首页 古诗词 读山海经十三首·其八

读山海经十三首·其八

隋代 / 叶映榴

君子有高躅,相携在幽寻。一酌何为贵,可以写冲襟。"
立班始得遥相见,亲洽争如未贵时。"
谁人为向青编上,直傍巢由写一名。"
我有延陵剑,君无陆贾金。艰难此为别,惆怅一何深。"
"受命恤人隐,兹游久未遑。鸣驺响幽涧,前旌耀崇冈。
华觞发欢颜,嘉藻播清风。始此盈抱恨,旷然一夕中。
"吾家白额驹,远别临东道。他日相思一梦君,
归去杜陵池阁在,只能欢笑不能愁。"
百里甚堪留惠爱,莫教空说鲁恭名。"
颓壖久凌迟,陈迹翳丘荒。春草虽复绿,惊风但飘扬。
"东堂起集贤,贵得从神仙。首命台阶老,将崇御府员。
"永日无他念,孤清吏隐心。竹声并雪碎,溪色共烟深。
"寂寂无聊九夏中,傍檐依壁待清风。
"借问虎贲将,从军凡几年。杀人宝刀缺,走马貂裘穿。
锵锵济济赴延英,渐近重瞳目转明。
妾在舂陵东,君居汉江岛。一日望花光,往来成白道。
建德潮已尽,新安江又分。回看严子濑,朗咏谢安文。
三年归及长风沙。闻道青云贵公子,锦帆游戏西江水。
"忽听新蝉发,客情其奈何。西风起槐柳,故国阻烟波。


读山海经十三首·其八拼音解释:

jun zi you gao zhu .xiang xie zai you xun .yi zhuo he wei gui .ke yi xie chong jin ..
li ban shi de yao xiang jian .qin qia zheng ru wei gui shi ..
shui ren wei xiang qing bian shang .zhi bang chao you xie yi ming ..
wo you yan ling jian .jun wu lu jia jin .jian nan ci wei bie .chou chang yi he shen ..
.shou ming xu ren yin .zi you jiu wei huang .ming zou xiang you jian .qian jing yao chong gang .
hua shang fa huan yan .jia zao bo qing feng .shi ci ying bao hen .kuang ran yi xi zhong .
.wu jia bai e ju .yuan bie lin dong dao .ta ri xiang si yi meng jun .
gui qu du ling chi ge zai .zhi neng huan xiao bu neng chou ..
bai li shen kan liu hui ai .mo jiao kong shuo lu gong ming ..
tui ruan jiu ling chi .chen ji yi qiu huang .chun cao sui fu lv .jing feng dan piao yang .
.dong tang qi ji xian .gui de cong shen xian .shou ming tai jie lao .jiang chong yu fu yuan .
.yong ri wu ta nian .gu qing li yin xin .zhu sheng bing xue sui .xi se gong yan shen .
.ji ji wu liao jiu xia zhong .bang yan yi bi dai qing feng .
.jie wen hu ben jiang .cong jun fan ji nian .sha ren bao dao que .zou ma diao qiu chuan .
qiang qiang ji ji fu yan ying .jian jin zhong tong mu zhuan ming .
qie zai chong ling dong .jun ju han jiang dao .yi ri wang hua guang .wang lai cheng bai dao .
jian de chao yi jin .xin an jiang you fen .hui kan yan zi lai .lang yong xie an wen .
san nian gui ji chang feng sha .wen dao qing yun gui gong zi .jin fan you xi xi jiang shui .
.hu ting xin chan fa .ke qing qi nai he .xi feng qi huai liu .gu guo zu yan bo .

译文及注释

译文
  管子(zi)说:“粮仓充足,百姓就懂得礼节。”百姓缺吃少穿而可以治理得好的,从古到今,没有听说过这事。古代的人说:“一个男子不耕(geng)地,有人就要因此挨饿;一个女子不织布,有人就要因此受冻。”生产东西有时节的限制,而消费它却没有限度,那么社会财富一定会缺乏。古代的人治理国家,考虑得极为细致和周密,所以他们的积贮足以依靠。现在人们弃农经商(不生产而)吃粮的人很多,这是国家的大祸患。过度奢侈的风气一天天地滋长,这也是国家的大祸害。这两种大祸害公然盛行,没有人去稍加制止;国家的命运将要覆灭,没有人去挽救;生产的人极少,而消费的人很多,国家的财富怎能不枯竭呢?汉朝从建国以来,快四十年了,公家和个人的积贮还少得令人痛心。错过季节不下雨,百姓就将忧虑不安,年景不好,百姓纳不了税,朝廷就要出卖爵位,百姓就要出卖儿女。这样的事情皇上已经耳有所闻了,哪有治理国家已经危险到这种地步而皇上不震惊的呢?  世上有灾荒,这是自然界常有的现象,夏禹、商汤都曾遭受过。假如不幸有纵横二三千里地方的大旱灾,国家用什么去救济灾区?如果突然边境上有紧急情况,成千上万的军队,国家拿什么去发放粮饷?假若兵灾旱灾交互侵袭,国家财富极其缺乏,胆大力壮的人就聚集歹徒横行抢劫,年老体弱的人就互换子女来吃;政治的力量还没有完全达到各地,边远地方敢于同皇上对抗的人,就一同举兵起来造反了。于是皇上才惊慌不安地谋划对付他们,难道还来得及吗?  积贮,是国家的命脉。如果粮食多财力充裕,干什么事情会做不成?凭借它去进攻就能攻取,凭借它去防守就能巩固,凭借它去作战就能战胜。使敌对的人归降(jiang),使远方的人顺附,招谁而不来呢?现在如果驱使百姓,让他们归向农业,都附着于本业,使天下的人靠自己的劳动而生活,工商业者和不劳而食的游民,都转向田间从事农活,那么积贮就会充足,百姓就能安居乐业了。本来可以做到使国家富足安定,却竟造成了这种令人危惧的局面!我真替陛下痛惜啊!
现在老了,谁还有心思平白无故去感慨万千;
甪里先生、夏黄公、东园公和绮里季如今在哪里?只有山上的萝藤依然茂密。
奇特的山峰,奇特的云,相映成趣,满山的秀木郁郁葱葱,秀色无边。
  在亭子里能看到长江南北上百里、东西三十里。波涛汹涌,风云变化不定。在白天,船只在亭前来往出没;在夜间,鱼龙在亭下的江水中(zhong)悲声长啸。景物变化很快,令人惊心骇目,不能长久地欣赏。能够在几案旁边欣赏这些景色,抬起眼来就足够看了。向西眺望武昌的群山,(只见)山脉蜿蜒起伏,草木成行成列,烟消云散,阳光普照,捕鱼、打柴的村民的房舍,都可以一一数清。这就是把亭子称为“快哉”的原因。到了长江岸边古城的废墟,是曹操、孙权傲视群雄的地方,是周瑜、陆逊驰骋战场的地方,那些流传下来的风范和事迹,也足够让世俗之人称快。
放晴高歌求醉想以此自我安慰,醉而起舞与秋日夕阳争夺光辉。
我在云间吹奏玉箫,在山石上弹起宝瑟。
笋儿使着劲儿猛长,身子简直要迸开了,迸出满身嫩绿。花儿,羞羞答答的,依偎在雪坞上,洒出满世界浓香。透过那金丝般的柳枝,看得见一轮落日,仿佛柳枝就挂在斜阳上。
  然而兰和蕙的才能和品德不相同,世人很少有能分辨出来的。我放任自己长期流浪四方,于是完全知道兰和蕙的区别。大概兰花好似君子,蕙好像士大夫,大概山林中有十棵蕙,才有一棵兰,《离骚》中说:“我已经培植兰花九畹,又种下蕙百亩。”《招魂》说:“爱花的风俗离开蕙,普遍崇尚兰花”因此知道楚人以蕙为贱以兰为贵很久了。兰和蕙到处都能生长,即使栽种在砂石的地方也枝繁叶茂,如果用热茶水浇灌就香气芬芳,这是它们相同的地方,等到它们开花,一只干上就一朵花而香气扑鼻的是兰花,一只干上有五七朵花但是香气不足的就是蕙。虽然蕙比不上兰花,但是与椒相比却远在椒之上,椒居然被当世之人称为“国香”。于是说当权者必须除掉,这就是那些品德高尚的隐士纷纷远离当局而不返回的原因啊!
细雨蒙蒙,鱼儿欢快地跃出水面;微风习习,燕子倾斜着掠过天空。
  “等到君王即位之后,我们景公伸长脖子望著西边说:‘恐怕要关照我们吧!’但君王还是不肯开恩同中国结为盟好,却乘我们遇上狄人祸乱之机,入侵我们临河的县邑,焚烧我们的萁、郜两地,抢割毁坏我们的庄稼,屠杀我们的边民,因此我们才有辅氏之战。君王也后悔两国战争蔓延,因而想向先君献公和穆公求福,派遣伯车来命令我们景公说:‘我们和你们相互友好,抛弃怨恨,恢复过去的友谊,以追悼从前先君的功绩。’盟誓还没有完成,景公就去逝了,因此我们国君才有了令狐的盟会。君王又产生了不善之心,背弃了盟誓。白狄和秦国同处雍州,是君王的仇敌,却是我们的姻亲。君王赐给我们命令说:‘我们和你们一起攻打狄人。’我们国君不敢顾念姻亲之好,畏惧君王的威严,接受了君王使臣攻打狄人的命令。但君王又对狄人表示友好,对狄人说:‘晋国将要攻打你们。’狄人表面上答应了你们的要求,心里却憎恨你们的做法,因此告诉了我们。楚国人同样憎恨君王反复无常,也来告诉我们说;‘秦国背叛了令狐的盟约,而来向我们要求结盟。他们向著皇天上帝、秦国的三位先公和楚国的三位先王宣誓说:‘我们虽然和晋国有来往,当我们只关注利益。’我讨厌他们反复无常,把这些事公开,以便惩戒那些用心不专一的人。’诸侯们全都听到了这些话,因此感到痛心疾首,都来和我亲近。现在我率诸侯前来听命,完全是为了请求盟好。如果君王肯开恩顾念诸侯们,哀怜寡人,赐我们缔结盟誓,这就是寡人的心愿,寡人将安抚诸侯而退走,哪里敢自求祸乱呢?如果君王不施行大恩大德,寡人不才,恐怕就不能率诸侯退走了,请向你的左右执事布置清楚,使他们权衡怎样才对秦国有利。”
楚求功勋兴兵作战,国势如何能够久长?
有包胥哭师秦庭七天七夜的坚心。
走到半路就迷失了方向啊,自我压抑去学诗搞社交。
离家之仿只靠归梦排解,关山塞外离忧萦绕心间,
  当时红楼离别之夜,令人惆怅不已,香灯隐约地映照着半卷的流苏帐。残月将落,天刚(gang)破晓时,“我”就要出门远行,美人含着泪珠为“我”送行,真是“寸寸柔肠,盈盈粉泪”的样子。临别时为我弹奏一曲如泣如诉的乐章,那琵琶杆拨上装饰着用金制成的翠羽,雍容华贵;那琵琶弦上弹奏着娇软的莺语,婉转动人。那凄恻的音乐分明是在劝“我”早些儿回家,碧纱窗下有如花美眷在等着他。
绫花绫罗衣裳映衬暮春风光,金丝绣的孔雀银丝刺的麒麟。
  人的智力,能认识已经发生的事,不能认识将要发生的事。礼的作用在于将某一行为制止在它发生之前,法律则是对已发生的行为进行惩罚。所以法律的作用明显,而礼的作用却难以觉察。用庆赏来奖励善行,用刑罚来惩治罪恶,先王推行这样的政治,坚定不移,实施这样的政令,准确无误。根据这一公正的原则,政治才能像地载天覆一样无偏无私,怎么能说先王不使用庆赏和刑罚呢?然而,人们一再称赞的礼,最可贵之处在于能将罪恶断绝于未形成之前,从细微之处推行教化,使天下百姓日益趋向善良,远离罪恶,自己还没有觉察到。孔子说:“让我断案,我与别人没有什么不同,如果说我有什么独特的见解,那就是推行仁义,使讼案不再发生。”为君主出谋划策,不如首先确定选择什么抛弃什么,取舍标准一旦在心中确定,相应的安危后果就会表现出来。天下安定不是一天就能实现的,天下危亡也不是一天促成的,都是日积月累渐渐形成的,因此,不可以不观察它的积累过程。君主所积聚的治国方法,在于他选择什么,抛弃什么。选择礼义方法治国的君主便积聚礼义,选择刑罚治国的君主便积聚刑罚。刑罚积聚到一定的程度,百姓就会埋怨而背叛君主,礼义积聚到一定程度,百姓就会和睦而亲近朝廷。所以,君主想要百姓善良温顺的愿望是相同的,只是用来使百姓善良温顺的方法不同,有的用道德和教化进行引导,有的用法令进行惩罚。用道德和教化进行开导的,随着道德和教化的深入人心,民风就会和乐;用法令进行惩罚的,法令使用到极点,民风就会令人悲哀。哀乐的感受,便是应验祸福的东西。秦始皇想尊奉宗庙安定子孙后代,这与商汤王和周武王是相同的,但是,商汤王、周武王广泛推行德政,他们建立的国家得以保存了六七百年;秦始皇统治天下只有十多年就土崩瓦解了。这里没有别的原因,就是因为商汤王、周武王决定取舍很慎重,而秦始皇决定取舍不慎重。国家政权好比一个大器物,现在有人安放器物,把它放在安全的地方便安全,放到危险的地方就危险。治理国家的道理与放置器物没有什么不同,关键就在于天子把它安置在什么地方。商汤王、周武王把天下安置在仁、义、礼、乐之上,因而恩德滋润天下,禽兽蔓延,草木富饶,四方蛮夷都受到恩惠,王位留传子孙数十代,这是人所共知的。秦始皇把国家安置于法令、刑罚之上,德和恩没有一样,因而怨恨充斥天下,百姓憎恶他如同对待仇敌一样,几乎锅及自身,子孙被灭绝,这是天下人有目共睹的。这不是充分证明了取舍不同后果就明显不同吗?有人说:“要判断某人说的话是否正确,一定要观察他所说的事实,那样,说话的人就不敢胡言乱语了。”现在,假如有人说,治理国家,礼义的作用不如法令,教化的成效不如刑罚,君主为什么不拿商朝、周朝、秦朝盛衰兴亡的事实给他看呢?

注释
(27)薄暮冥冥(míng míng):傍晚天色昏暗。薄,迫近。冥冥:昏暗的样子。
还祠庙:意思是,诗人感叹连刘禅这样的人竟然还有祠庙。这事借眼前古迹慨叹刘禅荣幸佞臣而亡国,暗讽唐代宗信用宦官招致祸患。成都锦官门外有蜀先主(刘备)庙,西边为武侯(诸葛亮)祀,东边为后主祀。
57.所以:用来……的方法。和现代汉语利用来表示因果关系的连词“所以”不同。
⑴金明池:词牌名,秦观创调,词咏汴京金明池,故取以为名。
⑷芙蓉:荷花。《离骚》:“集芙蓉以为裳。”裙衩:下端开口的衣裙。
与:给。
诉衷情:唐教坊曲名,后用为词调。又名《一丝风》、《步花间》、《桃花水》、《偶相逢》、《画楼空》、《渔父家风》。分单调、双调两体。单调三十三字,平韵、仄韵混用。双调四十一字,平韵。

赏析

  【其一】  中巴之东巴东山:首句点明夔州的位置并突出一个“山”字。到过夔州的人往往惊叹夔州的莽莽群山。从瞿塘起,下接巫山峡,两岸高山奇峰异岭。特别是瞿塘两崖,有如天开巨门,故称夔门。杜甫描写道:“三峡传何处?双崖壮此门,入天犹石色,穿水忽云根。猱玃须髯古,蛟龙窟宅尊,羲和冬驭近,愁畏日车翻。”(《瞿塘两崖》)诗中说状如天门的两崖,雄奇绝伦,连给太阳推车的羲和看见了都生怕车子翻了跌落下来。清人张问陶在《瞿塘峡》一诗中写道:“便将万管玲珑笔,难写瞿塘两岸山。”  江水开辟流其间:是说自三峡开辟以来,江水就奔流其间。何时开辟?在遥远的古代,  白帝高为三峡镇(镇,军队重镇):白帝城下临瞿塘天险,有高屋建瓴之势,易守难攻,故为历代军事重镇,如公元221年刘备伐吴,翌年兵败,退守白帝城,吴人不敢西上。  瞿塘险过百牢关:瞿塘峡又名广溪峡。广溪,是广纳众溪的意思。四川境内的水和陕、甘、云、贵的一部分水注入长江,汇总到狭窄的瞿塘峡。这就是杜甫在《长江二首·其一》中写的“众水汇涪万,瞿塘争一门(夔门)”,故瞿塘峡水奔腾万状,如虎啸龙骧,加之峡口巨礁耸立,这就是滟滪。它是长江的“中流砥柱”,巍然而立。因江水湍急,造成回澜千转,惊涛骇浪,所以人称“瞿塘天下险”。(1959年冬,人民政府整治川江航道,采取洞石大爆(da bao)破的的施工方案,把滟滪消除了。今已成了高峡平湖。)百牢关:《光绪奉节县志》载:“百牢关在县东十五里,魏辛毗云:‘夔州百牢关,兵马不可越。’ ”阎仑舒诗:“百牢关下古夔州。”浦起龙引《唐书》:汉中郡西县(即今陕西勉县)有百牢关;《图经》云:孔明所建,两壁山相对,六十里不断,汉江流其间,乃入金牛益昌路也。杨伦注亦如此。但从杜甫平生经历的地方看,他不曾到过汉中郡西县,也就没有见过那里百牢关的险状;见到夔州的百牢关则是肯定的。诗中的百牢关当是指夔州的百牢关,位置在古夔州城(今下关城)的上边。
  这首歌具有鲜明的游牧民族的色彩,具有浓郁的草原气息。从语言到意境可谓浑然天成,它质直朴素、意韵真淳。语言无晦涩难懂之句,浅近明快、酣畅淋漓地抒写了游牧民族骁勇善战、彪悍豪迈的情怀。
  对单襄公的预言,人们一直试图进行理性的解释,却也难以理解先知的能耐。
  首联描写了万里大地春已去,雁也北归,而友人却要南去的景象。似乎与春暖北上的大雁不相和谐,但它写出了辽阔的高空景观,场面雄伟,是写空中。
  如果说首二句,把兄弟的相思和思归之心还暗藏于字面之后,那么,次二句的这种感情表现得就更加明显了:“高梧一叶下,空斋归思多。”俗话说“一叶落而知天下秋”这高大的梧桐树上,秋风偶吹黄叶落地,便引起诗人无限的思归之情。“高梧”对“空斋”,虽是衙署中实有之景,却正契合着诗人心境空寂的情愫;“一叶下”对“秋思多”,表面是因果关系的对仗,好像因“叶下”而生“归思”之想,而实则是因“归思多”才更注意了节候的变化,由此衬出诗人思念诸弟之殷切。[4] 念弟思归毕竟是个人小事,从政爱民才是职责大事。作为清正的官吏,诗人在这一点上是看得很清楚的。因而接下去写道“方用忧民瘼,况自抱微痾。”为递进之语,为尾联内容转折作铺垫。“无将别来近,颜鬓已蹉跎。”两句的言下之意是一定要好好从政爱民,切不可因思念诸弟而使岁月蹉跎。劝勉自己不要因念诸弟而变得苍老,正说明思弟情深,难于忘怀。
  这首民歌,勾勒出了北国草原壮丽富饶的风光,抒写敕勒人热爱家乡热爱生活的(huo de)豪情,境界开阔,音调雄壮,语言明白如话,艺术概括力极强。
  第三句一转,“天地寂寥山雨歇”, 天地寂寥,淅淅沥沥的春雨在这寂寥之中也不知什么时候停住了,田野清旷,冻云黯淡,有青草的气息,有天地的空旷,有黄昏的寂寞。简直辨不清是真在写沉寂的山中气象,还是在叹息人间的万马齐喑。
  前两句以一青二白,突出了梨花的特点。它不妖艳,也不轻狂的神态,又在第三句“一株雪”里再次赋予梨花以神韵,并把咏梨花与自咏结合了起来。其实,这“一株雪”正是诗人自己的化身。因为苏轼一生正道直行,清廉洁白,坦荡如砥。 在咏梨花时,苏轼用了“柳絮飞时(fei shi)花满城”来加以衬托,梨花既不像“颠狂柳絮随风去”,也不像“轻薄桃花逐水流”,其品格是何其高尚的。诗人还用了“人生看得几清明”来加以侧面烘托梨花之“清明”。“一株雪”和“几清明”是对偶的写法,一不是指有一株梨树,而是指一株梨树一个作者自己,后两句意境如下:作者惆怅的站在东栏旁,梨树上满是白色的梨花,同时柳絮在飘,落在作者身上,作者也变成了“一株雪”,写的是凄清惆怅的意境,最后一句,人生看得几清明,人生能有几次清明,这是补足前句“惆怅”的内容,更增添悲凉的气氛。苏轼的诗,一向以豪放著称,像这样悲凉的很是少见。
  清刘熙载说:“绝句取径贵深曲,盖意不可尽,以不尽尽之。正面(zheng mian)不写写反面;本面不写写对面、旁面,须如睹影知竿乃妙”。(《艺概·诗概》)这首诗正是“正面不写”、“睹影知竿”的典型例证。
  “吴云寒,燕鸿苦”,虽说吴云寒冻,鸿燕号苦。实则暗寓仕途不通,得罪京城权贵而遭排挤,暗暗叫苦之意。
  “风吹柳花满店香,吴姬压酒劝客尝。”
  《〈谈艺录〉读本》注解:这一则讲元好问《论诗》中论黄庭坚的诗:“古雅难将子美亲,精纯全失义山真。论诗宁下涪翁拜,未作江西社里人。”钱先生先抓住“宁”字来讲,认为是“宁可”的“宁”,即宁可向黄庭坚拜倒,不作江西诗派中人。即把黄庭坚突出于江言诗派以外,认为黄庭坚还是可取的。虽然黄庭坚的诗不如杜甫诗的古雅,全失李商隐诗的精纯,但还是好的。元好问为什么要向黄庭坚下拜,在《论诗》里没有说。《论诗》说的“池塘春草谢家春,万古千秋五字新”,称谢灵运“池塘生春草”为“新”。但黄庭坚论诗并不主张“新”,因此这跟黄庭坚无关。又说:“传语闭门陈正字,可怜无补费精神。”这是批评陈师道作诗时,闭门苦思。即把陈师道代表江西诗派,贬低陈师道即贬低江西诗派。钱先生又引元好问《杜诗学引》称“近世唯山谷最知子美”。朱弁《风月堂诗话》:“山谷以昆体工夫,到老杜浑成地步。”元好问“宁下涪翁拜”,可能就为了这点。所以他的诗里就称杜甫的古雅,李商隐的精纯,认为黄庭坚都不及。虽不及,但他“以昆体工夫,到老杜混成地步”,所用的工夫还是好的,所以还推重他吧。
  古时的春秋季节有两次例行的祭祀土神的日子,分别叫作春社和秋社。王驾这首《《社日》王驾 古诗》虽没有一字正面描写作社的情景,却描绘出了这个节日的欢乐。
  其实所谓“韵”和“神韵”,就是指诗人用平淡自然的语言和高度传神的笔法写景抒情罢了。由于笔墨疏淡,景物在若有若无,若隐若现之间,却蕴藏着丰富悠远的情思,余味无穷。王士祯等人推崇这首诗有“神韵”,足当“逸品”,“一片空灵”,主要(zhu yao)是欣赏孟浩然诗的“清空”、“古淡”的韵致。这首诗流露出诗人对隐逸生活的倾羡,企图超脱尘世的思想;在艺术上,诗人以简淡的文字传出景物和人物的风神,表现丰富的情意,给人以言简意赅、语淡味醇、意境清远、韵致流溢的感受。
  一、议论附丽于形象。既是咏史,便离不开议论。然而好的诗篇总是以具体形象感人,而不是用抽象的道理教训读者。议论不脱离生动的形象,是这两首诗共同的优点。

创作背景

  还有人认为,这是一首赞美自然生息繁盛的小诗,对神兽深怀感恩之心的诗。春夏之交,芦苇茁壮繁茂,蓬蒿绿意葱茏,行走在这草木深密的山野之间,随手拨开密密匝匝的草丛,发现一窝一窝的母野猪、小野猪,三五成群。深山野林里有如此多的禽兽,应感谢《驺虞》佚名 古诗这个神兽,因为它的不食生物仁心护佑,使得众生灵得以繁衍生息。诗人可能想借此以歌国家统治者的神圣与仁政。因为管理者的仁政,百姓得以休养生息,这和大自然是一个道理。

  

叶映榴( 隋代 )

收录诗词 (9887)
简 介

叶映榴 (1642—1688)清江南上海人,字炳霞,号苍岩。顺治十八年进士。江南奏销案起,降国子监博士。康熙二十四年,任湖广粮储道。二十七年,署布政使。适裁兵夏逢龙起事,不屈被杀。谥忠节。有《苍岩山房遗稿》、《叶忠节公遗稿》等。

省试湘灵鼓瑟 / 许印芳

裂素持作书,将寄万里怀。眷眷待远信,竟岁无人来。
"君不见汉家失统三灵变,魏武争雄六龙战。
"一片孤帆无四邻,北风吹过五湖滨。
昔去有好言,不言久离别。燕支多美女,走马轻风雪。
"明明金鹊镜,了了玉台前。拂拭交冰月,光辉何清圆。
乡心暗逐秋江水,直到吴山脚下流。"
骢马劝君皆卸却,使君家酝旧来浓。"
南国新丰酒,东山小妓歌。对君君不乐,花月奈愁何。


夜游宫·叶下斜阳照水 / 刘勐

"谷口山多处,君归不可寻。家贫青史在,身老白云深。
"功名未立诚非晚,骨肉分飞又入秋。
淼淼三江水,悠悠五岭关。雁飞犹不度,人去若为还。
莫怪临风惆怅久,十年春色忆维扬。"
朝趋赤墀前,高视青云端。新登麒麟阁,适脱獬豸冠。
寒路随河水,关城见柳条。和戎先罢战,知胜霍嫖姚。"
"童子学修道,诵经求出家。手持贝多叶,心念优昙花。
幸得趋省闱,常欣在门阑。何当复持衡,短翮期风抟。"


戏题湖上 / 孟邵

"张衡殊不乐,应有四愁诗。惭君锦绣段,赠我慰相思。
"不共垂杨映绮寮,倚山临路自娇饶。游人过去知香远,
"洛京十载别,东林访旧扉。山河不可望,存没意多违。
喜见唐昌旧颜色,为君判病酌金罍。"
酒债还迟待药成。房闭十洲烟浪阔,箓开三洞鬼神惊。
客多乐酣秉烛游。谢尚自能鸲鹆舞,相如免脱鹔鹴裘。
桃杏虽红且后时。云鬓自黏飘处粉,玉鞭谁指出墙枝。
黄金满高堂,答荷难克充。下笑世上士,沉魂北罗酆。


塞下曲·秋风夜渡河 / 朱筼

勤学翻知误,为官好欲慵。高僧暝不见,月出但闻钟。"
"东观婆娑树,曾怜甲坼时。繁英共攀折,芳岁几推移。
折花闲立久,对酒远情多。今夜孤亭梦,悠扬奈尔何。"
"紫牙镂合方如斗,二十四星衔月口。贵人迷此华筵中,
君看魏帝邺都里,惟有铜台漳水流。"
高名乡曲重,少事道流稀。定向渔家醉,残阳卧钓矶。"
"阁道乘空出,披轩远目开。逶迤见江势,客至屡缘回。
中原莫道无麟凤,自是皇家结网疏。


木兰花慢·恨莺花渐老 / 水卫

"何地堪相饯,南楼出万家。可怜高处送,远见故人车。
陈王徒作赋,神女岂同归。好色伤大雅,多为世所讥。
归去杜陵池馆在,且将朝服拂埃尘。"
炎蒸如便退,衣葛亦堪闲。静坐得无事,酒卮聊畅颜。"
"正月风光好,逢君上客稀。晓风催鸟啭,春雪带花飞。
林间求适意,池上得清飙。稍稍斜回楫,时时一度桥。
"少年多武力,勇气冠幽州。何以纵心赏,马啼春草头。
"昔从岐阳狩,簪缨满翠微。十年劳我梦,今日送师归。


赠汪伦 / 莫蒙

谷口闻钟声,林端识香气。愿言投此山,身世两相弃。"
九仙皆积学,洞壑多遗迹。游子归去来,胡为但征役。"
"康乐风流五百年,永嘉铃阁又登贤。严城鼓动鱼惊海,
"平生中表最情亲,浮世那堪聚散频。谢脁却吟归省阁,
清诗舞艳雪,孤抱莹玄冰。一枝非所贵,怀书思武陵。"
闻道仙郎歌白雪,由来此曲和人稀。"
饥狖啼初日,残莺惜暮春。遥怜谢客兴,佳句又应新。"
两角曾悬去住心。不是冕旒轻布素,岂劳丞相远追寻。


扶风歌 / 唐时

嘉树蔼初绿,靡芜叶幽芳。君子不在赏,寄之云路长。
希君一翦拂,犹可骋中衢。"
野店愁中雨,江城梦里蝉。襄阳多故事,为我访先贤。"
"白杨双行行,白马悲路傍。晨兴见晓月,更似发云阳。
部曲皆武夫,功成不相让。犹希虏尘动,更取林胡帐。
"匹马嘶风去思长,素琴孤剑称戎装。路涂多是过残岁,
何必到清谿,忽来见沧洲。潜移岷山石,暗引巴江流。
且遂一欢笑,焉知贱与贫。"


闺怨二首·其一 / 葛鸦儿

"亭晚人将别,池凉酒未酣。关门劳夕梦,仙掌引归骖。
陆贾真迂阔,终童久寂寥。送君何限意,把酒一长谣。"
复与诸弟子,篇翰每相敦。西园休习射,南池对芳樽。
"去祷山川尚未还,云雷寻作远声寒。人情便似秋登悦,
陌上人皆惜,花间鸟亦悲。仙郎看陇月,犹忆画眉时。
寂寞金舆去不归,陵上黄尘满路飞。河边不语伤流水,
珠箔障炉暖,狐裘耐腊寒。汝南遥倚望,早去及春盘。"
"韩公吹玉笛,倜傥流英音。风吹绕钟山,万壑皆龙吟。


夏花明 / 赵奕

路傍花发无心看,惟见枯枝刮眼明。"
年年为爱新条好,不觉苍华也似丝。
近日冰壶多晦昧,虎皮羊质也观光。"
薄游五府都,高步振英声。主人才且贤,重士百金轻。
"茂等方上达,诸生安可希。栖神澹物表,涣汗布令词。
"清泚阶下流,云自谷口源。念昔白衣士,结庐在石门。
"北邻有幽竹,潜筠穿我庐。往来地已密,心乐道者居。
"川暗夕阳尽,孤舟泊岸初。岭猿相叫啸,潭嶂似空虚。


青杏儿·秋 / 翁升

中庭井阑上,一架猕猴桃。石泉饭香粳,酒瓮开新槽。
"六驳食勐虎,耻从驽马群。一朝长鸣去,矫若龙行云。
"尝读高士传,最嘉陶征君。日耽田园趣,自谓羲皇人。
"句曲山前县,依依数舍程。还同适勾漏,非是厌承明。
"静追苹末兴,况复值萧条。勐势资新雁,寒声伴暮潮。
"首出崔嵬占上游,迥存浓翠向荆州。
时节屡迁斥,山河长郁盘。萧条孤烟绝,日入空城寒。
飘散云台下,凌乱桂树姿。厕迹鸳鹭末,蹈舞丰年期。