"宵清月复圆，共集侍臣筵。独寡区中学，空论树下禅。
"冥搜忍饥冻，嗟尔不能休。几叹不得力，到头还白头。
"阆苑花前是醉乡，踏翻王母九霞觞。
城黑天台雨，村明海峤霞。时寻谢公迹，春草有瑶花。"
朵朵似君心地白。又恐天风吹天花，缤纷如雨飘袈裟。
差期逢缺月，访信出空林。何处孤灯下，只闻嘹唳禽。"
谩期王谢来相访，不是支公出世才。"
君去来兮惠我仁，百姓苏矣见阳春。"
镜在鸾台话向谁。从此梦悲烟雨夜，不堪吟苦寂寥时。
"妖烽昨日静，故里近嵩丘。楚月摇归梦，江枫见早秋。
"一闻归阙下，几番熟金桃。沧海期仍晚，清资路渐高。
"弘文初命下江边，难恋沙鸥与钓船。蓝绶乍称新学士，
.xiao qing yue fu yuan .gong ji shi chen yan .du gua qu zhong xue .kong lun shu xia chan .
.ming sou ren ji dong .jie er bu neng xiu .ji tan bu de li .dao tou huan bai tou .
.lang yuan hua qian shi zui xiang .ta fan wang mu jiu xia shang .
cheng hei tian tai yu .cun ming hai jiao xia .shi xun xie gong ji .chun cao you yao hua ..
duo duo si jun xin di bai .you kong tian feng chui tian hua .bin fen ru yu piao jia sha .
cha qi feng que yue .fang xin chu kong lin .he chu gu deng xia .zhi wen liao li qin ..
man qi wang xie lai xiang fang .bu shi zhi gong chu shi cai ..
jun qu lai xi hui wo ren .bai xing su yi jian yang chun ..
jing zai luan tai hua xiang shui .cong ci meng bei yan yu ye .bu kan yin ku ji liao shi .
.yao feng zuo ri jing .gu li jin song qiu .chu yue yao gui meng .jiang feng jian zao qiu .
.yi wen gui que xia .ji fan shu jin tao .cang hai qi reng wan .qing zi lu jian gao .
.hong wen chu ming xia jiang bian .nan lian sha ou yu diao chuan .lan shou zha cheng xin xue shi .
译文
风吹树木声萧萧，北风呼啸发悲号。
惊于妇言不再采薇，白鹿为何将其庇佑？
巴陵长江侧岸的这堆石头，经历了万年的风浪，横卧成为白马驿。
雨过天晴山腰间大象出没，阳光灼热潭水里(li)水蛭浮现。
清晨栏杆外的菊花笼罩着一层愁惨的烟雾，兰花沾露似乎是饮泣的露珠。罗幕之间透露着缕缕轻寒，一双燕子飞去。明月不明白离别之苦，斜斜的银辉直到破晓还穿入朱户。
晓行要经过许多残破的营垒，夜里只能披星露宿荒凉故关。
为何羿能射穿七层皮革，却被其妻与浞合力杀戮？
披着荷叶短衣很轻柔啊，但太宽太松不能结腰带。
我向古代的圣贤学习啊，不是世间俗人能够做到。
竹初种时，用棘条编成篱笆，小心谨慎保护好新竹，新竹长成，碧绿浓荫，倒映在水之涟漪中(zhong)。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少(shao)卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上(shang)，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使(shi)才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实(shi)的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降(jiang)，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
乡间农家欢欣鼓舞，喜乐自得，平日的愁怨一洗而空，连话语的音调也与平常不同。炎炎夏日，麦浪滚滚，夏粮丰收了。夏茧也丰收了，檐头缲车索索作响，野蚕作茧无人收取，只得自生自灭。一派丰收之景，但麦打成粮，蚕茧织成绢丝，乡民却无法自己享受这些劳动成果，而不得不把粮、绢的大部分送给官家缴纳赋税。在这丰收的年景里，他们并不指望打下的粮食自己吃，织好的绢自己穿，只指望能免除到城里卖黄犊，以缴纳官府的横敛就行了。乡民们说自家并不计较是否吃得好穿得好，认为只要不进县衙门吃官司那就是最大的幸福了。
身为商汤辅佐大臣，为何死后荣获宗庙配享？
发式秀美有各种各样，充满后宫熙熙攘攘。
注释
⒅縻：系住，这里指束缚，羁留。
35、道：通“导”，引导。
仪：效法。
【蓬户瓮牖】蓬户，用蓬草编门。瓮牖，用破瓮做窗。蓬、瓮，名词作状语。
⑶浮：一作“漾”。别涧：另外一条河流。涧，一作“浦”。
方：正在。
⑵河汾：指汾水流入黄河的一段。
55. 陈：摆放，摆设。
孔平仲他读了这首词以后，认为言语悲伧，作者心中的幽怨太深，恐不久于人世，并步原韵和词一首，
禅叟知何幸，玄谈有宿因。双溪逢陆海，荆渚遇平津。
"龙津掉尾十年劳，声价当时斗月高。
"府中自清远，六月高梧间。寥亮泛雅瑟，逍遥扣玄关。
伊昔芙蓉颊，谈经似主涉。苏合昼氤氲，天花似飞蝶。
李斯佐二辟，巨衅钟其门。霍孟翼三后，伊戚及后昆。
前尹赫赫，具瞻允若。后尹熙熙，具瞻允斯。
烧勐湖烟赤，窗空雪月寒。知音不可见，始为一吟看。"
"帆过寻阳晚霁开，西风北雁似相催。大都浪后青堆没，
"莫问疏人事，王侯已任伊。不妨随野性，还似在山时。
墨沾吟石黑，苔染钓船青。相对唯溪寺，初宵闻念经。"
得失两途俱不是，笑他高卧碧孱颜。"
到底根元是何物，分明只是水中金。乔公乔公急下手，
鄱阳气候正，文物皆鲜媚。金镜有馀光，春风少闲地。
"闰年春过后，山寺始花开。还有无心者，闲寻此境来。
禅地非路岐，我心岂羁束。情生远别时，坐恨清景促。
"貌古眉如雪，看经二十霜。寻常对诗客，只劝疗心疮。
都为王心标意切，满空盈月瑞分明。
素魄初圆恨翠娥，繁华浓艳竟如何。
众类声休出，群峰色尽藏。颓沱来洞壑，汗漫入潇湘。
及至用铅还不用。或名龙，或名虎，或号婴儿并姹女。
孤鸾伤对影，宝瑟悲别鹤。君子去不还，遥心欲何托。
"鲁公邀省客，贫寺人过少。锦帐惟野花，竹屏有窗筱。
一遵无为术，三载淳化宣。功成遂不处，遁迹符冲玄。"
黄昏雨雹空似黳，别我不知何处去。"
"昔为吟风啸月人，今为吟风啸月身。
馀烬今成火宅中。后夜池心生素月，春天树色起悲风。
"瀛洲西望沃洲山，山在平湖缥缈间。
"凤楼春望好，宫阙一重重。上苑雨中树，终南霁后峰。
当年诗价满皇都，掉臂西归是丈夫。万顷白云独自有，
又示我数首新诗尽是诗。只恐不如此，若如此如此，
黄芽白雪两飞金，行即高歌醉即吟。日月暗扶君甲子，
大宝归玄谶，殊祥出远池。法天深罔测，体圣妙难知。
千门无寿药，一镜有愁霜。早向尘埃外，光阴任短长。"
为遭无限尘蒙蔽，不得华堂上玉台。"
石阙凉调瑟，秋坛夜拜星。俗人应抚掌，闲处诵黄庭。"
传得南宗心地后，此身应便老双峰。
孙康勤苦谁能念，少减馀光借与伊。"
"尾闾不禁沧溟竭，九转神丹都谩说。
□□□□□，□□莫放闲。君闻国风否，千载咏关关。"
他日更思衰老否，七年相伴琢诗言。"
粘粉为题栖凤竹，带香因洗落花泉。（同上）"
人道海水深，不抵相思半。海水尚有涯，相思渺无畔。携琴上高楼，楼虚月华满。弹着相思曲，弦肠一时断。
草罢临风展轻素。阴惨阳舒如有道，鬼状魑容若可惧。
"寒食家家尽禁烟，野棠风坠小花钿。
布衣终作云霄客，绿水青山时一过。"
昨日琵琶弦索上，分明满甲染猩红。"
"漳河湘岸柳关头，离别相逢四十秋。我忆黄梅梦南国，
子美遗魂地，藏真旧墨池。经过几销日，荒草里寻碑。"
若言尽是仙桃力，看取神仙簿上名。
遂使吾师特地来。无角铁牛眠少室，生儿石女老黄梅。
过尊浮绿醑，拂幌缀红绡。那用持愁玩，春怀不自聊。"
谿花不隐乱泉声。渔家远到堪留兴，公府悬知欲厌名。
谁借楚山住，年年事耦耕。"
便思父母泪双垂。戈收甲束投仁境，汗浃魂飘拜虎旗。
须历尧阶挝谏鼓。恭闻吾皇至圣深无比，推席却几听至理。
君到香山寺，探幽莫损神。且寻风雅主，细看乐天真。
将过太帝宫，暂诣扶桑处。真童已相迓，为我清宿雾。
惆怅銮舆尚未回。金铎撼风天乐近，仙花含露瑞烟开。
"诗教殆沦缺，庸音互相倾。忽观风骚韵，会我夙昔情。
行过鹤渚知堪住，家在龙沙意有违。"
乡里半随逝水流。川上莫逢诸钓叟，浦边难得旧沙鸥。
既登玉宸庭，肃肃仰紫轩。敢问龙汉末，如何辟干坤。
地静松阴遍，门空鸟语稀。夜凉疏磬尽，师友自相依。"
并付江神收管，波中便是泉台。"
高升紫极上，宴此玄都岑。玉藻散奇香，琼柯流雅音。
百首荒辞义亦深，因传同道决疑心。
影殿山寂寂，寥天月昭昭。幽期寄仙侣，习定至中宵。
"新莺傍檐晓更悲，孤音清泠啭素枝。口边血出语未尽，
还来啮带报韩三。莫浪语，直王相。大家必若赐金龟，
菊歇香未歇，露繁蝉不饥。明朝又西去，锦水与峨眉。"
此中一悟心，可与千载敌。故交徒好我，筐中无咫尺。
松牖见初月，花间礼古坛。何处论心怀，世上空漫漫。"
命与时不遇，福为祸所侵。空馀行径在，令我叹人吟。"
花惊春未尽，焰喜夜初长。别后空离室，何人借末光。"
世人不会道，向道却嗔道。伤嗟此辈人，宝山不得宝。"
"万里去非忙，惟携贮药囊。山家消夜景，酒肆过年光。
入楼山隔水，滴旆露垂松。日暮题诗去，空知雅调重。"
"取尽风骚妙，名高身倍闲。久离王者阙，欲向祖师山。
除却解禅心不动，算应狂杀五陵儿。"
千歌万赞皆未决，古往今来抛日月。"