凄凉。希望你节制悲伤减少忧愁，听我侧击行路难的歌调。君不见汉时的柏梁台，魏时的铜雀楼都早已灰飞烟灭，难道有谁还能够听到古时候的清音管乐？
注释
⑧承恩：蒙受恩泽，谓被君王宠幸。
4.迟迟：和缓的样子。
76骇：使人害怕。
49．炫：形容词，明亮。曜：动词，照耀。
还山：即成仙。一作“还仙”。
⑴因为逃名客：“逃名”一作“名山”。
①尘劳：尘念劳心。迥（jiǒng）脱：远离，指超脱。
运不济、身世悲惨的香菱，原为乡宦小姐，后沦为奴隶，做了薛蟠之侍妾。她在大观园中的地位低于小姐而高于丫头。她渴望过贵族阶级的精神生活，因此“慕雅女雅集”，偶遇进园的机会，就一心一意跟黛玉学起诗来。对黛玉给她出的咏月之题，她如痴如呆地琢磨，“苦吟”以求佳句。好不容易作出一首，却措词不雅，一看便知出自初学者之手。这是由于香菱初学写诗，看的诗又少，打不开思路，只注意追求词句的华丽，而忘了黛玉说的“词句究竟还是末事，第一是立意要紧，若意趣真了，连词句不用修饰，自是好的”。香菱是初学写诗者，还不懂得咏物诗的特点是“情附物上，意在言外”。咏物诗若不能寄情寓兴，就没有什么意思了。香菱的咏月诗，说来说去只表达了“月亮很亮”这个意思，当然不是首好诗了。
初月开草堂，远公方觏止。忘言在闲夜，凝念得微理。
邂逅不得见君面。每常把酒，向东望良久。
"崦里桃花逢女冠，林间杏叶落仙坛。
遮虏关山静，防秋鼓角雄。徒思一攀送，羸老荜门中。"
霓裳云气润，石径术苗香。一去何时见，仙家日月长。"
平生霞外期，宿昔共行藏。岂无蓬莱树，岁晏空苍苍。"
"丈人屋上乌，人好乌亦好。人生意气豁，不在相逢早。
老马夜知道，苍鹰饥着人。临危经久战，用急始如神。
"龙似瞿唐会，江依白帝深。终年常起峡，每夜必通林。
"东越秋城夜，西人白发年。寒城警刁斗，孤愤抱龙泉。
"黄河流出有浮桥，晋国归人此路遥。
四如懒龙遭霹雳。崄峭嵌空潭洞寒，小儿两手扶栏干。"
"端居值秋节，此日更愁辛。寂寞无一事，蒿莱通四邻。
欲问其心不能问，我到山中得无闷。"
岁去人头白，秋来树叶黄。搔头向黄叶，与尔共悲伤。
不惜中肠苦，但言会合赊。思归吾谁诉，笑向南枝花。"
石宫秋气清，清气宜山谷。落叶逐霜风，幽人爱松竹。
迟暮堪帷幄，飘零且钓缗。向来忧国泪，寂寞洒衣巾。"
月明垂叶露，云逐渡溪风。清渭无情极，愁时独向东。
"烽火惊戎塞，豺狼犯帝畿。川原无稼穑，日月翳光辉。
上将屡颠覆，偏师尝救乱。未曾弛戈甲，终日领簿案。
离别人谁在，经过老自休。眼前今古意，江汉一归舟。"
"仲言多丽藻，晚水独芙蓉。梁苑仍秋过，仁祠又夜逢。
雄剑依尘橐，兵符寄药囊。空馀麾下将，犹逐羽林郎。"
今日南湖采薇蕨，何人为觅郑瓜州。
稠叠多幽事，喧唿阅使星。老夫如有此，不异在郊垧.
凄凄生馀寒，殷殷兼出雷。白谷变气候，朱炎安在哉。
"年壮才仍美，时来道易行。宠兼三独任，威肃贰师营。
之诗也，子美怀据诗即用为句云：“独当省署开文苑，
将与身而皆亡。岂言之而已乎。"
庭树凌霜柏，池倾萎露荷。岁寒应可见，感此遂成歌。"
"含毫意不浅，微月上帘栊。门静吏人息，心闲囹圄空。
亦如小臣媚至尊。政化错迕失大体，坐看倾危受厚恩。
放神八极外，俯仰俱萧瑟。终契如往还，得匪合仙术。"
露下草初白，天长云屡滋。我心不可问，君去定何之。
挥翰绮绣扬，篇什若有神。川广不可溯，墓久狐兔邻。
大壑静不波，渺溟无际极。是时雪初霁，冱寒水更积。
相携行豆田，秋花霭菲菲。子实不得吃，货市送王畿。
江山欲霜雪，吴楚接风烟。相去诚非远，离心亦渺然。"
为君寒谷吟，叹息知何如。"
我有丝竹兮，韵和泠泠。与汝歌舞兮，上帝之声。
"名参汉望苑，职述景题舆。巫峡将之郡，荆门好附书。
"微雨不滑道，断云疏复行。紫崖奔处黑，白鸟去边明。
"一县蒲萄熟，秋山苜蓿多。关云常带雨，塞水不成河。
锦鲸卷还客，始觉心和平。振我粗席尘，愧客茹藜羹。"
弟妹悲歌里，朝廷醉眼中。兵戈与关塞，此日意无穷。"
"谁谓乡可望，望在天地涯。但有时命同，万里共岁华。
我尝有匮乏，邻里能相分。我尝有不安，邻里能相存。
"天台隔三江，风浪无晨暮。郑公纵得归，老病不识路。
归路云水外，天涯杳茫茫。独卷万里心，深入山鸟行。
楚水通荥浦，春山拥汉京。爱君方弱冠，为赋少年行。"
胡虏登前殿，王公出御河。得无中夜舞，谁忆大风歌。
蔼蔼咸阳都，冠盖日云积。何时太夫人，堂上会亲戚。
群盗无归路，衰颜会远方。尚怜诗警策，犹记酒颠狂。
"江上人家桃树枝，春寒细雨出疏篱。影遭碧水潜勾引，
鹡鸰飞急到沙头。峣关险路今虚远，禹凿寒江正稳流。
再光中兴业，一洗苍生忧。深衷正为此，群盗何淹留。"
宦情知己少，生事托人多。草色微风长，莺声细雨和。
守岁阿戎家，椒盘已颂花。盍簪喧枥马，列炬散林鸦。四十明朝过，飞腾暮景斜。谁能更拘束，烂醉是生涯。
东岭西峰兮同白云，鸡鸣犬吠兮时相闻。
乘陵破山门，回斡裂地轴。交洛赴洪河，及关岂信宿。
人烟隔水见，草气入林香。谁作招寻侣，清斋宿紫阳。"
"大旱山岳燋，密云复无雨。南方瘴疠地，罹此农事苦。
出使星轺满路光。锦水繁花添丽藻，峨嵋明月引飞觞。
昔贤不复有，行矣莫淹留。
畴昔行藏计，只将力命推。能令书信数，犹足缓相思。"
河汉望不见，几星犹粲然。中夜兴欲酣，改坐临清川。
反为后辈亵，予实苦怀缅。煌煌斋房芝，事绝万手搴。
"忆得去年春风至，中庭桃李映琐窗。美人挟瑟对芳树，
数翁皆藉草，对弈复倾尊。看毕初为局，归逢几世孙。
"峡内多云雨，秋来尚郁蒸。远山朝白帝，深水谒彝陵。
花枝妨帽小园春。时携幼稚诸峰上，闲濯眉须一水滨。
封丘作我本渔樵孟诸野，一生自是悠悠者。乍可狂歌草泽中，宁堪作吏风尘下？只言小邑无所为，公门百事皆有期。拜迎长官心欲碎，鞭挞黎庶令人悲。归来向家问妻子，举家尽笑今如此。生事应须南亩田，世情尽付东流水。梦想旧山安在哉，为衔君命且迟回。乃知梅福徒为尔，转忆陶潜归去来。（版本一）封丘县我本渔樵孟诸野，一生自是悠悠者。乍可狂歌草泽中，宁堪作吏风尘下？只言小邑无所为，公门百事皆有期。拜迎长官心欲破，鞭挞黎庶令人悲。悲来向家问妻子，举家尽笑今如此。生事应须南亩田，世情尽付东流水。梦想旧山安在哉，为衔君命日迟回。乃知梅福徒为尔，转忆陶潜归去来。（版本二）
狂僧有绝艺，非数仞高墙不足以逞其笔势。
范云堪晚友，嵇绍自不孤。择材征南幕，湖落回鲸鱼。
"西上逢节换，东征私自怜。故人今卧疾，欲别还留连。
浩劫因王造，平台访古游。彩云萧史驻，文字鲁恭留。宫阙通群帝，干坤到十洲。人传有笙鹤，时过此山头。（此山头 一作：北山头）
"孤舟行远近，一路过湘东。官属张廷尉，身随杜幼公。
长叹指故山，三奏归来词。不逢眼中人，调苦车逶迟。
得仙何必葛洪乡。清虚不共春池竟，盥漱偏宜夏日长。