"忽道仙翁至，幽人学拜迎。华簪窥瓮牖，珍味代藜羹。
斗城怜旧路，涡水惜归期。峰树还相伴，江云更对垂。
"上方台殿第三层，朝壁红窗日气凝。烟雾开时分远寺，
礼容疑在少施家。逸民羽客期皆至，疏竹青苔景半斜。
流散俱多故，忧伤并在今。唯当俟高躅，归止共抽簪。"
以兹喻臣下，亦可成邦国。虽曰愚者词，将来幸无惑。"
"卫玠清谈性最强，明时独拜正员郎。关心珠玉曾无价，
夕阳迷陇隧，秋雨咽笳箫。画翣无留影，铭旌已度桥。"
"洛下渠头百卉新，满筵歌笑独伤春。
"高步长裾锦帐郎，居然自是汉贤良。潘岳叙年因鬓发，
"丈夫得宝剑，束发曾书绅。嗟吁一朝遇，愿言千载邻。
鹊警银河断，蛩悲翠幕幽。清光望不极，耿耿下西楼。
别国桑榆在，沾衣血泪和。应怜失行雁，霜霰寄烟波。"
.hu dao xian weng zhi .you ren xue bai ying .hua zan kui weng you .zhen wei dai li geng .
dou cheng lian jiu lu .wo shui xi gui qi .feng shu huan xiang ban .jiang yun geng dui chui .
.shang fang tai dian di san ceng .chao bi hong chuang ri qi ning .yan wu kai shi fen yuan si .
li rong yi zai shao shi jia .yi min yu ke qi jie zhi .shu zhu qing tai jing ban xie .
liu san ju duo gu .you shang bing zai jin .wei dang si gao zhu .gui zhi gong chou zan ..
yi zi yu chen xia .yi ke cheng bang guo .sui yue yu zhe ci .jiang lai xing wu huo ..
.wei jie qing tan xing zui qiang .ming shi du bai zheng yuan lang .guan xin zhu yu zeng wu jia .
xi yang mi long sui .qiu yu yan jia xiao .hua sha wu liu ying .ming jing yi du qiao ..
.luo xia qu tou bai hui xin .man yan ge xiao du shang chun .
.gao bu chang ju jin zhang lang .ju ran zi shi han xian liang .pan yue xu nian yin bin fa .
.zhang fu de bao jian .shu fa zeng shu shen .jie yu yi chao yu .yuan yan qian zai lin .
que jing yin he duan .qiong bei cui mu you .qing guang wang bu ji .geng geng xia xi lou .
bie guo sang yu zai .zhan yi xue lei he .ying lian shi xing yan .shuang xian ji yan bo ..
译文
我这流浪的(de)人儿看了《落花》宋祁 古诗的情景，不由感同身受，泪流满面，这种心境犹如繁华的街头游人离去一样空荡落寞，只有《落花》宋祁 古诗的残香还飘散在空中，引来了两只美丽的蝴蝶，把它们的爱情全部酿成甜美的蜜。
环绕白云堂的白云是不是仍自聚自散？明月堂前的明月不知落入谁家？我现在像谢安一样携领东山歌舞妓，长啸一声远离世人。
Residual night has not yet subsided, the sun rises from the sea, bye-bye is not behind the river has been revealed of spring.
我做女儿的时光，不论黑夜还是白天，爹妈从不让我抛头露面；
神女以玉佩相赠的故事，传说就发生在这座万山。
因为一路上春光明媚、风景幽美，我不知不觉就来到您的家了。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼(bi)此的相遇，不是互相访求而是自然(ran)地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起(qi)来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈(qu)困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
城里有夕阳而城外却下雪，相距十里天气竟不一样。
整夜连绵的秋雨，就像陪伴着即将离别的人哭泣。
什么地方的美丽女子，玉步轻轻来临。芳魂飘散不再聚，憔悴独自一身。曾许我常来看望，却为新欢而忘故人。从此绝迹不再见，跟别的美女相爱相亲。 我所做的是如何的愚蠢，只为了博取郎君的欢心。愿赐给我机会容我哭诉，愿郎君颁下回音。明知是虚言仍然愿意相信那是诚恳，期待着相会长门。每天都把床铺整理好，郎君却不肯幸临。走廊寂寞而冷静，风声凛凛而晨寒相侵。登上兰台遥望郎君啊，精神恍惚如梦如魂。浮云从四方涌至，长空骤变、天气骤阴。一连串沉重的雷声，像郎君的车群。风飒飒而起，吹动床帐帷巾。树林摇摇相接，传来芳香阵阵。孔雀纷纷来朝，猿猴长啸而哀吟。翡翠翅膀相连而降，凤凰由北，南飞入林。 千万感伤不能平静，沉重积压在心。下兰台更茫然，深宫徘徊，直至黄昏。雄伟的宫殿像上苍的神工，高耸着与天堂为邻。依东厢倍加惆怅，伤心这繁华红尘。玉雕的门户和黄金装饰的宫殿，回声好像清脆钟响。 木兰木雕刻的椽，文杏木装潢的梁。豪华的浮雕，密丛丛而堂皇。拱木华丽，参差不齐奋向上苍。模糊中生动的聚在一起，仿佛都在吐露芬芳。色彩缤纷耀眼欲炫，灿烂发出奇光。宝石刻就的砖瓦，柔润的像玳瑁背上的纹章。床上的帷幔常打开，玉带始终钩向两旁。 深情的抚摸着玉柱，曲台紧傍着未央宫。白鹤哀哀长鸣，孤单的困居在枯杨。又是绝望的长夜，千种忧伤都付与空堂。只有天上的明月照着我，清清的夜，紧逼洞房。抱瑶琴想弹出别的曲调，这哀思难遣地久天长。琴声转换曲调，从凄恻(ce)渐渐而飞扬。包含着爱与忠贞，意慷慨而高昂。宫女闻声垂泪，泣声织成一片凄凉。含悲痛而唏嘘，已起身却再彷徨。举衣袖遮住满脸的泪珠，万分懊悔昔日的张狂。没有面目再见人，颓然上床。荃兰茝等做成的枕头席子，散发着以兰茝的草香。 忽然在梦境中醒来，隐约又躺在郎君的身旁。蓦然惊醒一切虚幻，魂惶惶若所亡。鸡已啼而仍是午夜，挣扎起独对月光。看那星辰密密横亘穹苍，毕卯星已移在东方。庭院中月光如水，像深秋降下寒霜。夜深深如年，郁郁心怀，多少感伤。再不能入睡等待黎明，乍明复暗，是如此之长。唯有自悲感伤，年年岁岁，永不相忘。
炎热未消的初秋，一阵清凉的风肃肃吹来，山谷林间顿时变得清爽凉快。
唉!国家兴盛与衰亡的命运，虽然说是天命，难道不是由于人事吗?推究庄宗得天下和他失天下的原因，就可以知道了。
注释
⑽清：指眼神清秀。 扬：指眉宇宽广。 颜：额。引申为面容、脸色。
4、更衣：换衣。古人在宴会中常以此作为离席休息或入厕的托言。《汉书》记载：歌女卫子夫乘汉武帝更衣时入侍而得宠幸。这里借以说明武则天以不光彩的手段得到唐太宗的宠幸。
39、蕙（huì）、茞（chén）：均为香草名。
⑧玉树后庭花：相传为陈后主陈叔宝所作，其词轻艳，被称为亡国之音。
⑹这句是说他又要被征去打仗。
⑥腔：曲调。
43、郎中：官名。
⑾镜湖：一名鉴湖、庆湖，在今浙江绍兴市会稽山北麓，周围三百里若耶溪北流入于镜湖。
据晚唐五代人的记载，这组诗共三首，这三首诗是李白在长安供奉翰林时所作。唐玄宗天宝二年（743年）或天宝三年（744年）春天的一日，唐玄宗和杨妃在宫中在沉香亭观赏牡丹花，伶人们正准备表演歌舞以助兴。唐玄宗却说：“赏名花，对妃子，岂可用旧日乐词。”因急召翰林待诏李白进宫写新乐章。李白奉诏进宫，即在金花笺上作了这三首诗。
韩菼 韩菼（1637年-1704年），字元少，别号慕庐，长洲人（今苏州）。性嗜酒。顺天乡试时，尚书徐干学取之遗卷中。康熙十一年（1672年）入国子监做监生。康熙十二年（1673年）中状元，授翰林院修撰，修《孝经衍义》百卷。历官日讲起居注官、右赞善、侍讲、侍读，礼部侍郎、吏部右侍郎，官至礼部尚书兼翰林院掌院学士。
琴书不见子猷过。超名累岁与君同，自叹还随鹢退风。
惆怅不如边雁影，秋风犹得向南飞。"
"前星落庆霄，薤露逐晨飙。宫仗黄麾出，仙游紫府遥。
贾生只是三年谪，独自无才已四年。"
"生长边城傍，出身事弓马。少年有胆气，独猎阴山下。
老不可兮更少，君何为兮轻别。"
才高世难容，道废可推命。安石重携妓，子房空谢病。
九成陈夏乐，三献奉殷罍。掣曳旗交电，铿锵鼓应雷。
欢馀若问南行计，知念天涯负米还。"
山中谁余密，白发日相亲。雀鼠昼夜无，知我厨廪贫。
"祖帐临鲛室，黎人拥鹢舟。坐蓝高士去，继组鄙夫留。
圣人龙火衣，寝殿开璇扃。龙楼横紫烟，宫女天中行。
"簪茱泛菊俯平阡，饮过三杯却惘然。
"二八婵娟大堤女，开垆相对依江渚。待客登楼向水看，
"先皇歌舞地，今日未游巡。幽咽龙池水，凄凉御榻尘。
君声日下闻来久，清赡何人敢敌手。我逃名迹遁西林，
沉水烟销金博山。文簟象床娇倚瑟，彩奁铜镜懒拈环。
镜掩鸾空在，霞消凤不回。唯馀古桃树，传是上仙栽。"
桑条无叶土生烟，箫管迎龙水庙前。 朱门几处看歌舞，犹恐春阴咽管弦。
"柳色新池遍，春光御苑晴。叶依青阁密，条向碧流倾。
会稽勾践拥长矛，万马鸣蹄扫空垒。瓦解冰销真可耻，
暮爨新樵湿，晨渔旧浦移。空馀去年菊，花发在东篱。"
"未央墙西青草路，宫人斜里红妆墓。
"东陆和风至，先开上苑花。秾枝藏宿鸟，香蕊拂行车。
"雨暗商山过客稀，路傍孤店闭柴扉。
诗因野寺咏，酒向山椒酹。异时逢尔知，兹辰驻余旆。"
壮年唯喜酒，幼学便诃文。及尔空衰暮，离忧讵可闻。"
"春灰今变候，密雪又霏霏。坐客同心满，流年此会稀。
黄昏人散东风起，吹落谁家明月中。"
"花里南楼春夜寒，还如王屋上天坛。
终期内殿联诗句，共汝朝天会柏梁。"
谁令呜咽水，重入故营流。"
夜浦凉云过，秋塘好月闲。殷勤阳羡桂，别此几时攀。"
"新种如今屡请和，玉关边上幸无他。
绮席人将醉，繁弦夜未央。共怜今促席，谁道客愁长。"
所愿死乡里，到日不愿生。闻此哀怨词，念念不忍听。
月落云沙黑，风回草木腥。不知秦与汉，徒欲吊英灵。"
良夜虽可玩，沉忧逾浩然。楼中迟启明，林际挥宿烟。
"皇帝施钱修此院，半居天上半人间。丹梯暗出三重阁，
雨水洗荒竹，溪沙填废渠。圣朝收外府，皆自九天除。"
辛苦老师看守处，为悬秋药闭空房。
"雀噪空城阴，木衰羁思远。已蔽青山望，徒悲白云晚。
若无别事为留滞，应便抛家宿看来。"
"忆昨痴小年，不知有经籍。常随童子游，多向外家剧。
故事悠悠不可问，寒禽野水自纵横。"
纂圣德重光，建元功载刊。仍开旧驰道，不记昔回銮。
老氏齐宠辱，于陵一穷通。本师留度门，平等冤亲同。
自怜悟主难归去，马上看山恐到家。"
"新剃青头发，生来未扫眉。身轻礼拜稳，心慢记经迟。
梦魂长羡金山客。"
"玉干百馀茎，生君此堂侧。拂帘寒雨响，拥砌深溪色。
心许陶家醉，诗逢谢客呈。应怜末行吏，曾是鲁诸生。"
亚相已能怜潦倒，山花笑处莫啼猿。"
更向院西新买宅，月波春水入门流。"
塞迥晴看月，沙平远际天。荣薰知屈指，应在盛秋前。"
"东风变蘅薄，时景日妍和。更想千峰夜，浩然幽意多。
贮之玉合才半饼，寄与阿连题数行。"
卫国知有人，齐竽偶相齿。有时趋绛纱，尽日随朱履。
"西楚见南关，苍苍落日间。云离大雷树，潮入秣陵山。
鼓吹幡旗道两边，行男走女喜骈阗。
终须撰取新诗品，更比芙蓉出水花。"
善道居贫贱，洁服蒙尘埃。行行无定心，壈坎难归来。
清光溢空曲，茂色临幽澈。采摘愧芳鲜，奉君岁暮节。"
藻井浮花共陵乱，玉阶零露相裴回。稍映明河泛仙驭，
平原广洁。初从云外飘，还向空中噎。千门万户皆静，
回昼为宵亦不寐。年年奉君君莫弃。"
向风凉稍动，近日暑犹残。九陌浮埃减，千峰爽气攒。
杖藜竹树间，宛宛旧行迹。岂知林园主，却是林园客。
无柳花常在，非秋露正团。素光浮转薄，皓质驻应难。
惯守临边郡，曾营近海山。关西旧业在，夜夜梦中还。"
君向长安余适越，独登秦望望秦川。"
风沙对面胡秦隔。听中忘却前溪碧，醉后犹疑边草白。"
话我他年旧，看君此日还。因将自悲泪，一洒别离间。"
上得龙门还失浪，九江何处是归期。"
同居女伴正衣裳，中庭寒月白如霜。贾生十八称才子，
谁谓有双目，识貌不识肠。岂知心内乖，着我薜萝裳。
"佳人比香草，君子即芳兰。宝器金罍重，清音玉珮寒。
颜渊谅贤人，陋巷能自怡。中忆裴子野，泰然倾薄糜。
今日太行平似砥，九霄初倚入云梯。"
离亭一会宿，能有几人同。莫以回车泣，前途不尽穷。