隔岭春犹在，无人燕亦来。谁堪暝投处，空复一猿哀。"
夙承大导师，焚香此瞻仰。颓然居一室，覆载纷万象。
"异域今无外，高僧代所稀。苦心归寂灭，宴坐得精微。
溪当大楼南，溪水正南奔。回作玉镜潭，澄明洗心魂。
"远迹出尘表，寓身双树林。如何小子伉，亦有超世心。
碧水月自阔，安流净而平。扁舟与天际，独往谁能名。"
奈何离居夜，巢鸟悲空林。愁坐至月上，复闻南邻砧。"
寒水落南浦，月华虚北堂。松门一长想，仿佛见清扬。"
"昂藏獬豸兽，出自太平年。乱代乃潜伏，纵人为祸愆。
流水从他事，孤云任此心。不能捐斗粟，终日愧瑶琴。"
楚水青莲净，吴门白日闲。圣朝须助理，绝莫爱东山。"
"巫岭岧峣天际重，佳期宿昔愿相从。
俯仰遽终毕，封树已荒凉。独留不得还，欲去结中肠。
ge ling chun you zai .wu ren yan yi lai .shui kan ming tou chu .kong fu yi yuan ai ..
su cheng da dao shi .fen xiang ci zhan yang .tui ran ju yi shi .fu zai fen wan xiang .
.yi yu jin wu wai .gao seng dai suo xi .ku xin gui ji mie .yan zuo de jing wei .
xi dang da lou nan .xi shui zheng nan ben .hui zuo yu jing tan .cheng ming xi xin hun .
.yuan ji chu chen biao .yu shen shuang shu lin .ru he xiao zi kang .yi you chao shi xin .
bi shui yue zi kuo .an liu jing er ping .bian zhou yu tian ji .du wang shui neng ming ..
nai he li ju ye .chao niao bei kong lin .chou zuo zhi yue shang .fu wen nan lin zhen ..
han shui luo nan pu .yue hua xu bei tang .song men yi chang xiang .fang fo jian qing yang ..
.ang cang xie zhi shou .chu zi tai ping nian .luan dai nai qian fu .zong ren wei huo qian .
liu shui cong ta shi .gu yun ren ci xin .bu neng juan dou su .zhong ri kui yao qin ..
chu shui qing lian jing .wu men bai ri xian .sheng chao xu zhu li .jue mo ai dong shan ..
.wu ling tiao yao tian ji zhong .jia qi su xi yuan xiang cong .
fu yang ju zhong bi .feng shu yi huang liang .du liu bu de huan .yu qu jie zhong chang .
译文
江(jiang)水摇碎岸边渔船的灯影，远处白蘋飘散着浓浓的香风。涛声仿佛湘妃在弹奏凄清的怨曲，那朱红的瑟弦凄切的悲鸣，久久地迥荡在蓝天(tian)白云中。
后悔当初不曾看清前途，迟疑了一阵我又将回头。
有一位桥头老人(ren)对我怜念，赠给我讲军家韬略的一卷兵书。(其四)男子汉大丈夫为(wei)什么不带上锋利的吴钩，去收复那黄河南北割据的关山五十州？请
从西山路口一直向北走，越过黄茅岭往下走，有两条路：一条向西走，沿着它走过去什么也得不到；另一条稍微偏北而后向东，走了不到四十丈，路就被一条河流截断了，有积石横挡在这条路的尽头。石山顶部天然生成矮墙和(he)栋梁的形状，旁边又凸出一块好像堡垒，有一个像门的洞。从洞往里探望一片漆黑，丢一块小石子进去，咚地一下有水响声，那声音很洪亮，好久才消失。石山可以盘绕着登到山顶，站在上面望得很远。山上没有泥土却长着很好的树木和竹子，而且更显得形状奇特质地坚硬。竹木分布疏密有致、高低参差，好像是有智慧的人特意布置的。 唉！我怀疑造物者的有无已很久了，到了这儿更以为造物者确实是有的。但又奇怪他不把这小石城山安放到人烟辐辏的中原地区去，却把它摆在这荒僻遥远的蛮夷之地，即使经过千百年也没有一次可以显示自己(ji)奇异景色的机会，这简直是白耗力气而毫无用处，神灵的造物者似乎不会这样做的。那么造物者果真没有的吧？有人说：“造物者之所以这样安排是用这佳胜景色来安慰那些被贬逐在此地的贤人的。”也有人说：“这地方山川钟灵之气不孕育伟人，而唯独凝聚成这奇山胜景，所以楚地的南部少出人才而多产奇峰怪石。”这二种说法，我都不信。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳(er)目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
三国时期的吴国人事俱往矣，现在只有唐朝的草木青青。
早上从欣城出发，晚上睡在陇山。冻得说不出话来，舌头都卷进了喉咙里。
日观亭西面有一座东岳大帝庙，又有一座碧霞元君（东岳大帝的女儿）庙。皇帝的行宫（出外巡行时居住的处所）就在碧霞元君庙的东面。这一天，（还）观看了路上的石刻，都是从唐朝显庆年间以来的，那些更古老的石碑都已经模糊或缺失了。那些偏僻不对着道路的石刻，都赶不上去看了。
春天的气息蓬勃奋发，万物繁荣急遽地生长。
我军驻扎在武功县东门外的青坂，天气严寒，兵士都在太白山的泉窟中饮马。黄头的奚兵每天向西推进，只有几个骑兵，居然敢弯弓射箭向我军冲击。这时，山上是雪，河中有冰，旷野里一片萧瑟气象。青的是报警的烽烟，白的是战死兵士的枯骨。怎么能托人带个信给我军，嘱咐他们暂时忍耐一下，等到明年再来反攻，千万不要急躁。
太公吕望曾经做过屠夫，他被任用是遇到周文王。
夏日的水亭格外凉爽，水中倒映着藤萝青竹，潭间散发出芰荷的芳香。村野小童扶着醉步蹒跚的老翁，山间的鸟儿欢叫助人高歌。如此清爽幽静、怡然自得的境界，使人游赏忘返。
满怀热忱愿尽忠心啊，偏有人嫉妒阻挠乱哄哄。
醒时一起欢乐，醉后各自分散。
伊水洛水一带很快就可以收回，长安不必费力就可以攻拔，就可以收复。
（在这里）低头可看到皇都的宏大壮丽之美，抬头则见云霞的轻慢浮动之美。
石崇的金谷园中初春草色刚刚绿，象是他的一段思归曲。
注释
（12）燃犀：《晋书·温峤（jiào）传》载峤至牛渚矶，人言其下多怪物，“峤遂燃犀角而照之，须臾，见水族覆火，奇形异状，或乘马车著赤衣者。”
43.爪其肤：掐破树皮。爪，掐，作动词用。以：表目的，连词，用来。验：检验，观察。生枯：活着还是枯死。
⑧依然无主：蔡文姬《胡笳十八拍》：“天灾国乱兮人无主，唯我薄命兮没胡虏。”
④水港：河汊子，指流经城市的小河。一作“水巷”。
（16）居：相处。
（14）登：升。
⑿废池乔木：废毁的池台。乔木：残存的古树。二者都是乱后余物，表明城中荒芜，人烟萧条。
（72）强（抢qiǎng）——勉强。
125、独立：不依赖别人而自立。
陆游的一生，怀着抗金救国的壮志。四十五岁以前，长期被执行投降路线的当权派所排挤压抑。1172年（孝宗乾道八年），陆游四十八岁。这年春天，他接受四川宣抚使王炎邀请，来到南郑，担任四川宣抚使公署干办公事兼检法官，参加了9个月的从军生活。南郑是当时抗金的前线，王炎是抗金的重要人物，主宾意气十分相投。高兴亭，在南郑内城的西北，正对南山。
喻凫 生活在唐代的诗人喻凫是一位非常典型的江南才子，《唐才子传》卷七记载了他简短的生平，《唐才子传》中载：“凫，毗陵人，开成五年，李从实榜进士，仕为乌程县令，有诗名。”1458作为进士出身，喻凫一生创作甚丰，但《全唐诗》仅收录喻凫诗一卷又一首，计65首。这也是他一生之中最杰出的作品之一。
眷言同心友，兹游安可忘。"
片云生断壁，万壑遍疏钟。惆怅空归去，犹疑林下逢。"
"凤凰丹禁里，衔出紫泥书。昔放三湘去，今还万死馀。
徐榻思方建，左车理自均。傲然歌一曲，一醉濯缨人。"
"因时省风俗，布惠迨高年。建隼出浔阳，整驾游山川。
留思芳树饮，惜别暮春晖。几日投关郡，河山对掩扉。"
"千秋万古葬平原，素业清风及子孙。旅榇归程伤道路，
歌疑郢中客，态比洛川神。今日南归楚，双飞似入秦。"
便令海内休戈矛，何用班超定远侯，史臣书之得已不。"
溪当大楼南，溪水正南奔。回作玉镜潭，澄明洗心魂。
唯共门人泪满衣。"
晓夕双帆归鄂渚，愁将孤月梦中寻。"
朝天驰马绝，册帝□宫祖。恍惚陵庙新，萧条池馆古。
钓时如有待，钓罢应忘筌。生事在林壑，悠悠经暮年。
云气杂虹霓，松声乱风水。微明绿林际，杳窱丹洞里。
恨无左车略，多愧鲁连生。拂剑照严霜，雕戈鬘胡缨。
"独饮灞上亭，寒山青门外。长云骤落日，桑枣寂已晦。
"覆舟无伯夷，覆车无仲尼。自咎失明义，宁由贝锦诗。
"琴瑟调双凤，和鸣不独飞。正歌春可乐，行泣露先晞。
"客路风霜晓，郊原春兴馀。平芜不可望，游子去何如。
莫惊侧弁还归路，只为平阳歌舞催。"
任直翻多毁，安身遂少徒。一朝逢纠谬，三省竟无虞。
随牒牵黄绶，离群会墨卿。江南佳丽地，山水旧难名。"
好风吹落日，流水引长吟。五月披裘者，应知不取金。"
知音不易得，抚剑增感慨。当结九万期，中途莫先退。"
公堂日为倦，幽襟自兹旷。有酒今满盈，愿君尽弘量。"
"寒江映村林，亭上纳鲜洁。楚客共闲饮，静坐金管阕。
云霞未改色，山川犹夕晖。忽复不相见，心思乱霏霏。"
满堂目成不得语。红烛灭，芳酒阑，罗衣半醉春夜寒，
雪中人去二陵稀。舟从故里难移棹，家住寒塘独掩扉。
陇水悲风已呜咽，离鹍别鹤更凄清。将军塞外多奇操，
余亦不火食，游梁同在陈。空馀湛卢剑，赠尔托交亲。"
大夫开幕府，才子作行人。解剑聊相送，边城二月春。"
桃花开翠幕，柳色拂金鞍。公子何时至，无令芳草阑。"
高士何年遂发心。北渚三更闻过雁，西城万里动寒砧。
"中禁夕沉沉，幽篁别作林。色连鸡树近，影落凤池深。
"井邑连淮泗，南楼向晚过。望滩沙鹭起，寻岸浴童歌。
向来送行处，回首阻笑言。别后若见之，为余一攀翻。"
宴息花林下，高谈竹屿间。寥寥隔尘事，疑是入鸡山。"
旧简拂尘看，鸣琴候月弹。桃源迷汉姓，松树有秦官。(松树 一作：松径)空谷归人少，青山背日寒。羡君栖隐处，遥望白云端。(白云端 一作：在云端)
裹粮顾庭草，羸马诘朝鸣。斗酒对寒食，杂花宜晚晴。
"仿佛古容仪，含愁带曙辉。露如今日泪，苔似昔年衣。
"萧条方岁晏，牢落对空洲。才出时人右，家贫湘水头。
"天书远召沧浪客，几度临歧病未能。
"端笏明光宫，历稔朝云陛。诏刊延阁书，高议平津邸。
"常爱南山游，因而尽原隰。数朝至林岭，百仞登嵬岌。
倚石忘世情，援云得真意。嘉林幸勿剪，禅侣欣可庇。
"北邻有幽竹，潜筠穿我庐。往来地已密，心乐道者居。
故关无去客，春草独随君。淼淼长淮水，东西自此分。"
月下高秋雁，天南独夜猿。离心与流水，万里共朝昏。"
绿绮为谁弹，绿芳堪自撷。怅然江南春，独此湖上月。
计程频破月，数别屡开年。明岁浔阳水，相思寄采莲。"
引雏乌，尔心急急将何如，何得比日搜索雀卵啖尔雏。"
"离群方岁晏，谪宦在天涯。暮雪同行少，寒潮欲上迟。
"太阳升兮照万方，开阊阖兮临玉堂，俨冕旒兮垂衣裳。
"好读神农书，多识药草名。持缣购山客，移莳罗众英。
"闻君驰彩骑，躞蹀指南荆。为结潘杨好，言过鄢郢城。
故人不可见，河水复悠然。赖有政声远，时闻行路传。"
云气冉冉渐不见，留语弟子但精坚。
开襟春叶短，分手夏条长。独有幽庭桂，年年空自芳。"
缓舞花飞满，清歌水去长。回波送神曲，云雨满潇湘。"
水木涵澄景，帘栊引霁氛。江南归思逼，春雁不堪闻。"
善道居贫贱，洁服蒙尘埃。行行无定止，懔坎难归来。
羽盖淋漓孔雀扇。手指交梨遣帝食，可以长生临宇县。
今来艳阳月，好鸟鸣翩翩。同声既求友，不肖亦怀贤。
兴逐孤云外，心随还鸟泯。"
"彭蠡将天合，姑苏在日边。宁亲候海色，欲动孝廉船。
"上将发文昌，中军静朔方。占星引旌节，择日拜坛场。
不念关山久辛苦。自矜倚剑气凌云，却笑闻笳泪如雨。
能嫌碧玉随人嫁。北客相逢疑姓秦，铅花抛却仍青春。
心中万事如等闲。主人有黍百馀石，浊醪数斗应不惜。
鳞跃疑投水心剑。金鞍玉勒骋轻肥，落絮红尘拥路飞。
荣兼朱绂贵，交乃布衣存。是日登龙客，无忘君子恩。"
"曝暄理新翳，迎春射鸣雉。原田遥一色，皋陆旷千里。
轩风洒甘露，佛雨生慈根。但有灭度理，而生开济恩。
"上路笙歌满，春城漏刻长。游人多昼日，明月让灯光。
"江南海北长相忆，浅水深山独掩扉。
新文聊感旧，想子意无穷。"
香炉远峰出，石镜澄湖泻。董奉杏成林，陶潜菊盈把。
山中多法侣，禅诵自为群。城郭遥相望，唯应见白云。