只道诗人无佛性，长将二雅入三乘。"
不如寄与星郎去，想得朝回正画眉。"
陵山云里拜，渠路雨中巡。易得连宵醉，千缸石冻春。"
"石罅引根非土力，冒寒犹助岳莲光。
"又指烟波算路岐，此生多是厌羁离。正逢摇落仍须别，
"岳寺清秋霁，宸游永日闲。霓旌森物外，凤吹落人间。
"谁与陈君嫁祸来，孔宁行父夏姬媒。
"漠漠烟花处处通，游人南北思无穷。林间鸟奏笙簧月，
若使炀皇魂魄在，为君应合过江来。"
"趋名逐利身，终日走风尘。还到水边宅，却为山下人。
"抽毫连夜侍明光，执靮三年从省方。烧玉谩劳曾历试，
"浓淡芳春满蜀乡，半随风雨断莺肠。
"拜官门外发辉光，宿卫阴符注几行。行处近天龙尾滑，
徒逞威强称智伯，不知权变是愚人。"
zhi dao shi ren wu fo xing .chang jiang er ya ru san cheng ..
bu ru ji yu xing lang qu .xiang de chao hui zheng hua mei ..
ling shan yun li bai .qu lu yu zhong xun .yi de lian xiao zui .qian gang shi dong chun ..
.shi xia yin gen fei tu li .mao han you zhu yue lian guang .
.you zhi yan bo suan lu qi .ci sheng duo shi yan ji li .zheng feng yao luo reng xu bie .
.yue si qing qiu ji .chen you yong ri xian .ni jing sen wu wai .feng chui luo ren jian .
.shui yu chen jun jia huo lai .kong ning xing fu xia ji mei .
.mo mo yan hua chu chu tong .you ren nan bei si wu qiong .lin jian niao zou sheng huang yue .
ruo shi yang huang hun po zai .wei jun ying he guo jiang lai ..
.qu ming zhu li shen .zhong ri zou feng chen .huan dao shui bian zhai .que wei shan xia ren .
.chou hao lian ye shi ming guang .zhi di san nian cong sheng fang .shao yu man lao zeng li shi .
.nong dan fang chun man shu xiang .ban sui feng yu duan ying chang .
.bai guan men wai fa hui guang .su wei yin fu zhu ji xing .xing chu jin tian long wei hua .
tu cheng wei qiang cheng zhi bo .bu zhi quan bian shi yu ren ..
译文
当年的(de)青山（江山）依然存在(zai)，太阳依然日升日落。
我乘船过太平洋见雨雾迷茫横贯亚洲美洲，远处水天相连浪涛好象在荡涤天地向东流去。
槁（gǎo)暴(pù)
为什么只图供养自己，就想保得住富贵千年？
怎么才能求得仙人杖，拄着它登上华山去玉女祠呢？
你脸上泪水纵横，像一枝鲜花沾带着露珠，忧愁在你眉间紧紧缠结，又像是碧山重叠攒聚。这别恨不仅属于你，我们两人平均分取。你我久久地、久久地互相凝望。再说不出一句话语。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而(er)是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面(mian)的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会(hui)有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道(dao)的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰(er)师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
贵妃头上的饰品，抛撒满地无人收拾。翠翘金雀玉搔头，珍贵头饰一根根。
齐宣王说：“真的像（你说的）这么严重吗？”
肃宗即位的第二年，闰八月初一日那天，
春天到来时草阁的梅花率先开放，月亮照着空旷的庭院积雪尚未消溶。
斗伯比对楚王说：“我们不能在汉水以东得志，全是我们自己造成的啊！我们扩大军队，增加装备，以武力威胁邻国。它们怕起来了，就协同对付我国，很难离间它们。汉水以东，要算随国最大。如果随国骄傲起来，必定抛弃那些小国。小国离散，咱们楚国就可从中得利了。少师这人，一向狂妄自大，请把我们的军队摆出个窝囊的样子，使他更加傲慢起来。”熊率且比说：“随国还有个季梁哩，这有什么作用？”斗伯比说：“以后会有用处的呀！少师很得国君的宠信啊。”
越王勾践把吴国灭了之后，战士们都衣锦还乡。
注释
（4）秋情：指秋天景象所引起的感伤情怀。
⑹几许：多少。
②酒旆（pèi）：酒店的旗帘，酒家悬于门前以招徕顾客。
⑿暗换青青发：乌黑的头发变灰变白。
⑶狸奴：指生活中被人们驯化而来的猫的昵称。
②会：能。这句是说一个人生在世上能有多久呢？
此诗是追忆所遇见的艳情场景。先写筵会时地；接着写形体相隔，人情相通；再写相遇的情意绵绵；最后写别后离恨。艳丽而不猥亵，情真而不痴癫。
沈水薰衣白璧堂。前槛兰苕依玉树，后园桐叶护银床。
乱觉干坤窄，贫知日月长。势将随鹤列，忽喜遇鸳行。
"重门随地险，一径入天开。华岳眼前尽，黄河脚底来。
搦管研朱点湘水。欲归家，重叹嗟。眼前有，三个字：
"行李一枝藤，云边晓扣冰。丹经如不谬，白发亦何能。
四郊多垒犹相罪，国破将何谢太清。"
明朝窗下照，应有鬓如丝。"
一生惆怅为判花。危时只合身无着，白日那堪事有涯。
长门春欲尽，明月照花枝。买得相如赋，君恩不可移。
"两地支离路八千，襟怀凄怆鬓苍然。
"月里青山淡如画，露中黄叶飒然秋。
灞陵桥上杨花里，酒满芳樽泪满襟。"
双箝鼓繁须，当顶抽长矛。鞠躬见汤王，封作朱衣侯。
别泪开泉脉，春愁罥藕丝。相思不相信，幽恨更谁知。"
须把头冠弹尽日，怜君不与故人疏。"
"千里楚江新雨晴，同征肯恨迹如萍。孤舟泊处联诗句，
"蜀地从来胜，棠梨第一花。更应无软弱，别自有妍华。
榜挂临江省，名题赴宅筵。人求新蜀赋，应贵浣花笺。"
不逐乱花飘夕晖。啼鸟噪蝉堪怅望，舞烟摇水自因依。
"风吹残雨歇，云去有烟霞。南浦足游女，绿苹应发花。
"阴山冰冻尝迎夏，蛰户云雷只待春。吕望岂嫌垂钓老，
"汉皇轻万乘，方士说三丹。不得修心要，翻知出世难。
翠竹雕羌笛，悬藤煮蜀笺。白云长掩映，流水别潺湲。
斜送阴云入古厅。锁却暮愁终不散，添成春醉转难醒。
"读书贫里乐，搜句静中忙。（《苕溪渔隐》）
"所猎一何酷，终年耗林麓。飞走如未空，贪残岂知足。
罗敷正苦桑蚕事，惆怅南来五马蹄。"
有雨难澄镜，无萍易掷钩。鼓宜尧女瑟，荡必蔡姬舟。
入室故寮流落尽，路人惆怅见灵光。"
向秀归来父老稀。秋雨几家红稻熟，野塘何处锦鳞肥。
始议新尧历，将期整舜弦。去梯言必尽，仄席意弥坚。
昨日西亭从游骑，信旗风里说诗篇。"
"故国看看远，前程计在谁。五更听角后，一叶渡江时。
"广苇夹深流，萧萧到海秋。宿船横月浦，惊鸟绕霜洲。
"远出白云中，长年听不同。清声萦乱石，寒色入长空。
他日为霖不将去，也须图画取风流。"
谷口耕夫郑子真。宦达到头思野逸，才多未必笑清贫。
"东归还着旧麻衣，争免花前有泪垂。每岁春光九十日，
"入境风烟好，幽人不易传。新居多是客，旧隐半成仙。
眉画犹思赤，巾裁未厌黄。晨趋鸣铁骑，夜舞挹琼觞。
醉和香态浓春睡，一树繁花偃绣帏。
"承家居阙下，避世出关东。有酒刘伶醉，无儿伯道穷。
金市旧居近，钿车新造宽。春期莫相误，一日百花残。"
"素节轻盈珠影匀，何人巧思间成文。闲垂别殿风应度，
"一战平畴五字劳，昼归乡去锦为袍。大鹏出海翎犹湿，
髻学盘桓绾，床依宛转成。博山凝雾重，油壁隐车轻。
詀语时时道，谣歌处处传。匿窗眉乍曲，遮路臂相连。
"一簇林亭返照间，门当官道不曾关。花深远岸黄莺闹，
八岁能诗相座吟。李广不侯身渐老，子山操赋恨何深。
伊余东还际，每起烟霞慕。旋为俭府招，未得穷野步。
"昼漏迢迢夜漏迟，倾城消息杳无期。愁肠泥酒人千里，
应怜正视淮王诏，不识东林物外情。"
看取年年金榜上，几人才气似扬雄。"
未必交情系贫富，柴门自古少车尘。"
"童子为僧今白首，暗锄心地种闲情。
岂能长失路，争忍学归耕。不拟逢昭代，悠悠过此生。"
"闲钓江鱼不钓名，瓦瓯斟酒暮山青。
愁眠不稳孤灯尽，坐听嘉陵江水声。"
"贫中惟是长年华，每羡君行自叹嗟。归日捧持明月宝，
蒙楚数疑休下泣，师刘大喝已为卢。人间灰管供红杏，
魂梦不知身在路，夜来犹自到昭阳。"
始知万岁声长在，只待东巡动玉鸾。"
"出山三见月如眉，蝶梦终宵绕戟枝。旅客思归鸿去日，
何况别来词转丽，不愁明代少知音。"
讼庭闲寂公书少，留客看山索酒斟。"
"无酒泛金菊，登高但忆秋。归心随旅雁，万里在沧洲。
小心事延款，□馀粮复匮。东邻借种鸡，西舍觅芳醑。
"妾家五岭南，君戍三城北。雁来虽有书，衡阳越不得。
豪鲸逸其穴，尺水成沧溟。岂无鱼鳖交，望望为所憎。
"五羊城下驻行车，此事如今八载馀。燕颔已知飞食肉，
"龙墀班听漏声长，竹帛昭勋扑御香。鸣佩洞庭辞帝主，
天地工夫一不遗，与君声调借君緌.风栖露饱今如此，应忘当年滓浊时。
更束琴书何处游。画角引风吹断梦，垂杨和雨结成愁。
家无一夜梦，帆挂隔年秋。鬓发争禁得，孤舟往复愁。"
"太行山上云深处，谁向云中筑女墙。短绠讵能垂玉甃，
郎省连天须鹤游。休恋一台惟妙绝，已经三字入精求。
欲逐飘蓬向岐路，数宵垂泪恋清芬。"
出门何事休惆怅，曾梦良人折桂枝。"
"曾抛钓渚入秦关，今却持竿傍碧滩。
古木千寻雪，寒山万丈云。终期扫坛级，来事紫阳君。"