"夜久烛花落，凄声生远林。有怀嫌会浅，无事又秋深。
明开谏诤能无罪，只此宜为理国先。"
攻苦惯来无不可，寸心如水但澄鲜。"
可能知我心无定，频袅花枝拂面啼。"
君今酷爱人间事，争得安闲老在兹。"
回头唯恐更消魂。我为孟馆三千客，君继宁王五代孙。
"偶持麟笔侍金闺，梦想三年在故溪。祖竹定欺檐雪折，
才喜相逢又相送，有情争得似无情。"
"雉声角角野田春，试驻征车问水滨。
绿苔劳扫径，丹凤欲衔词。杨柳开帆岸，今朝泪已垂。"
"吴宫季主恣骄奢，移尽江南百媚花。
一谷势当午，孤峰耸起丁。远平丹凤阙，冷射五侯厅。
喷石似烟轻漠漠，溅崖如雨冷潇潇。水中蚕绪缠苍壁，
.ye jiu zhu hua luo .qi sheng sheng yuan lin .you huai xian hui qian .wu shi you qiu shen .
ming kai jian zheng neng wu zui .zhi ci yi wei li guo xian ..
gong ku guan lai wu bu ke .cun xin ru shui dan cheng xian ..
ke neng zhi wo xin wu ding .pin niao hua zhi fu mian ti ..
jun jin ku ai ren jian shi .zheng de an xian lao zai zi ..
hui tou wei kong geng xiao hun .wo wei meng guan san qian ke .jun ji ning wang wu dai sun .
.ou chi lin bi shi jin gui .meng xiang san nian zai gu xi .zu zhu ding qi yan xue zhe .
cai xi xiang feng you xiang song .you qing zheng de si wu qing ..
.zhi sheng jiao jiao ye tian chun .shi zhu zheng che wen shui bin .
lv tai lao sao jing .dan feng yu xian ci .yang liu kai fan an .jin chao lei yi chui ..
.wu gong ji zhu zi jiao she .yi jin jiang nan bai mei hua .
yi gu shi dang wu .gu feng song qi ding .yuan ping dan feng que .leng she wu hou ting .
pen shi si yan qing mo mo .jian ya ru yu leng xiao xiao .shui zhong can xu chan cang bi .
译文
城头上画角之声响起，匣中的宝刀日夜在鸣叫。
身像飘浮的云，心像纷飞的柳絮，气像一缕缕游丝。
晏子做齐国宰相时，一次坐车外出，车夫的妻子从门缝里偷偷地看她的丈夫。他丈夫替宰相驾车，头上遮着大伞，挥动着鞭子赶着四匹马，神气十足，洋洋得意。不久回到家里，妻子就要求离婚，车夫问她离婚的原因，妻子说：“晏子身高不过六尺，却做了齐的宰相，名声在各国显扬，我(wo)看他外出，志向思想都非常深沉，常有那种甘居人下的态度。现在你身高八尺，才不过做人家的车夫，看你的神态，却自以为(wei)挺满足，因此我要求和你离婚。”从此以后，车夫就谦虚恭谨起来。晏子发现了他的变化，感到很奇怪，就问他，车夫也如实相告。晏子就推荐他做了大夫。
恶鸟高视鸷立，羽翼肆意伸张。
（家父）顺天地的规律而行，其辉煌的光芒如同日月一般！
什么时候才能打败敌人，然后就可以高枕无忧呢？骏马像狂风般地驰骋，在清脆的马鞭挥动声响中，飞快地奔出了渭桥。
我这一生中每逢中秋之夜，月光多为风云所掩，很少碰到像今天这样的美景，真是难得啊！可明年的中秋，我又会到何处观赏月亮呢？
自怨自悲啊哪有终极，内怀忠忱啊精诚耿直。
准备五月即渡泸水，将赴云南征讨南诏。
秋浦的山川就如剡县一样优美，而其风光却像长沙一带的潇湘之景。我像晋朝的山简一样大醉骑马而归；我像春秋时的宁戚一样倚牛角而歌。
老汉饥寒交迫来采玉，闹腾得水中蛟龙也愁戚。碧蓝的蓝溪水啊，也被翻搅得浑浊不清了。
《渔翁》柳宗元 古诗晚上靠着西山歇宿，早上汲取清澈的湘水，以楚竹为柴做饭。
一边哭一边回忆，泪水就像漏刻里的水一样，从白天到晚上一直流个不停。
为什么从前的这些香草，今天全都成为荒蒿野艾。
锦官城虽然说是个快乐的所在；如此险恶还不如早早地把家还。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您(nin)给我写信，教(jiao)导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻(wen)，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
何不利用盛时扬弃秽政，为何还不改变这些法度？
登上高楼，四望清秋入骨；才不会象春色那样使人发狂。
注释
⑤遂：成功、成就。⑥幼孤：年龄很小的孩子。羸馁：瘦弱饥渴的样子。
⒁钟张——指钟繇、张芝，皆汉末名书法家。
（53）淳熙：鲜明的光泽。
⑶离忧：离别的忧思；离人的忧伤。唐杜甫《长沙送李十一》诗：“李杜齐名真忝窃，朔云寒菊倍离忧。”
⑼复：又，还。
（83）兰台：汉代朝廷中藏书和讨论学术的地方。
（13）持满：把弓弦拉足。
学者认为此诗为鲁僖公时奚斯所作，当作于僖公四年（公元前656年），其所写祭祀仪式即为僖公会八国之师伐楚凯旋后所举行之祭礼。
肯将骨肉轻离别，未遇人知未得归。"
更欲栖踪近彭泽，香炉峰下结茅庐。"
腊泉冰下出，夜磬月中寻。尽欲居岩室，如何不住心。"
渐数孤平少屈人。劣马再寻商岭路，扁舟重寄越溪滨。
九霄岐路忙于火，肯恋斜阳守钓矶。"
清入御沟朝圣君。迸滴几山穿破石，迅飞层峤喷开云。
岂悲相失与相忘。烟花夜泊红蕖腻，兰渚春游碧草芳。
陶公岂是居贫者，剩有东篱万朵金。"
庐山瀑布三千仞，画破青霄始落斜。"
君今酷爱人间事，争得安闲老在兹。"
波起轻摇绿，鳞游乍跃红。殷勤排弱羽，飞翥趁和风。"
远照雁行细，寒条狖挂虚。分泉煎月色，忆就茗林居。"
好写妖娆与教看，便应休更话真娘。
"只合沧洲钓与耕，忽依萤烛愧功成。未游宦路叨卑宦，
子规夜夜啼巴树，不并吴乡楚国闻。"
地炉不暖柴枝湿，犹把蒙求授小儿。"
"多病仍多感，君心自我心。浮生都是梦，浩叹不如吟。
礼延群客每谦谦。阵前战马黄金勒，架上兵书白玉签。
如今却羡相如富，犹有人间四壁居。（见杨万里《诗话》）"
紫垣名士推扬切，为话心孤倍感知。"
"嫩如新竹管初齐，粉腻红轻样可携。
"正月十一日书札，五月十六日到来。柳吟秦望咫尺地，
无力春烟里，多愁暮雨中。不知何事意，深浅两般红。"
"西塞山前水似蓝，乱云如絮满澄潭。孤峰渐映湓城北，
"三年剪拂感知音，哭向青山永夜心。竹在晓烟孤凤去，
"驱驰曾在五侯家，见说初生自渥洼。鬃白似披梁苑雪，
"等量红缕贯晶荧，尽道匀圆别未胜。凿断玉潭盈尺水，
报德慈亲点佛灯。授钺已闻诸国静，坐筹重见大河澄。
白发满头犹着书。东涧野香添碧沼，南园夜雨长秋蔬。
银蟾未出金乌在，更上层楼眺海涛。"
日暮骅骝相拥去，几人沉醉失金鞭。"
黄河九曲冰先合，紫塞三春不见花。"
漫向孤危惊客心，何曾解入笙歌耳。"
"利门名路两何凭，百岁风前短焰灯。
高出营门远出墙，朱阑门闭绿成行。
断肠何必待三声。穿云宿处人难见，望月啼时兔正明。
见《福州志》）"
藤径从添拂面丝。若许白猿垂近户，即无红果压低枝。
远吹收来水定天。正困东西千里路，可怜潇洒五湖船。
赖家桥上潏河边。（隐又有城南杂感诗，其题有景星观、
"夹巷重门似海深，楚猿争得此中吟。一声紫陌才回首，
莫下蓬山不回首，东风犹待重抟扶。"
"不易为离抱，江天即见鸿。暮帆何处落，凉月与谁同。
楚峰回雁好归音。十千美酒花期隔，三百枯棋弈思沈。
"归日值江春，看花过楚津。草晴虫网遍，沙晓浪痕新。
"啸父知机先忆鱼，季鹰无事已思鲈。
"割地求和国必危，安知坚守绝来思。
树阴移草上，岸色透庭间。入内谈经彻，空携讲疏还。"
"毵毵金蕊扑晴空，举子魂惊落照中。
直饶四老依前出，消得江充宠佞无。"
"为害未为害，其如污物类。斯言之一玷，流传极天地。
青青泽中蒲，九夏气凄寒。翾翾翠碧羽，照影苍溪间。
"荒凉客舍眠秋色，砧杵家家弄月明。
绿萝临水合，白道向村斜。卖药归来醉，吟诗倚钓查。"
"久客厌岐路，出门吟且悲。平生未到处，落日独行时。
"五年苛政甚虫螟，深喜夫君已戴星。大族不唯专礼乐，
"小阁惬幽寻，周遭万竹森。谁知一沼内，亦有五湖心。
"云明天岭高，刺郡辍仙曹。危栈窥猿顶，公庭扫鹤毛。
"凤策联华是国华，春来偶未上仙槎。乡连南渡思菰米，
"本无踪迹恋柴扃，世乱须教识道情。颠倒梦魂愁里得，
昨日红儿花下见，大都相似更娉婷。
"天际双山压海濆，天漫绝顶海漫根。时闻雷雨惊樵客，
鹿胎冠子水晶簪，长啸欹眠紫桂阴。（《送道士》）
我愿天地炉，多衔扁鹊身。遍行君臣药，先从冻馁均。
"垂须长似发，七十色如黳.醉眼青天小，吟情太华低。
不独凄凉眼前事，咸阳一火便成原。"
公署闻流木，人烟入废城。难忘楚尽处，新有越吟生。"
对酒何曾醉，寻僧未觉闲。无人不惆怅，终日见南山。
如今天路多矰缴，纵使衔芦去也难。"
"咸通时代物情奢，欢杀金张许史家。破产竞留天上乐，
巢鹤和钟唳，诗僧倚锡吟。烟莎后池水，前迹杳难寻。"
"险倚石屏风，秋涛梦越中。前朝吟会散，故国讲流终。
去马鸣时先早鸡。关柳不知谁氏种，岳碑犹见圣君题。
九江连海一般深，未必船经庙下沈。
恨满枝枝被雨淋。总得苔遮犹慰意，若教泥污更伤心。
地炉贳酒成狂醉，更觉襟怀得丧齐。"
"只讹些子缘，应耗没多光。（《八月十六夜》）
风期谁与同，逸趣余探遍。欲去更迟留，胸中久交战。"
朽枿云斜映，平芜日半涵。行行不得住，回首望烟岚。"
"陶公为政卓潘齐，入县看花柳满堤。百里江山聊展骥，