惝怳看残景，殷勤祝此杯。衡阳刷羽待，成取一行回。"
岳阳贤刺史，念此为俗屯。未可一朝去，俾之为等伦。
古镜铭文浅，神方谜语多。居贫闲自乐，豪客莫相过。
偃仰卷芳褥，顾步爱新阴。谋春未及竟，夏初遽见侵。"
洛下相逢肯相寄，南金璀错玉凄凉。"
嘈嘈弦吹匝天开，洪崖箫声绕天来。天长一矢贯双虎，
"云昏水奔流，天水漭相围。三江灭无口，其谁识涯圻。
来者吾弗闻。已而，已而。"
拥雪添军垒，收冰当井泉。知君住应老，须记别乡年。"
不料至神物，有此大狼狈。星如撒沙出，争头事光大。
善教复天术，美词非俗箴。精微自然事，视听不可寻。
"爱闲不向争名地，宅在街西最静坊。
知共金丹争气力，一杯全胜五云浆。
诋欺刘天子，正昼溺殿衙。一旦不辞诀，摄身凌苍霞。"
春热张鹤盖，兔目官槐小。思焦面如病，尝胆肠似绞。
公卿偶慰荐，乡曲缪推择。居安白社贫，志傲玄纁辟。
chang huang kan can jing .yin qin zhu ci bei .heng yang shua yu dai .cheng qu yi xing hui ..
yue yang xian ci shi .nian ci wei su tun .wei ke yi chao qu .bi zhi wei deng lun .
gu jing ming wen qian .shen fang mi yu duo .ju pin xian zi le .hao ke mo xiang guo .
yan yang juan fang ru .gu bu ai xin yin .mou chun wei ji jing .xia chu ju jian qin ..
luo xia xiang feng ken xiang ji .nan jin cui cuo yu qi liang ..
cao cao xian chui za tian kai .hong ya xiao sheng rao tian lai .tian chang yi shi guan shuang hu .
.yun hun shui ben liu .tian shui mang xiang wei .san jiang mie wu kou .qi shui shi ya qi .
lai zhe wu fu wen .yi er .yi er ..
yong xue tian jun lei .shou bing dang jing quan .zhi jun zhu ying lao .xu ji bie xiang nian ..
bu liao zhi shen wu .you ci da lang bei .xing ru sa sha chu .zheng tou shi guang da .
shan jiao fu tian shu .mei ci fei su zhen .jing wei zi ran shi .shi ting bu ke xun .
.ai xian bu xiang zheng ming di .zhai zai jie xi zui jing fang .
zhi gong jin dan zheng qi li .yi bei quan sheng wu yun jiang .
di qi liu tian zi .zheng zhou ni dian ya .yi dan bu ci jue .she shen ling cang xia ..
chun re zhang he gai .tu mu guan huai xiao .si jiao mian ru bing .chang dan chang si jiao .
gong qing ou wei jian .xiang qu miu tui ze .ju an bai she pin .zhi ao xuan xun bi .
译文
《水经》说：“鄱阳湖的湖口有一座石钟山在那里(li)。”郦道元认为石钟山下面靠近深潭，微风振动波浪，水和(he)石头互相拍打，发出的声音好像大钟一般。这个说法，人们常常怀疑它。如果把钟磬放在水中，即使大风大浪也不能使它发出声响，何况是石头呢！到了唐代李渤才访求石钟山的旧址。在深潭边找到两块山石，敲击它们，聆听它们的声音，南边那座山石的声音重浊而模糊，北边那座山石的声音清脆而响亮，鼓槌停止了敲击，声音还在传播，余音慢慢地消失(shi)。他自己认为找到了这个石钟山命名的原因。但是这个说法，我更加怀疑。敲击后能发出声响的石头，到处都这样，可唯独这座山用钟来命名，这是为什么呢？ 元丰七年六月初九,我从齐安坐船到临汝去，大儿子苏迈将要去就任饶州的德兴县的县尉，我送他到湖口，因而能够看到所说的石钟山。庙里的和尚让小童拿着斧头，在乱石中间选一两处敲打它，硿硿地发出声响，我当然觉得很好笑并不相信。到了晚上月光明亮，特地和苏迈坐着小船到断壁下面。巨大的山石倾斜地立着，有千尺之高，好像凶猛的野兽和奇异的鬼怪，阴森森地想要攻击人；山上宿巢的老鹰，听到人声也受惊飞起来，在云霄间发出磔磔声响；又有像老人在山谷中咳嗽并且大笑的声音，有人说这是鹳鹤。我正心惊想要回去，忽然巨大的声音从水上发出，声音洪亮像不断地敲钟击鼓。船夫很惊恐。我慢慢地观察，山下都是石穴和缝隙，不知它们有多深，细微的水波涌进那里面，水波激荡因而发出这种声音。船回到两山之间，将要进入港口，有块大石头正对着水的中央，上面可坐百(bai)来个人，中间是空的，而且有许多窟窿，把清风水波吞进去又吐出来，发出窾坎镗鞳的声音，同先前(qian)噌吰的声音相互应和，好像音乐演奏。于是我笑着对苏迈说：“你知道那些典故吗？那噌吰的响声，是周景王无射钟的声音，窾坎镗鞳的响声，是魏庄子歌钟的声音。古人没有欺骗我啊！” 任何的事情不用眼睛看不用耳朵听，只凭主观臆断去猜测它的有或没有，可以吗？郦道元所看到的、所听到的，大概和我一样，但是描述它不详细；士大夫终究不愿用小船在夜里在悬崖绝壁的下面停泊，所以没有谁能知道；渔人和船夫，虽然知道石钟山命名的真相却不能用文字记载。这就是世上没有流传下来石钟山得名由来的原因。然而浅陋的人竟然用斧头敲打石头来寻求石钟山得名的原因，自以为得到了石钟山命名的真相。我因此记下以上的经过，叹惜郦道元的简略，嘲笑李渤的浅陋。
为何贤臣品德虽同，却遭受不同结局？
建德风光虽好却非我的故土，我仍然怀念扬州的故交老友。相忆相思我抑不住涕泪两行，遥望海西头把愁思寄去扬州。
一天拜访学宫，向东看到草树郁郁葱葱，高高的码头宽阔的水面，不像在城里。循着水边杂花修竹掩映的小径，向东走数百步，有一块荒地，方圆约六十寻，三面临水。小桥的南面更加开阔，旁边没有民房，四周林木环绕遮蔽，询问年老的人，说：“是吴越国王的贵戚孙承佑的废园。”从高高低低的地势上还约略可以看出当年的遗迹。我喜爱这地方，来回地走，最后用钱四万购得，在北面构筑亭子，叫“沧浪”。北面是竹南面是水，水的北面又是竹林，没有穷尽，澄澈的小河翠绿的竹子，阳光、阴影在门窗之间交错相接，尤其是在有风有月的时候更宜人美丽。
如今我已年老，时有垂暮之感。春游嬉戏的地方，旅舍酒店烟火不举，正巧是全城禁火过寒食节。酒楼上呼唤美酒的兴致一扫而光，姑且把这段豪情都交付酒徒料理。回想起故乡园中的桃李，必是迎春怒放，那如同美人嘴唇酒窝般的花朵，不知今天是否还挂在树枝？待到我归乡之时，一定还会有残存的花儿，等待着我与宾客举杯痛饮，一洗烦襟。
客舍前的梅花已经凋残，溪桥旁新生细柳轻垂，春风踏芳草远行人跃马扬鞭。走得越远离愁越没有穷尽，像那迢迢不断的春江之水。
光阴似箭我好像跟不上，岁月不等待人令我心慌。
挖掘壕沟也不会深得见水，放牧军马的劳役也还算轻。
月光静静洒下，凉爽透过衣襟，格外宜人；月亮高高地悬挂天空，空自对着我挂满泪痕的脸，竟无动于衷。
我独自守一盏残灯，灯已快要燃尽，天乍凉，秋气充塞罗帷和银屏，三更雨点点洒上梧桐，一叶叶、一声声，都是离别的哀音。
可惜洛阳留守钱惟演是忠孝世家，也为邀宠进贡牡丹花！
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
芳草萋萋，碧绿如带，榆荚成串而缀，远远看去，像串串古钱。
天寒季节远山一片明净，日暮时分大河格外迅急。
上帝既降下天命，为何王者却不谨慎修德？
姑娘偏偏爱慕品德高尚的人，寻求一个贤德的丈夫实在很困难。
国破身死现在还能有什么呢？唉！只留下千古绝唱之离骚在人世间了！
山峦峭立高跨于空中，高峻的上峰深幽邃密。
抛开忧愁不必说其他，客子身居异乡畏人欺。
再向上帝报告完毕，然后你才会断气闭眼。
浩浩荡荡驾车上玉山。
注释
⑺缘堤：沿堤。
（78）中郎将：统领皇帝侍卫的武官。
[37]相里君造：姓相里，名造，曾任杭州刺史。“君”，对士大夫的一种敬称。
⒍且……且……：一边……一边……。
（61）卒复勾践之仇：指勾践灭吴，夫差自杀。
（49）诛其身：勾践平吴后，疑忌文种功高望重，赐剑令其自尽。
停：停留。
（3）颠狂：本指精神失常，引申为放荡不羁。
宋刊本《李太白文集》和宋人郭茂倩的《乐府诗集》均肯定此诗为李白所作 因李白晚年被诬为永王“附逆”，政治上又毫无出路，甚至于连衣食都发生了困难。杜甫说：“不见李生久，佯狂真可哀。世人皆欲杀，吾意独怜才。”（《不见》）可见，李白所写《《笑歌行》李白 古诗》为狂怪的讽刺诗，是完全有可能的。
方朝 清广东番禺人，居苏州，字东华，一字寄亭，晚号芬灵野人。方还弟。国学生。幼失明，十三四岁始愈。诗文与兄齐名，称广南二方，亦称吴中二方。有《勺园集》。
良工操斤斧，沉吟方在斯。殚材事朽废，曷若新宏规。"
我今官闲得婆娑，问言何处芙蓉多。撑舟昆明度云锦，
今日花前饮，甘心醉数杯。但愁花有语，不为老人开。
莫觑翻车粟，觑翻罪有因。黄雀不知言，赠之徒殷勤。"
西风未起悲龙梭，年年织素攒双蛾。江山迢递无休绝，
罗绮点成苔藓斑。江燕不能传远信，野花空解妒愁颜。
"杨画远于展，何言今在兹。依然古妆服，但感时节移。
势要情所重，排斥则埃尘。骨肉未免然，又况四海人。
其恃爰获，我功我多。阴谍厥图，以究尔讹。
饮馔开华幄，笙歌出钿车。兴酣樽易罄，连泻酒瓶斜。
莫忧世事兼身事，须着人间比梦间。"
云母捣纸黄金书。风吹花露清旭时，绮窗高挂红绡帷。
只恐重重世缘在，事须三度副苍生。"
乃选二十县，试官得鸿生。群儒负己材，相贺简择精。
犹知化工意，当春不生蝉。免教争叫噪，沸渭桃花前。"
壮年俱悠悠，逮兹各焦焦。执手复执手，唯道无枯凋。"
"文武功成后，居为百辟师。林园穷胜事，钟鼓乐清时。
胜境长携众妓行。矍铄据鞍时骋健，殷勤把酒尚多情。
仍追少傅赤松游。华林霜叶红霞晚，伊水晴光碧玉秋。
因谢丘墟木，空采落泥涂。时来开佳姿，道去卧枯株。
昨来陕郊会，悲欢两难克。问我新相知，但报长相忆。
复闻阊阖上，下视日月低。银城蕊珠殿，玉版金字题。
此恩不属黄钟家。温馨熟美鲜香起，似笑无言习君子。
刺史肃蓍蔡，吏人沸蝗螟。点缀簿上字，趋跄閤前铃。
金毛五髻卿云间。西游长安隶僧籍，本寺门前曲江碧。
不归丹掖去，铜竹漫云云。惟喜因过我，须知未贺君。
"天下无义剑，中原多疮痍。哀哀陆大夫，正直神反欺。
淮夷既平，震是朔南。宜庙宜郊，以告德音。
"天台山最高，动蹑赤城霞。何以静双目，扫山除妄花。
"衡岳新摧天柱峰，士林憔悴泣相逢。只令文字传青简，
鸣声相唿和，无理只取闹。周公所不堪，洒灰垂典教。
碧树环金谷，丹霞映上阳。留欢唱容与，要醉对清凉。
铜鼓临轩舞海夷，百越酋豪称故吏，十洲风景助新诗。
地祇谓大灵，女往告其人。东野夜得梦，有夫玄衣巾。
独自奋异骨，将骑白角翔。再三劝莫行，寒气有刀枪。
泪眼看灯乍明灭。自从孤馆深锁窗，桂花几度圆还缺。
众奇引步轻翩翻。泉清石布博棋子，萝密鸟韵如簧言。
"词客南行宠命新，潇湘郡入曲江津。山幽自足探微处，
结构疏林下，夤缘曲岸隈。绿波穿户牖，碧甃叠琼瑰。
永保无疆寿，长怀不战心。圣朝多庆赐，琼树粉墙阴。
此地有时尽，此哀无处容。声翻太白云，泪洗蓝田峰。
玉匣百炼剑，龟文又龙吼。抽赠王将军，勿使虚白首。"
蔡人率止，惟西平有子。西平有子，惟我有臣。
翊圣崇国本，像贤正朝伦。高视缅今古，清风夐无邻。
溪风摆馀冻，溪景衔明春。玉消花滴滴，虬解光鳞鳞。
"何日居三署，终年尾百僚。（见《定命录》）。
沙场不远只眼前。蔡琰薄命没胡虏，乌枭啾唧啼胡天。
乘秋作寒热，翁妪所骂讥。求食欧泄间，不知臭秽非。
何处深春好，春深种莳家。分畦十字水，接树两般花。
当是汝母贤，日夕加训诱。尚书当毕功，礼记速须剖。
幸以片佛衣，诱之令看斋。斋中百福言，催促西归来。
寄托惟朝菌，依投绝暮禽。犹堪持改火，未肯但空心。"
舟中少年醉不起，持烛照水射游鱼。"
死者长眇芒，生者困乖隔。少年真可喜，老大百无益。"
奔驰象马开禅扃。高筵谈柄一麾拂，讲下门徒如醉醒。
巴人拱手吟，耕耨不关心。由来得地势，径寸有馀金。"
常侍郊迎负文弩。四人归业闾里间，小儿跳浪健儿舞。
"身闲无事称高情，已有人间章句名。
义苑手秘宝，文堂耳惊霆。暄晨蹑露舄，暑夕眠风棂。
迢递径难尽，参差势相罗。雪霜有时洗，尘土无由和。
想君白马悬雕弓，世间何处无春风。君心未肯镇如石，
夜静江水白，路回山月斜。闲寻泊船处，潮落见平沙。"
高情野鹤与逍遥。竹间虚馆无朝讼，山畔青田长夏苗。
宿云散洲渚，晓日明村坞。高树临清池，风惊夜来雨。予心适无事，偶此成宾主。
有客识其真，潺湲涕交颐。饮尔一杯酒，陶然足自怡。"
惬怀虽已多，惕虑未能整。颓阳落何处，升魄衔疏岭。
蔡凶伊窘，悉起来聚。左捣其虚，靡愆厥虑。
"相看头白来城阙，却忆漳溪旧往还。今体诗中偏出格，
梁王旧客皆能赋，今日因何独怨秋。"
郡人寂听衣满霜，江城月斜楼影长。才惊指下繁韵息，
钿镜飞孤鹊，江图画水葓。陂陀梳碧凤，腰袅带金虫。
"白日照清水，浅深无隐姿。君子业高文，怀抱多正思。
"钱塘山水有奇声，暂谪仙官领百城。女妓还闻名小小，
"江北万人看玉节，江南千骑引金铙。凤从池上游沧海，
"诗书入京国，旌旆过乡关。（《因话录》云：证拜振武节
"微风飘淑气，散漫及兹晨。习习何处至，熙熙与春亲。
风枝袅袅时一飏，飞散葩馥绕空王。忽惊锦浪洗新色，
我名属相府，欲往不得行。思之不可见，百端在中肠。
衰老无气力，唿叫不成风。孑然忆忆言，落地何由通。
"渔舟何招招，浮在武陵水。拖纶掷饵信流去，