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咏壁鱼

先秦 / 秦简夫

"雨声传两夜,寒事飒高秋。挈带看朱绂,开箱睹黑裘。
独步才超古,馀波德照邻。聪明过管辂,尺牍倒陈遵。
"尝读唐实录,国家草昧初。刘裴建首义,龙见尚踌躇。
鼓门通幕府,天井入军营。厥俗多豪侈,古来难致礼。
誓当剪鲸鲵,永以竭驽骀。小人胡不仁,谗我成死灰。
三微复正统,五玉归文祖。不图汉官仪,今日忽再睹。
古者三皇前,满腹志愿毕。胡为有结绳,陷此胶与漆。
筒桶相沿久,风雷肯为神。泥沙卷涎沫,回首怪龙鳞。"
渔阳突骑猎青丘,犬戎锁甲闻丹极。八荒十年防盗贼,
驱车到关下,欲往阻河广。满日徒春华,思君罢心赏。
终日白云应自足,明年芳草又何如。人生有怀若不展,
赞公汤休徒,好静心迹素。昨枉霞上作,盛论岩中趣。
"一骑西南远,翩翩入剑门。客衣筒布润,山舍荔枝繁。
"飘泊怀书客,迟回此路隅。问津惊弃置,投刺忽踟蹰。
"匡济难道合,去留随兴牵。偶为谢客事,不顾平子田。


咏壁鱼拼音解释:

.yu sheng chuan liang ye .han shi sa gao qiu .qie dai kan zhu fu .kai xiang du hei qiu .
du bu cai chao gu .yu bo de zhao lin .cong ming guo guan lu .chi du dao chen zun .
.chang du tang shi lu .guo jia cao mei chu .liu pei jian shou yi .long jian shang chou chu .
gu men tong mu fu .tian jing ru jun ying .jue su duo hao chi .gu lai nan zhi li .
shi dang jian jing ni .yong yi jie nu tai .xiao ren hu bu ren .chan wo cheng si hui .
san wei fu zheng tong .wu yu gui wen zu .bu tu han guan yi .jin ri hu zai du .
gu zhe san huang qian .man fu zhi yuan bi .hu wei you jie sheng .xian ci jiao yu qi .
tong tong xiang yan jiu .feng lei ken wei shen .ni sha juan xian mo .hui shou guai long lin ..
yu yang tu qi lie qing qiu .quan rong suo jia wen dan ji .ba huang shi nian fang dao zei .
qu che dao guan xia .yu wang zu he guang .man ri tu chun hua .si jun ba xin shang .
zhong ri bai yun ying zi zu .ming nian fang cao you he ru .ren sheng you huai ruo bu zhan .
zan gong tang xiu tu .hao jing xin ji su .zuo wang xia shang zuo .sheng lun yan zhong qu .
.yi qi xi nan yuan .pian pian ru jian men .ke yi tong bu run .shan she li zhi fan .
.piao bo huai shu ke .chi hui ci lu yu .wen jin jing qi zhi .tou ci hu chi chu .
.kuang ji nan dao he .qu liu sui xing qian .ou wei xie ke shi .bu gu ping zi tian .

译文及注释

译文
自从河南地区经历战乱,关内一带漕运受阻致使饥荒四起,我们兄弟也因此流离失散,各自在一处。因为看(kan)(kan)到月亮而有所感触,便随性写成诗一首来记录感想,寄给在浮梁的大哥、在於潜的七哥,在乌江的十五哥和在符离、下邽的弟弟妹妹们看。家业在灾年中荡然一空,兄弟分散各自你西我东。
人生应当及时行乐,否则就像是经过了一夜风吹雨打的繁花,徒留空枝。
长空里萧萧的风响中,白昼的太阳渐渐的西沉。陇地的大雁开(kai)始成群的南飞,而带状(zhuang)的浮云也惟留下一行单调和孤楚。此刻君王又在那宫室里思量着什么呢?走过大漠,穿过异域,却是“千载琵琶做胡语,分明怨恨曲中论”(杜甫诗)!
弦弦凄楚悲切声音隐含着沉思;似乎在诉说着她平生的不得志;
顾念即将奉命出差,离开你啊日益遥远。
陶渊明自谓自己是上古时代的人,但并未妨碍他仍然是个晋人。
  登上高台,心情阔然开朗。俯视台下,溪水(shui)静静流淌,清澈纯透,给人以清爽之感。岸边的香草散发着像兰花一样迷人的芬芳。抬头望去,一只黄鹄高飞空中,飞向远方。弯弓射鹄,我期盼自己主寿万年。
眼看着使有的人家倾家荡产,使有的人家元气大伤,直吹得水流干鹅飞跑,家破人亡啊!翻译二
历尽了艰难苦恨白发长满了双鬓,衰颓满心偏又暂停了浇愁的酒杯。
  君子说:学习不可以停止的。
   熙宁十年的秋天,彭城发大水,云龙山人张君的草堂,水已没到他家门的一半。第二年春天,大水落下,云龙山人搬到故居的东面。在东山的脚下,登到高处远望去,看到一个奇特的境地。于是,他便在那座山上建亭子。彭城山,山冈从四面合拢,隐约的像一个大环;只是在西面缺一个口,而云龙山人的亭子,恰好对着那个缺口。春夏两季交替的时候,草木茂盛,似乎接近天空;秋冬的瑞雪和皓月,千里一色。风雨阴晴,瞬息万变。山人养两只鹤,非常温驯而且善于飞翔。早晨就朝着西山的缺口放飞它们,任它们飞到哪里,有时立在低洼的池塘,有时飞翔在万里云海之外;到了晚上就向着东山飞回来,因此给这个亭子取名叫“放鹤亭”。  郡守苏轼,当时带着宾客随从,前往拜见山人,在这个亭子里喝酒并以此为乐。给山人作揖并告诉他说:“您懂得隐居的快乐吗?即使是面南称尊的国君,也不能和他交换。《易》上说:‘鹤在北边鸣(ming)叫,它的小鹤也会应和它。’《诗经》上说:‘鹤在深泽中鸣叫,声音传到天空。’大概鹤清净深远幽闲旷达,超脱世俗之外,因此《易》、《诗经》中把它比作圣人君子。不显露自己有德行的人,亲近把玩它,应该好像有益无害。但卫懿公喜欢鹤却使他的国家灭亡。周公作《酒诰》,卫武公作《抑戒》,认为造成荒唐的灾祸没有能比得上酒的;而刘伶、阮籍那类人,凭借这保全他们的真性,并闻名后世。唉,面南的君主,即使清净深远幽闲旷达,像鹤这样,还不能过分享受,过分喜好就会使他的国家灭亡。而超脱世俗隐居山林的贤士,即使荒唐迷惑颓败迷乱像饮酒的人,还不能成为祸害,更何况对鹤的喜爱呢?由此看来,君主之乐和隐士之乐是不可以同日而语的。”山人欣然笑着说:“有这样的道(dao)理啊!”于是,写了放鹤、招鹤之歌:  “鹤飞翔到西山的缺口,凌空高飞向下看选择它去的地方,突然收起翅膀,好像将要落下;忽然看到了什么,矫健地又凌空翻飞。独自整天在山涧峡谷中,啄食青苔踩着白石头。”“鹤飞回吧,到东山的北面。那下面有人,戴着黄色的帽子,穿着草鞋,披着葛麻衣服,弹奏着琴弦,亲自耕种自食其力,剩下的东西就能喂饱你。回来啊,西山不可以久留。”
自古以来这里黄尘迷漫,遍地白骨零乱夹着野草。
才相逢刚(gang)刚以一笑相对,又相送变成了阵阵啜泣。

注释
⑶汉月:一作“片月”。
⑶红光:指火光。紫气:即剑气。赫然:光明闪耀的样子。
舍:房屋,住所
云脚:接近地面的云气,多见于将雨或雨初停时。“脚”的本义指人和动物行走的器官。这里指低垂的云。
皮冠:皮帽。秦复陶:秦国赠的羽衣。翠被:用翠羽装饰的披肩。舄:鞋。

赏析

  首四句写开垦。描写了有的割草,有的刨树根,一片片土壤翻掘松散,“千耦其耘”,遍布低洼地、高坡田,呈现热烈的春耕大生产景象。“千耦其耘”的“耘”字,单释为除田间杂草,与“耕”合用则泛指农田作业。开垦时重在耕(翻掘土壤),这里是为了用韵,略为“耘”,实即“千耦其耕”。所谓“耦耕”,是上古一种耕作方式,即二人合作翻掘土壤。如何并力,可有几种形式,如挖掘树根,宜对面合作;开沟挖垅,不妨并肩;盖使用耒耜翻地,必须一推一拉。这里言“千耦”,是言极多,从低洼地到高坡田,遍布田野,开垦面积多,出动的劳动力多,这只可能是有组织、有领导的集体性质的大生产。
  王湾是洛阳人,一生中,“尝往来吴楚间”。“北固山”,在今江苏镇江市以北,三面临江。上引《江南意》中首二句为“南国多新意,东行伺早天。”其“东行”,当是经镇江到江南一带去。诗人一路行来,当舟《次北固山下》王湾 古诗的时候,潮平岸阔,残夜归雁,触发了心中的情思,吟成了这一千古名篇。 诗以对偶句发端,既工丽,又跳脱。“客路”,指作者要去的路。“青山”点题中“北固山”。作者乘舟,正朝着展现在眼前的“绿水”前进,驶向“青山”,驶向“青山”之外遥远的“客路”。这一联先写“客路”而后写“行舟”,其人在江南、神驰故里的飘泊羁旅之情,已流露于字里行间,与末联的“乡书”、“归雁”,遥相照应。
  这首歌谣描述了远古时代人们的生存状况,表现了原始社会中人们朴素唯物主义的思想感情。从中可以看到老子“小国寡民……甘其食,美其服,安其居,乐其俗。邻国相望,鸡犬之声相闻,民至老死,不相往来”的影子。语言简朴,叙事简练并结合抒情议论,开头四句连续使用排比句式,语势充沛。整首歌谣风格极为质朴,没有任何渲染和雕饰,艺术形象鲜明生动。歌者无忧无虑的生活状态、怡然自得的神情,都表现得十分自然真切。
  后六句的“漉我新熟酒,只鸡招近局,日入室中暗,荆薪代明烛”四句,写作者还家后的实事实景,如其《杂诗十二首》之一所说,“得欢当作乐,斗酒聚比邻”。从这四句诗可以想见:酒为新熟,菜仅只鸡,草屋昏暗,以薪代烛,宛然一幅田家作乐图。这样的饮酒场面,其实很寒酸,但作者写来丝毫不觉其寒酸,令人读者看来也不会嫌其寒酸,而只会欣赏其景真情真,趣味盎然。篇末“欢来苦夕短,已复至天旭”二句,即张华《情诗》“居欢惜夜促”意,也寓有《古辞·西门行》“人生不满百,常怀千岁忧,昼短而夜长,何不秉烛游”几句中所抒发的人生短促、光阴易逝的感慨。而为了进一步理解、领会这两句诗的内涵,还可以参读作者的另一些诗句,如《游斜川》诗所说的“中觞纵遥情,忘彼千载忧,且极今朝乐,明日非所求”,又如《己酉岁九月九日》诗所说的“从古皆有没,念之中心焦,何以称我情,浊酒且自陶,千载非所知,聊以永今朝。”从这些诗来看作者的这次欢饮,有聊以忘忧的成分,在“欢”的背后其实闪现着“忧”的影子。同时,作者之饮酒也是他的逃世的手段,是为了坚定其归田的决心,如其《饮酒二十首》诗所说,“泛此忘忧物,远我遗世情”(《饮酒·秋菊有佳色》),“纡辔诚可学,违己讵非迷,且共欢此饮,吾驾不可回”(《饮酒·清晨闻扣门》)。当然,他的饮酒更是与其旷达的心性相表里的;这就是他在《饮酒》诗的首章所说的“寒暑有代谢,人道每如兹,达人解其会,逝将不复疑,忽与一觞酒,日夕欢相持。”
  当然,人们也不是终日饮酒游乐,平时各自忙于农务,有闲时聚在一起才觉得兴味无穷:“农务各自归,闲暇辄相思。相思辄披衣,言笑无厌时。”有酒便互相招饮,有事则各自归去,在这个小小的南村,人与人的关系非常实在,非常真诚。“各自归”本来指农忙时各自在家耕作,但又与上句饮酒之事字面相连,句意相属,给人以酒后散去、自忙农务的印象。这就像前四句一样,利用句子之间若有若无的连贯,从时间的先后承续以及诗意的内在联系两方面,轻巧自如地将日常生活中常见的琐事融成了整体。这句既顶住上句招饮之事,又引出下句相思之情。忙时归去,闲时相思,相思复又聚首,似与过门相呼意义重复,造成一个回环,“相思则披衣”又有意用民歌常见的顶针格,强调了这一重复,使笔意由于音节的复沓而更加流畅自如。这种往复不已的章法在汉诗中较常见,如《苏武诗》、《古诗十九首·西北有高楼》、《古诗十九首·行行重行行》等,多因重叠回环、曲尽其情而具有一唱三叹的韵味。陶渊明不用章法的复叠,而仅凭意思的回环形成往复不已的情韵,正是其取法汉人而又富有独创之处。何况此处还不是简单的重复,而是诗意的深化。过门招饮,仅见其情意的真率,闲时相思,才见其友情的深挚。披衣而起,可见即使已经睡下,也无碍于随时相招,相见之后,谈笑起来没完没了,又使诗意更进一层。如果说过门辄呼是从地邻关系表明诗人与村人的来往无须受虚礼的限制,那么披衣而起、言笑无厌则表明他们的相聚在时间上也不受俗态的拘束。所以,将诗人与邻人之间纯朴的情谊写到极至,也就将摒绝虚伪和矫饰的自然之乐倾泻无余。此际诗情已达高潮,再引出“此理将不胜,无为忽去兹”的感叹,便极其自然了。这两句扣住移居的题目,写出在此久居的愿望,也是对上文所述过从之乐的总结。不言“此乐”,而说“此理”,是因为乐中有理,由任情适意的乐趣中悟出了任自然的生活哲理比一切都高。从表面上看,这种快然自足的乐趣所体现的自然之理与东晋一般贵族士大夫的玄学自然观没有什么两样。王羲之在《兰亭集序》中说:“夫人之相与,俯仰一世,或取诸怀抱,晤言一室之内;或因寄所托,放浪形骸之外。虽趣舍万殊,静躁不同,当其欣于所遇,暂得于己,快然自足,曾不知老之将至。”似乎也可以用来解释陶渊明《《移居二首》陶渊明 古诗》其二中的真趣所在。但同是“人之相与”、“欣于所遇”之乐,其实质内容和表现方式大不相同。东晋士族自恃阀阅高贵,社会地位优越,每日服食养生,清谈玄理,宴集聚会所相与之人,都是贵族世家,一时名流;游山玩水所暂得之乐,亦不过是无所事事,自命风雅;他们所寄托的玄理,虽似高深莫测,其实只是空虚放浪的寄生哲学而已。陶渊明的自然观虽然仍以玄学为外壳,但他的自然之趣是脱离虚伪污浊的尘网,将田园当作返朴归真的乐土;他所相与之人是淳朴勤劳的农夫和志趣相投的邻里;他所寄托的玄理,朴实明快,是他在亲自参加农业劳动之后悟出的人生真谛。所以,此诗末二句“忽跟农务,以衣食当勤力耕收住,盖第耽相乐,本易务荒,乐何能久,以此自警,意始周匝无弊,而用笔则矫变异常”(张玉谷《古诗赏析》)。结尾点明自然之乐的根源在于勤力躬耕,这是陶渊明自然观的核心。“人生归有道,衣食固其端。孰是都不营,而以求自安?”(《庚戌岁九月中于西田获早稻》)诗人认为人生只有以生产劳动、自营衣食为根本,才能欣赏恬静的自然风光,享受纯真的人间情谊,并从中领悟最高的玄理——自然之道。这种主张力耕的“自然有为论”与东晋士族好逸恶劳的“自然无为论”是针锋相对的,它是陶渊明用小生产者朴素唯物的世界观批判改造士族玄学的产物。此诗以乐发端,以勤收尾,中间又穿插以农务,虽是以写乐为主,而终以勘为根本,章法与诗意相得益彰,但见笔力矫变而不见运斧之迹。全篇罗列日常交往的散漫情事,以任情适意的自然之乐贯串一气,言情切事,若离若合,起落无迹,断续无端,文气畅达自如而用意宛转深厚,所以看似平淡散缓而实极天然浑成。
  这首诗,从侧面赞颂了唐朝在处理少数民族关系上的有理有节,借突厥首领求和亲的失望而回反映了唐朝的强大,充满了民族自豪感。
  此诗写一个伤病退伍在还乡途中的军人,从诗题看可能是以作者目睹的生活事件为依据。诗人用集中描画、加倍渲染的手法,着重塑造人物的形象。
  诗人先以“和戎诏下十五年,将军不战空临边”总领全诗,与下文的诸种场景形成直接的因果关系。诗的开始“和戎”句谓本应只是暂时权宜之计的和戎,却一忽而过十五年,有批评之意;将军能战而不战,“空”字质疑的语气很重。继以“朱门沉沉按歌舞”和“厩马肥死弓断弦”这两个典型情景为着眼点,进行对比。一边是深宅大院里歌舞升平;一边是马棚里战马肥死,武库中弓弦霉断。“朱门”句指朝廷的权臣、重臣已经忘怀了国土沦陷的现状,“沉沉”用得很好,好像沉醉得很深,“按”字很好地写出重臣不以国家为重,唯知作乐的情形。“厩马”句写英雄无用武之地写得很沉痛。这种对比揭示了统治者终日醉生梦死,荒淫腐化,导致边防武备一片荒废的现状。这说明他们早已忘却国耻。我们完全可以体味到:日日不忘抗金复国的伟大诗人陆游,面对统治者的苟安思想和腐朽生活,强烈的愤慨之情如万丈烈火,喷涌而出。
艺术手法
  接着后四句抒发感慨。诗人望着滚滚东流、一去不返的江水,禁不住感叹道:“今朝此为别,何处还相遇?”分别容易重逢难,这后会之期就难以预料了。
  王维的《《少年行四首》王维 古诗》,以浪漫的笔调讴歌了豪荡使气、舍身报国、崇尚事功和功成不居的任侠精神,表现出强烈的英雄主义色彩。他笔下的少年游侠形象,和盛唐其他诗人创造的形象一样,实际上是时代理想的人格化写照。这四首绝句独自成篇,各有侧重,但又蝉联而下,互相补充和照应。用笔或实或虚,或显或隐,舒卷自如,不拘一格,成功地谱写了一支朝气蓬勃、富有青春旋律的进行曲。
  《塞下曲》为汉乐府旧题,属《横吹曲辞》,内容多写边塞征战。原共六首,蘅塘退士选其四首。这是卢纶组诗《塞下曲》中的第三首。卢纶曾任幕府中的元帅判官,对行伍生活有体验,描写此类生活的诗比较充实,风格雄劲。这首诗写将军雪夜准备率兵追敌的壮举,气概豪迈。
  接着,诗人从三个方面表现萧画的非凡不俗之处:一是将萧画与他人所画作对比,从而表现萧氏所画生机勃勃,枝活叶动,秀拔耸立;而他人所画竹身粗壮,臃肿不堪,枝叶萎靡,毫无生气。这是从侧面,以他人之画的拙劣来衬托萧画的不凡。其二是正面描写萧画竹子的环境、神态。野塘水边,埼曲岸侧,森森然有竹两丛,挺拔秀立。所谓“野塘水边埼岸侧”,是极力表现画面的野趣、奇趣。因为野塘曲岸,更容易形成一种远离人间烟火、超越世俗的气氛,与人格化的竹枝更相吻合。下文“婵娟不失筠粉态,萧飒尽得风烟情”是从画面的细处描写,是画中竹枝的特写镜头。婵娟是形容竹子神态的秀美,左思《吴都赋》:“其竹则檀栾婵娟,玉润碧鲜。”不失筠粉态,是指其逼肖真竹,表明图画连青嫩带粉的鲜态及在风惊烟锁的特殊环境中,摇曳多姿(duo zi)、萧洒脱俗的婀娜神态都毕现无遗。由于画得如此逼真,竟使诗人怀疑这不是画,而是真实的生长于泥土之中的竹子了,他回忆起在天竺寺前、湘妃庙里曾经见到过这样的竹子。这是第三层描写。“低耳静听疑有声”堪称是诗人的神来之笔,因为只有现实中的竹子才会在风吹之下发出婆娑之声。萧氏所画竟能使人产生这样的错觉,看来“丹青以来唯一人”之誉诚非虚言。
  刘邦的形象也写得很生动。去鸿门"谢罪",虽有项伯居中调停,其实是身入虎穴,命运难卜,但非此不足以平项羽之怒,仍如约而往;回到军中,"立诛杀曹无伤",从这些事能看出他的坚决果断。他一向待人傲慢,这一回又是"先破秦入咸阳",是"有大功"之人,但在项羽面前谦词卑礼,惟恐有所不至--在宴会上屈居下座,他安之若素,出而未辞也觉得于礼不合,这又表现了他能屈能伸的性格。至于他的狡诈多端,从骂鲰生、拉拢项伯、骂告密人等细(deng xi)节中,都表现得很明显。
  《《七发》枚乘 古诗》是运用了心理学的方法,通过为一个沉溺于安逸享乐的深宫生活的太子讲述广博有力的大千世界生动事实,最终成功医治了太子物质生活充实而心灵上空虚衰弱的严重疾病!
  人的寿命,并不像金子石头那样坚牢,经不起多少跌撞。
  前两句提到三个地名。雪山即河西走廊南面横亘廷伸的祁连山脉。青海与玉门关东西相距数千里,却同在一幅画面上出现,于是对这两句就有种种不同的解说。有的说,上句是向前极目,下句是回望故乡。这很奇怪。青海、雪山在前,玉门关在后,则抒情主人公回望的故乡该是玉门关西的西域,那不是汉兵,倒成胡兵了。另一说,次句即“孤城玉门关遥望”之倒文,而遥望的对象则是“青海长云暗雪山”,这里存在两种误解:一是把“遥望”解为“遥看”,二是把对西北边陲地区的概括描写误解为抒情主人公望中所见,而前一种误解即因后一种误解而生。
  全诗开头,“四月上泰山”,看似平叙交代时间,却暗蕴泰山时令奇观背景。公元742年(天宝元年)暮春时节,李白佩剑挂芦,抱琴捋袂。从王母池开始登山了。“石屏御道开”,眼前的泰山诸多峰峦如同扇扇屏风,次第打开,一条帝王封禅时开辟的御道豁然而现。古御道有十几里之长,逶迤出没于峰峦涧谷之中。诗人没有白描峰回路转。而是以遥思当年唐玄宗封禅时的登途盛景赋笔。“六龙过万壑,涧谷随萦回。马迹绕碧峰,於今满青苔。”万千山壑、涧谷、碧蜂仿佛都在尾随着皇帝御车马队的驰骋而飞动起来,寥寥几笔就形象地表现了泰山山势“高远”而曲折盘旋上升的生动情态。如果说盘道弯弯,层峦尽染是诗人对登山起步景色的几笔渲染的话,接着诗人采用散点透视的视角,移步换景,从不同层次以不同的“皴法”向读者描绘了沿途山水的奇险幽秘。登泰山至中途,过中天门,曲折的盘路便为天梯般的石阶代替了。仰望两侧,悬崖千仞,“飞流洒绝,水急松声哀”,“北眺 嶂奇,倾崖向东摧”。泉水若“飞”,峰崖之高绝可见,巨岩累接,险峻难以登攀之状可想。泰山的高泉飞流,不似庐山瀑布“静态”地“挂前川”,而是遇崖迭挫,进溅成珠,泼“洒”在层层悬崖之上,又聚汇成流潜入深谷,水声也就融入松涛呼啸之中了。这是泰山独特的山水景致。向北望去,山峦如扇、如柱、如剑、如兽,千奇百怪,那处处悬崖都像要向东面歪倒下去,令人心僳。诗人顺手拈来“倾”“摧”二字,泰山之高险便活现了。诗人视点又下移到涧谷,只见大大小小的岩洞嵌进崖壁,“洞门闭石扇”,巨石宛如扇扇石门又将洞府封掩起来。涧谷中岚气凝结成的云团荡漾,急流、松涛在神秘的山谷中反复回馈延绵如雷(lei)。这云雷,就像是从地底下直冒出来。“地底兴云雷”,诗人摹景拟声,形象地衬托出泰山山涧之深之奇。这又像山水画中的“深远”意境了。

创作背景

  清晨,采莲时候,采莲少女红润的粉面,影照在清冷明彻的镜水之上,词人有感而作。

  

秦简夫( 先秦 )

收录诗词 (3222)
简 介

秦简夫 秦简夫,元代戏曲作家。大都(今北京)人,生卒年与生平事迹均不详。其父生前好友东堂老李实,受亡友之托,对扬州奴苦心教诲和帮助,使他痛改前非,终于浪子回头,重振家业。秦简夫为元杂剧末期之剧作者,为元代中期以后,追随关汉卿脚步,文辞本色之剧人,有别于王实甫、白朴、马致远等诗人杂剧作家之各逞词才的作风,力求剧本结构紧凑。现存作品有《东堂老劝破家子弟》、《陶母剪发待宾》、《孝义士赵礼让肥》三种,均以表现家庭伦理为主题。

蒿里行 / 左丘尔阳

翠牙穿裛桨,碧节上寒蒲。病渴身何去,春生力更无。
久从园庐别,遂与朋知辞。旧壑兰杜晚,归轩今已迟。"
巴人困军须,恸哭厚土热。沧江夜来雨,真宰罪一雪。
篱隔溪钟度,窗临涧木疏。谢公怀旧壑,回驾复何如。"
燕蓟奔封豕,周秦触骇鲸。中原何惨黩,馀孽尚纵横。
关月生首阳,照见华阴祠。苍茫秋山晦,萧瑟寒松悲。
誓当剪鲸鲵,永以竭驽骀。小人胡不仁,谗我成死灰。
欹石为水涯,半山在湖里。谷口更何好,绝壑流寒泉。


春游湖 / 鲜于原

"爽气朝来万里清,凭高一望九秋轻。不知凤沼霖初霁,
长信多秋气,昭阳借月华。那堪闭永巷,闻道选良家。
六义惊摛藻,三台响掷金。为怜风水外,落羽此漂沉。"
高堂亦明王,魂魄犹正直。不应空陂上,缥缈亲酒食。
"东林初结构,已有晚钟声。窗户背流水,房廊半架城。
鹤鸣蛙跃正及时,豹隐兰凋亦可悲。焉得太阿决屏翳,
"画扇出秦楼,谁家赠列侯。小含吴剡县,轻带楚扬州。
共许陈琳工奏记,知君名宦未蹉跎。"


观刈麦 / 图门辛未

"郎官休浣怜迟日,野老欢娱为有年。几处折花惊蝶梦,
以我碧流水,泊君青翰舟。莫将迁客程,不为胜境留。
降胡满蓟门,一一能射雕。军中多宴乐,马上何轻趫。
连枝不日并,八座几时除。往者胡星孛,恭惟汉网疏。
粉堞电转紫游缰,东得平冈出天壁。江村野堂争入眼,
"何年顾虎头,满壁画瀛州。赤日石林气,青天江海流。
掘剑知埋狱,提刀见发硎。侏儒应共饱,渔父忌偏醒。
"吾友遇知己,策名逢圣朝。高才擅白雪,逸翰怀青霄。


庆州败 / 归乙亥

"献纳司存雨露边,地分清切任才贤。舍人退食收封事,
看弄渔舟移白日,老农何有罄交欢。"
"蒙叟悲藏壑,殷宗惜济川。长安非旧日,京兆是新阡。
与子俱白头,役役常苦辛。虽为尚书郎,不及村野人。
百丈谁家上水船。未将梅蕊惊愁眼,要取楸花媚远天。
别离同雨散,行止各云浮。林热鸟开口,江浑鱼掉头。
嗟彼苦节士,素于圆凿方。寡妻从为郡,兀者安堵墙。
武陵归客心欲绝。金华省郎惜佳辰,只持棣萼照青春。


鹭鸶 / 张简亚朋

寒硖不可度,我实衣裳单。况当仲冬交,溯沿增波澜。
姓字今为第几仙。风泠露坛人悄悄,地闲荒径草绵绵。
"九疑第二峰,其上有仙坛。杉松映飞泉,苍苍在云端。
梁城下熊轼,朱戟何暐耀。才子欲归宁,棠花已含笑。
锦袖盛朱橘,银钩摘紫房。见人羞不语,回艇入溪藏。"
手把铜虎符,身总丈人师。错落北斗星,照耀黑水湄。
禅堂清溽润,高阁无恢炱。照耀珠吐月,铿轰钟隐雷。
云带歌声飏,风飘舞袖翻。花间催秉烛,川上欲黄昏。"


淇上酬薛三据兼寄郭少府微 / 公羊新源

烟氛扫晴空,草树映朝光。车马隘百井,里闬盘二江。
如何蹑得苏君迹,白日霓旌拥上天。"
军事留孙楚,行间识吕蒙。防身一长剑,将欲倚崆峒。"
"碣石辽西地,渔阳蓟北天。关山唯一道,雨雪尽三边。
如何游宦客,江海随泛梗。延首长相思,忧襟孰能整。"
月中闻捣万家衣。长怜西雍青门道,久别东吴黄鹄矶。
勃律天西采玉河,坚昆碧碗最来多。
担簦平台下,是日饮羁思。逢君道寸心,暂喜一交臂。


春别曲 / 诸葛曦

君家一何盛,赫奕难为俦。伯父四五人,同时为诸侯。
顺风求至道,侧席问遗贤。灵雪瑶墀降,晨霞彩仗悬。
遂令一夫唱,四海欣提矛。吾闻古贤君,其道常静柔。
此别清兴尽,高秋临水时。好山枉帆僻,浪迹到家迟。
学并卢王敏,书偕褚薛能。老兄真不坠,小子独无承。
听子话此邦,令我心悦怿。其俗则纯朴,不知有主客。
之诗一章三韵十二句)
"相见谈经史,江楼坐夜阑。风声吹户响,灯影照人寒。


葛覃 / 滑庚子

吾村霭暝姿,异舍鸡亦栖。萧条欲何适,出处无可齐。
遇害陈公殒,于今蜀道怜。君行射洪县,为我一潸然。"
"边事多劳役,儒衣逐鼓鼙。日寒关树外,峰尽塞云西。
向郡海潮迎,指乡关树远。按节化瓯闽,下车佳政新。
"洛阳城东伊水西,千花万竹使人迷。台上柳枝临岸低,
新着五彩衣。双凤并两翅,将雏东南飞。五两得便风,
及此离垢氛,兴来亦因物。末路期赤松,斯言庶不伐。"
酒酣相视笑,心与白鸥齐。"


金缕曲二首 / 禾逸飞

苍生已望君,黄霸宁久留。"
忧来杖匣剑,更上林北冈。瘴毒猿鸟落,峡干南日黄。
"老向巴人里,今辞楚塞隅。入舟翻不乐,解缆独长吁。
麻鞋见天子,衣袖露两肘。朝廷愍生还,亲故伤老丑。
兵革身将老,关河信不通。犹残数行泪,忍对百花丛。"
始佩仙郎印,俄兼太守符。尤多蜀郡理,更得颍川谟。
"秀色横千里,归云积几重。欲依毛女岫,初卷少姨峰。
设备邯郸道,和亲逻些城。幽燕唯鸟去,商洛少人行。


青阳渡 / 槐星

向烛仍分焰,投书更有情。犹将流乱影,来此傍檐楹。"
"候馆扫清昼,使车出明光。森森入郭树,一道引飞霜。
解衣开北户,高枕对南楼。树湿风凉进,江喧水气浮。
鵩鸟长沙讳,犀牛蜀郡怜。素车犹恸哭,宝剑谷高悬。
"华馆曙沈沈,惟良正在今。用材兼柱石,闻物象高深。
逸足横千里,高谈注九流。诗题青玉案,衣赠黑貂裘。
呜唿子逝日,始泰则终蹇。长安米万钱,凋丧尽馀喘。
永意久知处,嘉言能亢宗。客从梁宋来,行役随转蓬。