忽忝英达顾，宁窥造化恩。萤光起腐草，云翼腾沉鲲。
倚门固有望，敛衽就行役。南登吟白华，已见楚山碧。
列国兵戈暗，今王德教淳。要闻除猰貐，休作画麒麟。
夜壁冲高斗，寒空驻彩旃。倚弓玄兔月，饮马白狼川。
幸得陪情兴，青青赏未阑。"
啾啾黄雀啅，侧见寒蓬走。念尔形影干，摧残没藜莠。"
"雁门太守能爱贤，麟阁书生亦投笔。宁唯玉剑报知己，
差池摧羽翮，流落限江湘。禁省一分袂，昊天三雨霜。
"征南官属似君稀，才子当今刘孝威。蛮府参军趋传舍，
别后天涯何所寄，故交惟有袖中书。"
湖风秋戍柳，江雨暗山楼。且酌东篱菊，聊祛南国愁。"
hu tian ying da gu .ning kui zao hua en .ying guang qi fu cao .yun yi teng chen kun .
yi men gu you wang .lian ren jiu xing yi .nan deng yin bai hua .yi jian chu shan bi .
lie guo bing ge an .jin wang de jiao chun .yao wen chu ya yu .xiu zuo hua qi lin .
ye bi chong gao dou .han kong zhu cai zhan .yi gong xuan tu yue .yin ma bai lang chuan .
xing de pei qing xing .qing qing shang wei lan ..
jiu jiu huang que zhuo .ce jian han peng zou .nian er xing ying gan .cui can mei li you ..
.yan men tai shou neng ai xian .lin ge shu sheng yi tou bi .ning wei yu jian bao zhi ji .
cha chi cui yu he .liu luo xian jiang xiang .jin sheng yi fen mei .hao tian san yu shuang .
.zheng nan guan shu si jun xi .cai zi dang jin liu xiao wei .man fu can jun qu chuan she .
bie hou tian ya he suo ji .gu jiao wei you xiu zhong shu ..
hu feng qiu shu liu .jiang yu an shan lou .qie zhuo dong li ju .liao qu nan guo chou ..
译文
户部云南清吏司主事海瑞在这里上奏：为了匡正君道，明确臣下的职责(ze)，求得万世治安，我要直陈天(tian)(tian)下第一事。 国君是天下臣民万物的主人，正是因为是天下臣民万物之主，所以责任重大。如果民生措置失当，就是君主没有负起责任。所以臣子就应当尽量为君主服务，忠于职守，畅所欲言。臣子尽到了自己的责任，君主的责任也才算尽到了。以前那种专图讨好，曲意逢迎，不让君主听到实际情况的人，现在用不着说他们了。 危言耸听的人或许会说：君子总是想法多，即使遇到贤明的君主，政治清明的时代，也常常居安思危，忧虑重重，只怕反而让人思维混乱，搞不清方向。这种说法不符合现在的情况！ 臣蒙受国恩，宁可直言得罪也不想说假话，好的就是好的，坏的就是坏的，一丝一毫都不敢隐瞒。我不为讨上面的欢心，也不计较得失，今天披沥肝胆，掏出真心，对陛下您说几句实话。 汉代名臣贾谊曾和文帝这样说：“下面进言的人总是说：天下已经大治，臣独以为还没有。那些说天下已安已治的人，不是愚昧无知就是阿谀逢迎。”文帝算是汉代的贤君了，贾谊也不是对文帝要求过高。汉文帝的品质作风是好的，他有爱民的美德，为人也慈和俭朴，从容谦逊，但缺点在于游于玄老(lao)，不专事于政务，有许多政事都被耽误了，没有办好。假使臣下看不到这些弊病，一味认为天下已安已治，这就是愚昧无知。假使臣下看不到文帝的才能毕竟有限，一味用已安已治的话来歌颂他，这就是阿谀奉承。 陛下自视和汉文帝比较起来怎么样呢？陛下天资英断，睿识绝人，具有成为尧、舜、禹、汤、文、武这样的君王的潜力，陛下象汉宣帝一样做事努力认真，象光武帝一样为人大度，象唐太宗一样英武无敌，象唐宪宗一样能够消平各地藩镇叛乱，陛下还有宋仁宗的仁恕之德，总之象这些可取的优点，无论哪一项，您都是具有的。您即位初年，铲除积弊，明白宣示，同全国老百姓一道革新政事。举其(qi)大概吧：您作过一篇《敬一箴》，提倡规戒；改定了一些冠服制度，下令废除孔子庙里的塑像，只用木主；削弱了宦官的内外之权；将元世祖从历代帝王庙所祭牌位中剔除；在孔子庙兼祭孔子的父母。那时候天下人都很期待，认为您一定大有作为。有见识的人都认为：只要有好的臣子帮助，不需多久，天下就可太平，您一定比汉文帝要强得多。然而文帝能发扬仁恕之性，节约恭俭，体恤爱民，宋朝的吕祖谦说他善于用人，能尽人之才力。一时天下虽说不上已经大治，但国库充盈，连串钱的绳子都朽烂了，百姓安乐，财物丰足。大家公认他是夏、商、周三代以后的一位贤君。 陛下您立志要有作为，可是没过多久，就被杂乱的念头导引到别的地方去了。您把自己的刚强英明用到错误的地方，以为人真的能够长生不老，而一味的玄修。陛下富有四海，却不念及那都是民之脂膏，常常大兴土木，大修宫殿庙宇。陛下二十余年不上朝处理政务，导致纲纪松懈败坏。朝廷卖官买官，援用这种章程越来越滥，美其名曰推广事例，导致豪强四起，名爵泛滥。您专门和方士在一起炼丹，不与自己的儿子们相见，人们都以为您缺少父子之情。您常以猜疑诽谤戮辱臣下，人们都以为缺少君臣之礼。您整天待在西苑不回宫，人们都以为缺少夫妇之情。天下官吏贪污成风，军队弱小，水灾旱灾无时不有，民不聊生，导致流民暴乱象火烧一样，越来越盛。自陛下登基以来，前几年就这样，但还不严重，但是如今赋税徭役越来越重，各级官吏都效法朝廷，盘剥百姓无度。陛下花很多钱崇奉道教，十余年来已经做到极致了。因此，陛下改元号之时，天下人都猜想：这意思就是说“嘉靖者言家家皆净而无财用也” 近来，严嵩罢相，严世蕃被处以极刑，勉强可以令人满意，一时人称天下清明。然而严嵩罢相以后的政事，不过和他作宰相以前差不多，也并不见得清明多少。陛下比汉文帝差远了。天下之人对您不满已经很久了，这内外臣工都知道。《诗经》上说：“衰职有阙，惟仲山甫补之”，意思是说宣王不能完全尽职，仲山甫能从旁补救。今日以辅助、匡正来补救、纠正错误并使一切走入正轨，正是诸位臣下的职责所在。圣人也不能不犯错误，否则古代设官，只要他做官办事就够了，不必要求他们进言劝谏，也不必设谏官，更不必说木绳金砺这类的话了。陛下修宫殿，设坛祈祷，就让群臣竞相进献香物和仙桃仙药，叫臣子进表管贺。陛下要兴建宫室，工部就极力经营；陛下要取香觅宝，户部就派人到处索取。陛下举动有误，诸臣顺从得也没道理，竟没有一个人为陛下正言。那种公开讨论对错、贡献良言，防止邪恶的做法，长久没有听到了，献媚的风气太甚。然而人们不敢直言，内心却不能不惭愧，气也不壮了，当面不敢说，却在背后议论是非，人们表面上顺从陛下，却把真心藏起来，这样为陛下歌功颂德，是多么大的欺君之罪？ 如果您承认修道有害无益，那么臣子的转变，百姓的祸福，天下的安危都将由此而不同，所以您应当立即悔悟，每日上朝理政，与宰辅、九卿、侍从、言官一起言说天下利害，洗刷数十年君道之误，那样就能置身于尧、舜、禹、汤、文、武这样的明君之中，也使得臣下能够洗刷数十年谄媚君主之耻，让他们置身于皋陶、伊、傅这样的贤臣之列，君臣便可互相勉励、互相敬重。内廷中的宦官宫女，外廷中光禄寺厨房的仆役，锦衣卫中那些受惠于祖先恩荫的人，以及各个衙门里那些额外的冗员，无事可干而为官的人太多了。皇家的仓库里，户部、工部以及光禄寺等衙门里，缎、绢、粮料、珠宝、器物、木材等东西很多，堆积在那里也无用，用了也用的不是地方，白白浪费了很可惜。臣子们进谏，您采纳实行，对您说来只不过动一动节省的念头罢了。京师里的一块金子，到了田野百姓那里抵得上一百块金子用。您稍稍节省一点，国库便有余用，老百姓则有了储蓄，好处真不知有多少啊，而陛下为何不这样做呢？ 今天官吏设置不全，办事因循苟且，敷衍塞责，不守法纪，却还自以为不错。应该督促遵守基本的道德来端正官员们的行为，停止用钱买官那一套来理清仕途；让文武官员安于其位，责成他们做出成绩来；平常就练选军士以免打仗了临时召募百姓；让那些吃白食的和尚道士回家，回到士、农、工、商的行业里；府州县地方官要生计和教化并重，树立好的礼俗规范；屯田、运盐应该恢复征收实物，来充实边防军队的储备；按地亩交粮，按人口应役，以便恢复老百姓的元气；检举天下官员的贪污勒索行为，让那些贪赃枉法的人心生怯懦，按照刑律处罚他们，毫不宽容。如此以来，便是仁政，几十年之后才能收效，与天地并存的伟大功业便可成就了。这样的事由诸臣提议，陛下执行，也就在陛下一振作间而已。一振作而诸废具举，百弊铲绝，象唐、虞(yu)三代那样光明灿烂的大治便可复兴矣，而陛下为什么不实行呢？ 陛下只要稍事节省和振作就行了，又不是要您多么劳心劳神。九卿掌握大政方针，百官承担具体的职责，巡抚、巡按、六科给事中等纠举肃清，维护风气，陛下考核政纲的实施情况，督促他们做出成绩来。努力去找贤才，任用他们办事，自己就省力了。就像天运于上，四时六气各得其序，君主只要自己有德，感化臣民，不必亲自动手管理一切。天地万物为一体，自有它的道理。百姓安居乐业，形成一片祥和气氛，而陛下自然能够感到真正的快乐和价值。天地是化生万物的，人也有帮助天地化生的能力，可以与天地并列而为“三才”。道与天通，命运可以由我们自己掌握，而陛下自然能够享受真寿。这是真正的道理，转身就能做到，立刻就能见效。要是依旧去服食什么长生不死之药，巴望着能成仙升天，不是道理所在。那么做只能匆忙的散爵禄，让精神徒然的紧张，玄修求长生，是捕风捉影的空想，陛下一辈子求之，究竟得到没得到呢？ 君道不正，臣职不明，是天下第一大事。于此不言，更复何言？大臣为保乌纱帽而阿谀奉承，小臣害怕获罪表面顺从，陛下有错误却不知道，不能改正不能执行，臣每想到这里便痛心疾首。所以今天便冒死竭忠，诚恳的向陛下进言。望陛下能够改变心思，转换方向，而天下之治与不治，民物之安与不安都取决于您，若陛下真能采纳，是我宗庙、社稷、国家的幸运，是天下黎民百姓的幸运！
唱完了一曲送别的歌儿，你便解开了那远别的行舟，
不只是游侠们见了十分珍爱，英难豪杰亦曾格外钟情。
我心中感激你情意缠绵，把明珠系在我红罗短衫。
楚襄王的云雨之梦哪里去了？在这静静的夜晚所能见到只有月下的江水，所听到的只有夜猿的悲啼之声。
逆着流水去找她，道路险阻又太长。 顺着流水去找她，仿佛在那水中央。
在即将离别的时刻，我们就像明月一样默默无言。此时万籁俱寂，月光撒满了大地，我们的内心就像月光一样充满着柔情。离别后，我就像月光普照天南地北一样，对你的思念之情也追踪到任何一个地方——不管是天涯海角还是海陲边塞。
不要埋怨皇帝寡恩，而要上书朝廷，了解事情的真相。
风雨萧萧的夜晚，从梦中惊醒又增添几许忧愁。
只有在笛声《折杨柳》曲中才能想象到春光，而现实中从来就没有见过春天。
再次来到苏州，只觉得万事皆非。曾与我同来的妻子为何不能与我同归呢？我好像是遭到霜打的梧桐，半生半死；又似白头失伴的鸳鸯，孤独倦飞。
他为人高尚风流倜傥闻名天下。
农忙时节心欢喜，笑颜劝勉农耕人。远风习习来平野，秀苗茁壮日日新。
到了南徐州那芳草如茵的渡口。如果你想寻春，依旧是当年我们曾走过的那条路。悬想别后友人思我，回望之时，已是有无数乱山遮隔。
可进了车箱谷就难以回归了，而山峰像通天的箭尾直抵天门，难以登爬。
我坐在茅屋檐下，整天看着这明媚的春光；夕阳西下，耳边听不到一声鸟鸣，山中显得格外的静寂幽旷。
这时，村里来了个驼背巫婆，（她）能借鬼神预卜凶吉。成名的妻子准备了礼钱去求神。只见红颜的少女和白发的老婆婆挤满门口。成名的妻子走进巫婆的屋里，只看见暗室拉着帘子，帘外摆着香案。求神的人在香炉上上香，拜了两次。巫婆在旁边望着空中替他们祷告，嘴唇一张一合，不知在说些什么。大家都肃敬地站着听。一会儿，室内丢一张纸条出来，那上面就写着求神的人心中所想问的事情，没有丝毫差错。成名的妻子把钱放在案上，像前边的人一样烧香跪拜。约一顿饭的工夫，帘子动了，一片纸抛落下来了。拾起一看，并不是字，而是一幅画，当中绘着殿阁，就像寺院一样；（殿阁）后面的山脚下，横着一些奇形怪状的石头，长着一丛丛荆棘，一只青麻头蟋蟀伏在那里；旁边有一只癞蛤蟆，就好像要跳起来的样子。她展开看了一阵，不懂什么意思。但是看到上面画着蟋蟀，正跟自己的心事暗合，就把纸片折叠好装起来，回家后交给成名看。
注释
裙带：指燕，指别去的女子。
荆卿：指荆轲。
①临皋亭：在黄州。此文写于苏轼被贬黄州期间。
②紧把：紧紧握住。
1 颜斶：齐国隐士。
自许句：自己许下诺言在万里疆场为国杀敌，建功立业。
⑺来：语助词，无义。
奉诏：敬受天子诏书。甘泉宫：明《读史方舆纪要》引《括地志》云：“甘泉山有宫，秦始皇所作林光宫， 周匝十余里。汉武帝元封二年于林光宫旁更作甘泉宫。”这里借指唐宫。
古道照颜色：古代传统的美德，闪耀在面前。
其二嘉祐六年八月十七日，苏轼在制科阁试中合格，得以参加殿试。嘉祐六年八月二十五日，宋仁宗在崇政殿亲试制科应试者，称为“殿试”。苏轼首先呈上《中庸论》、《汉高帝论》等二十五篇文章，接着答《策问》，即《御试制科策一道》，举条而对，作了五千余字，并入三等。
徐关深水府，碣石小秋毫。白屋留孤树，青天矢万艘。
几日到扬州。莫贪扬州好，客行剩淹留。郎到官渡头，
寥寥挂在枯树枝。真法尝传心不住，东西南北随缘路。
玉座生秋气，铜台下夕阳。泪痕沾井干，舞袖为谁长。"
处处邻家笛，飘飘客子蓬。强吟怀旧赋，已作白头翁。"
灌坛有遗风，单父多鸣琴。谁为久州县，苍生怀德音。"
峡束沧江起，岩排石树圆。拂云霾楚气，朝海蹴吴天。
讼简知能吏，刑宽察要囚。坐堂风偃草，行县雨随辀.
叹时药力薄，为客羸瘵成。吾人诗家秀，博采世上名。
橘井旧地宅，仙山引舟航。此行厌暑雨，厥土闻清凉。
遗庙空萧然，英灵贯千岁。"
四座宾客色不动。请公临深莫相违，回船罢酒上马归。
滔滔荡云梦，澹澹摇巴丘。旷如临渤澥，窅疑造瀛洲。
禅想宁妨藻思通。曙后炉烟生不灭，晴来阶色并归空。
为人君者，忘戒乎。"
"日临公馆静，画满地图雄。剑阁星桥北，松州雪岭东。
"一世荣枯无异同，百年哀乐又归空。
官忝趋栖凤，朝回叹聚萤。唤人看騕褭，不嫁惜娉婷。
贾生去洛阳，焜耀琳琅姿。芳名动北步，逸韵凌南皮。
"江上风欲来，泊舟未能发。气昏雨已过，突兀山复出。
"宋玉怨三秋，张衡复四愁。思乡雁北至，欲别水东流。
"有美生人杰，由来积德门。汉朝丞相系，梁日帝王孙。
"掖垣携爱客，胜地赏年光。向竹过宾馆，寻山到妓堂。
"湘山木落洞庭波，湘水连云秋雁多。
"谁谓嵩颍客，遂经邹鲁乡。前临少昊墟，始觉东蒙长。
容颜岁岁愁边改，乡国时时梦里还。"
"鹊印庆仍传，鱼轩宠莫先。从夫元凯贵，训子孟轲贤。
炯如一段清冰出万壑，置在迎风寒露之玉壶。
白简劳王事，清猿助客愁。离群复多病，岁晚忆沧洲。"
天开地裂长安陌，寒尽春生洛阳殿。岂知驱车复同轨，
"堂高凭上望，宅广乘车行。（《咏郭令公宅》。
归途限尺牍，王事在扁舟。山色临湖尽，猿声入梦愁。"
烟树何时尽，风帆几日归。还看复命处，盛府有光辉。"
琴乌曲怨愤，庭鹤舞摧颓。秋雨漫湘水，阴风过岭梅。
天子从北来，长驱振凋敝。顿兵岐梁下，却跨沙漠裔。
贱子托明德，缭若松上葛。别离鄙吝生，结念思所豁。
夜醉长沙酒，晓行湘水春。岸花飞送客，樯燕语留人。贾傅才未有，褚公书绝伦。名高前后事，回首一伤神。
"新领州从事，曾为朝大夫。江城竹使待，山路橘官扶。
"人言寿春远，此去先秋到。孤客小翼舟，诸生高翅帽。
到今有遗恨，不得穷扶桑。王谢风流远，阖庐丘墓荒。
气暍肠胃融，汗滋衣裳污。吾衰尤拙计，失望筑场圃。"
"偶与息心侣，忘归才子家。玄谈兼藻思，绿茗代榴花。
"春风起东道，握手望京关。柳色从乡至，莺声送客还。
夏云满郊甸，明月照河洲。莫恨征途远，东看漳水流。"
暂爱僧房坠叶时。长江九派人归少，寒岭千重雁度迟。
落照渊明柳，春风叔夜弦。绛纱儒客帐，丹诀羽人篇。
及吾污冠冕，茂宗方矫时。诮吾顺让者，乃是干进资。
圣位登堂静，生徒跪席寒。庭槐暂摇落，幸为入春看。"
玉剑光初发，冰壶色自真。忠贞期报主，章服岂荣身。
开门得初地，伏槛接诸天。向背春光满，楼台古制全。
太后当朝肃，多才接迹升。翠虚捎魍魉，丹极上鹍鹏。
风尘相澒洞，天地一丘墟。殿瓦鸳鸯坼，宫帘翡翠虚。
塞鸿何事复南飞。丹阳古渡寒烟积，瓜步空洲远树稀。
伊昔望霄汉，于今倦蒿莱。男儿命未达，且尽手中杯。"
"新亭有高会，行子得良时。日动映江幕，风鸣排槛旗。
春来更有新诗否。"
豺狼窜榛莽，麋鹿罹艰虞。高鸟下骍弓，困兽斗匹夫。
十五富文史，十八足宾客。十九授校书，二十声辉赫。
侧径樵客，长林野烟。青峰之外，何处云天。"
"道门隐形胜，向背临法桥。松覆山殿冷，花藏溪路遥。
未映君王史，先标胄子襟。经明如可拾，自有致云心。"
"农务村村急，春流岸岸深。干坤万里眼，时序百年心。
"邦牧今坐啸，群贤趋纪纲。四人忽不扰，耕者遥相望。
怀策望君门，岁晏空迟回。秦城多车马，日夕飞尘埃。
欲知别后相思处，愿植琼枝向柏台。"
一片荧荧光石泉。美人之鉴明且彻，玉指提携叹奇绝。
"诗人饶楚思，淮上及春归。旧浦菱花发，闲门柳絮飞。
听子话此邦，令我心悦怿。其俗则纯朴，不知有主客。
清节迈多士，斯文传古风。闾阎知俗变，原野识年丰。
庭树纯栽橘，园畦半种茶。梦魂知忆处，无夜不京华。"
梁狱书因上，秦台镜欲临。独醒时所嫉，群小谤能深。
远山方对枕，细雨莫回舟。来往南徐路，多为芳草留。"
"移根自远方，种得在僧房。六月花新吐，三春叶已长。
山带乌蛮阔，江连白帝深。船经一柱观，留眼共登临。"
昔岁到冯翊，人烟接京师。曾上月楼头，遥见西岳祠。
振缗迎早潮，弭棹候长风。予本萍泛者，乘流任西东。
未见紫烟集，虚蒙清露沾。何当一百丈，欹盖拥高檐。"
旷野看人小，长空共鸟齐。高山徒仰止，不得日攀跻。"
行李迷方久，归期涉岁赊。故人云路隔，何处寄瑶华。"
楚材择杞梓，汉苑归骅骝。短章达我心，理为识者筹。"