馀杭乃名郡，郡郭临江汜。已想海门山，潮声来入耳。
郊静销戎马，城高逼斗牛。平河七百里，沃壤二三州。
白石卧可枕，青萝行可攀。意中如有得，尽日不欲还。
唯有恩爱火，往往犹熬煎。岂是药无效，病多难尽蠲。"
一为同心友，三及芳岁阑。花下鞍马游，雪中杯酒欢。
路溢新城市，农开旧废田。春坊幸无事，何惜借三年。"
或在拘囚或屠钓。一贤得进胜累百，两贤得进同周召。
斫筤天虽暖，穿区冻未融。鞭牛县门外，争土盖蚕丛。
"郊居人事少，昼卧对林峦。穷巷厌多雨，贫家愁早寒。
寂寞挑灯坐，沉吟蹋月行。年衰自无趣，不是厌承明。"
郊庙登歌赞君美，乐府艳词悦君意。若求兴谕规刺言，
"赪锦支绿绮，韵同相感深。千年古涧石，八月秋堂琴。
忆昔万株梨映竹，遇逢黄令醉残春。
"龙门涧下濯尘缨，拟作闲人过此生。
yu hang nai ming jun .jun guo lin jiang si .yi xiang hai men shan .chao sheng lai ru er .
jiao jing xiao rong ma .cheng gao bi dou niu .ping he qi bai li .wo rang er san zhou .
bai shi wo ke zhen .qing luo xing ke pan .yi zhong ru you de .jin ri bu yu huan .
wei you en ai huo .wang wang you ao jian .qi shi yao wu xiao .bing duo nan jin juan ..
yi wei tong xin you .san ji fang sui lan .hua xia an ma you .xue zhong bei jiu huan .
lu yi xin cheng shi .nong kai jiu fei tian .chun fang xing wu shi .he xi jie san nian ..
huo zai ju qiu huo tu diao .yi xian de jin sheng lei bai .liang xian de jin tong zhou zhao .
zhuo lang tian sui nuan .chuan qu dong wei rong .bian niu xian men wai .zheng tu gai can cong .
.jiao ju ren shi shao .zhou wo dui lin luan .qiong xiang yan duo yu .pin jia chou zao han .
ji mo tiao deng zuo .chen yin ta yue xing .nian shuai zi wu qu .bu shi yan cheng ming ..
jiao miao deng ge zan jun mei .le fu yan ci yue jun yi .ruo qiu xing yu gui ci yan .
.cheng jin zhi lv qi .yun tong xiang gan shen .qian nian gu jian shi .ba yue qiu tang qin .
yi xi wan zhu li ying zhu .yu feng huang ling zui can chun .
.long men jian xia zhuo chen ying .ni zuo xian ren guo ci sheng .
译文
国难当头，岂敢吝惜性命；报效无路，空有一片豪情！
于是(shi)太子预先寻求世上锋利的匕首，得到赵国徐夫人的匕首，用一百金把它买到，叫工匠在(zai)淬火时把毒药浸到匕首上。用人来做实验，血沾湿衣褛，没有不立即死(si)亡的。于是整理行装，派遣荆轲上路。
不知何人用刀削制的这一琵琶，三尺春天的冰一样难得，而且五音俱全。
片片孤云和那归林鸟儿，顷刻间已是飞驰千余里。
我作了这篇文章之后，过了五年，我的妻子嫁到我家来，她时常来到轩中，向我问一些旧时的事情，有时伏在桌旁学写字。我妻子回娘家探亲，回来转述她的小妹妹们的话说：”听说姐姐家有个小阁楼，那么，什么叫小阁楼呢？”这以后六年，我的妻子去世，项脊轩破败没有整修。又过了两年，我很长时间生病卧床没有什么（精神上的）寄托，就派人再次修缮南阁子，格局跟过去稍有不同。然而这之后我多在外边，不常住在这里。
从古(gu)至今江山兴亡都无定数，眼前仿佛战角吹响烽烟滚滚战马驰骋来来去去，黄沙遮日满目荒凉谁可同语？只有萧瑟的西凤吹拂着枯老鲜红的枫树。
那河边、远处，萧瑟秋风中，有片稀疏的树林，林后是耸立的高山，一半沐浴着西斜的阳光。
天色晚了伯劳鸟飞走了，晚风吹拂着乌桕树。
白发垂到了肩膀一尺之长，我离家已经整整三十五个年头（端午节）了。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好(hao)像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如(ru)何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大(da)变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐(yin)居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
听说在繁华街道的东面，行人曾在帘下见过她的美足。旧日的情事如东流的春江，一去不回，新的遗憾又像云山一样一层层添来。假如有那么一天，我们在酒宴上再相遇合，她将会像镜里的鲜花，令我无法去折。她会惊讶我又白了头发。
世间什么地方没有芳草，你又何必苦苦怀恋故地？
整日可以听到笛声、琴声，这是多么自在啊。
默默无言，孤孤单单，独自一人缓缓登上空空的西楼。抬头望天，只有一弯如钩的冷月相伴。低头望去，只见梧桐树寂寞地孤立院中，幽深的庭院被笼罩在清冷凄凉的秋色之中。
为何错砍女歧首级，使她亲身遭遇祸殃？
注释
欲：欲望，要求。
（15）阻，迫也。隘，险也。言不迫人于险。
⑴凄清：指秋天到来后的那种乍冷未冷的微寒，也有萧索之意。清，一作“凉”。拂曙：拂晓，天要亮还未亮的时候。流：指移动。
(1)冥：通假“溟”，指海色深黑。“北冥”，北海。下文“南冥”，指南海。传说北海无边无际，水深而黑。
楚佩：《楚辞》中有湘夫人因湘君失约而捐玦遗佩于江边的描写,后因用“楚佩”作为咏深切之情谊的典故。
此诗为祭祀成王而作，最初都这样认为的。朱熹《诗集传》援引《国语》曰：“是道成王之德也。”可证。但《毛诗序》却认为是祭祀天地的：“《昊天有成命》，郊祀天地也。”《毛诗序》之所以会得出这个结论，一是因为其坚认《周颂》无成王之后的作品，所以不可能是祭成王；二是因为其判定诗的主旨往往只根据诗的发端，而不是根据诗的整体。《毛诗序》的这个结论与此篇的诗意明显牴牾，因为整首诗只有一句涉及天，所以尽管毛诗长时间占据了诗学的主导地位，尽管郑玄、孔颖达诸儒煞费苦心地为其补苴罅漏，它还是不断地被后人责难。现代学者亦多摒弃《毛诗序》的观点，而恢复其“祭祀成王”的本来面目。
汤思退 汤思退（1117年—1164年），南宋宰相，字进之，号湘水，浙江景宁汤氏第七世祖。据《汤氏宗谱》记载，汤氏二世祖永高于北宋初自青田徙居剑川石笏，即今龙泉市八都镇瀑云安田村。北宋末其曾祖父汤高由此徙龙泉县龙门乡汤侯门村，民国年间，该乡被划归云和县，现已变为库区，沉没仙宫湖中。所以汤氏称自己系处州龙泉人。
胆壮还增气，机忘反自冥。瓮眠思毕卓，糟籍忆刘伶。
周汉德下衰，王风始不竞。又从斩晁错，诸侯益强盛。
古者诸侯飨外宾，鹿鸣三奏陈圭瓒。何如有态一曲终，
"君以旷怀宜静境，我因蹇步称闲官。
气序凉还热，光阴旦复晡。身方逐萍梗，年欲近桑榆。
愚者多贵寿，贤者独贱迍。龙亢彼无悔，蠖屈此不伸。
"面瘦头斑四十四，远谪江州为郡吏。逢时弃置从不才，
蝉不啖肥。以蝉易犬，蝉死犬饥。燕在梁栋，鼠在阶基。
"洪涛白浪塞江津，处处邅回事事迍。世上方为失途客，
纵令妍姿艳质化为土，此恨长在无销期。
半醒思往来，往来吁可怪。宠辱忧喜间，惶惶二十载。
时逢杖锡客，或值垂纶叟。相与澹忘归，自辰将及酉。
水市通阛阓，烟村混舳舻。吏征渔户税，人纳火田租。
"柏树台中推事人，杏花坛上炼形真。
妇人一丧夫，终身守孤孑。有如林中竹，忽被风吹折。
薰草席铺坐，藤枝酒注樽。中庭无平地，高下随所陈。
红火炉前初炷灯。高调秦筝一两弄，小花蛮榼二三升。
"自问有何惆怅事，寺门临入却迟回。
唯有秋来两行泪，对君新赠远诗章。"
"节应寒灰下，春生返照中。未能消积雪，已渐少回风。
道德人自强。尧舜有圣德，天不能遣，寿命永昌。
共知松胜槐，诚欲栽道傍。粪土种瑶草，瑶草终不芳。
有木香苒苒，山头生一蕟。主人不知名，移种近轩闼。
灯火家家市，笙歌处处楼。无妨思帝里，不合厌杭州。"
始悟摧林秀，因衔避缴芦。文房长遣闭，经肆未曾铺。
往事渺茫都似梦，旧游流落半归泉。醉悲洒泪春杯里，
遂使世俗心，多疑仙道书。寄问卢先生，此理当何如。"
屏除无俗物，瞻望唯清光。何人拟相访，嬴女从萧郎。"
月月叶换叶，年年根生根。陈根与故叶，销化成泥尘。
"七月中气后，金与火交争。一闻白雪唱，暑退清风生。
醉思诗侣有同年，春叹翰林无暇日。云夫首倡寒玉音，
殷勤二曹长，各捧一银觥。"
贵人皆怪怒，闲人亦非訾。天高未及闻，荆棘生满地。
性命苟如此，反则成苦辛。以此自安分，虽穷每欣欣。
白头岁暮苦相思，除却悲吟无可为。枕上从妨一夜睡，
此中无限相忧事，请为殷勤事事依。"
禄食分供鹤，朝衣减施僧。性多移不得，郡政谩如绳。"
捣衣砧上练新铺。戏团稚女呵红手，愁坐衰翁对白须。
似挂绯衫衣架上，朽株枯竹有何荣。"
鬼转雷车响，蛇腾电策光。浸淫天似漏，沮洳地成疮。
"南省去拂衣，东都来掩扉。病将老齐至，心与身同归。
头白始得志，色衰方事人。后时不获已，安得如青春。"
岂惟玉池上，污君清冷波。可独瑶瑟前，乱君鹿鸣歌。
口既不减食，身又不减衣。抚心私自问，何者是荣衰。
千界一时度，万法无与邻。借问晨霞子，何如朝玉宸。"
方安阴惨夕，遽变阳和节。无奈时候迁，岂是恩情绝。
胧月斜穿隔子明。桦烛焰高黄耳吠，柳堤风静紫骝声。
唯恐往还相厌贱，南家饮酒北家眠。"
何处曾经同望月，樱桃树下后堂前。"
若见中丞忽相问，为言腰折气冲天。"
婆娑园中树，根株大合围。蠢尔树间虫，形质一何微。
白头岁暮苦相思，除却悲吟无可为。枕上从妨一夜睡，
舶主腰藏宝，黄家砦起尘。歌钟排象背，炊爨上鱼身。
虚室闲生白，高情澹入玄。酒容同座劝，诗借属城传。
"笋老兰长花渐稀，衰翁相对惜芳菲。残莺着雨慵休啭，
身骑牂牁马，口食涂江鳞。暗澹绯衫故，斓斑白发新。
低眉悄不语，谁复知兹意。忆得五年前，晚衙时气味。"
寒销春茫苍，气变风凛冽。上林草尽没，曲江水复结。
四月芰荷发，越王日游嬉。左右好风来，香动芙蓉蕊。
"寒夜灯前赖酒壶，与君相对兴犹孤。
一始学笑语，一能诵歌诗。朝戏抱我足，夜眠枕我衣。
去秋偶东游，今秋始西旋。马瘦衣裳破，别家来二年。
分久沉荆掾，惭经厕柏台。理推愁易惑，乡思病难裁。
分手来几时，明月三四盈。别时残花落，及此新蝉鸣。
先生道既光，太子礼甚卑。安车留不住，功成弃如遗。
其间最幸者，朝客多分秩。行接鸳鹭群，坐成芝兰室。
欲去复裴回，夕鸦已飞鸣。何当重游此，待君湖水平。"
形委有事牵，心与无事期。中臆一以旷，外累都若遗。
水冻霜威庇，泥新地气融。渐知残雪薄，杪近最怜丛。
"林亭一出宿风尘，忘却平津是要津。松阁晴看山色近，
灵蛇万古唯一珠，岂可抨弹千万亿。
人心苦迷执，慕贵忧贫贱。愁色常在眉，欢容不上面。
"褭褭凉风动，凄凄寒露零。兰衰花始白，荷破叶犹青。
夕宿劳乡梦，晨装惨旅情。家贫忧后事，日短念前程。
须臾进野饭，饭稻茹芹英。白瓯青竹箸，俭洁无膻腥。
忽忆同为校书日，每年同醉是今朝。"
却着闲行是忙事，数人同傍曲江头。"
"惨切风雨夕，沉吟离别情。燕辞前日社，蝉是每年声。
续教啼鸟说来由。展张草色长河畔，点缀花房小树头。
冷碧新秋水，残红半破莲。从来寥落意，不似此池边。