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卜算子·不是爱风尘

金朝 / 叶燕

(《少年行》,《诗式》)
干戈一起文武乖,欢娱已极人事变。圣皇弓剑坠幽泉,
相知同一己,岂惟弟与兄。抱子弄白云,琴歌发清声。
万宇灵祥拥帝居,东华元老荐屠苏。
古物有灵知所适,貂裘拂之横广席。阴森白日掩云虹,
丹崖森在目,清昼疑卷幔。蓬壶来轩窗,瀛海入几案。
"长沙陈太守,逸气凌青松。英主赐五马,本是天池龙。
山涛谑细君,吾岂厌蓬莱。明发又驱马,客思一裴回。"
双节行为伴,孤烽到似家。和戎非用武,不学李轻车。"
"倚恃才难继,昂藏貌不恭。骑驴冲大尹,夺卷忤宣宗。
龙谿盘中峰,上有莲华僧。绝顶小兰若,四时岚气凝。
君还石门日,朱火始改木。春草如有情,山中尚含绿。折芳愧遥忆,永路当日勖。远见故人心,平生以此足。巨海纳百川,麟阁多才贤。献书入金阙,酌醴奉琼筵。屡忝白云唱,恭闻黄竹篇。恩光照拙薄,云汉希腾迁。铭鼎倘云遂,扁舟方渺然。我留在金门,君去卧丹壑。未果三山期,遥欣一丘乐。玄珠寄象罔,赤水非寥廓。愿狎东海鸥,共营西山药。栖岩君寂灭,处世余龙蠖。良辰不同赏,永日应闲居。鸟吟檐间树,花落窗下书。缘溪见绿筱,隔岫窥红蕖。采薇行笑歌,眷我情何已。月出石镜间,松鸣风琴里。得心自虚妙,外物空颓靡。身世如两忘,从君老烟水。
"传闻天子重儒才,特为皇华绮宴开。


卜算子·不是爱风尘拼音解释:

..shao nian xing ...shi shi ..
gan ge yi qi wen wu guai .huan yu yi ji ren shi bian .sheng huang gong jian zhui you quan .
xiang zhi tong yi ji .qi wei di yu xiong .bao zi nong bai yun .qin ge fa qing sheng .
wan yu ling xiang yong di ju .dong hua yuan lao jian tu su .
gu wu you ling zhi suo shi .diao qiu fu zhi heng guang xi .yin sen bai ri yan yun hong .
dan ya sen zai mu .qing zhou yi juan man .peng hu lai xuan chuang .ying hai ru ji an .
.chang sha chen tai shou .yi qi ling qing song .ying zhu ci wu ma .ben shi tian chi long .
shan tao xue xi jun .wu qi yan peng lai .ming fa you qu ma .ke si yi pei hui ..
shuang jie xing wei ban .gu feng dao si jia .he rong fei yong wu .bu xue li qing che ..
.yi shi cai nan ji .ang cang mao bu gong .qi lv chong da yin .duo juan wu xuan zong .
long xi pan zhong feng .shang you lian hua seng .jue ding xiao lan ruo .si shi lan qi ning .
jun huan shi men ri .zhu huo shi gai mu .chun cao ru you qing .shan zhong shang han lv .zhe fang kui yao yi .yong lu dang ri xu .yuan jian gu ren xin .ping sheng yi ci zu .ju hai na bai chuan .lin ge duo cai xian .xian shu ru jin que .zhuo li feng qiong yan .lv tian bai yun chang .gong wen huang zhu pian .en guang zhao zhuo bao .yun han xi teng qian .ming ding tang yun sui .bian zhou fang miao ran .wo liu zai jin men .jun qu wo dan he .wei guo san shan qi .yao xin yi qiu le .xuan zhu ji xiang wang .chi shui fei liao kuo .yuan xia dong hai ou .gong ying xi shan yao .qi yan jun ji mie .chu shi yu long huo .liang chen bu tong shang .yong ri ying xian ju .niao yin yan jian shu .hua luo chuang xia shu .yuan xi jian lv xiao .ge xiu kui hong qu .cai wei xing xiao ge .juan wo qing he yi .yue chu shi jing jian .song ming feng qin li .de xin zi xu miao .wai wu kong tui mi .shen shi ru liang wang .cong jun lao yan shui .
.chuan wen tian zi zhong ru cai .te wei huang hua qi yan kai .

译文及注释

译文
惶惶忽忽跟他们去,乘鸿雁到紫色天廷。
十年辛苦劳作,磨出一把利剑,剑刃寒光闪烁,只是未试锋芒。
高大城墙上有百尺高的(de)(de)城楼,在绿杨林子外是水中(zhong)的沙洲。
  将要盟约时,越王又派诸稽郢砌词说:“要认为盟誓有用吗?上次盟誓时涂在嘴上的血还没干呢,足以保证信用啊。要认为盟誓没用吗?君王家的军队的威武降临便能使唤我们,干吗要看重鬼神而看轻您自己的威力啊。”吴王便同意讲和,空有讲和没有盟誓。
此次离别不知你们心绪何如(ru),停住马饮酒询问被贬的去处。
诚然不受天下人埋怨啊,心中哪会有这种惊恐。
残(can)月西落,翡翠绣屏昏暗,更漏声依依倾诉,说尽人间天上事,相思深情(qing)只有相爱人心知。
各国的音乐互相比美,乐曲变化多端尽周详。
走出郭门,看到遍野古墓,油然怆恻,萌起了生死存亡之痛。
等我丹药炼成,我将在此地归隐,陪你,永远陪你!
抬着文王灵牌发动战役,为何充满焦急之情?
  鸟儿(er)们呀,游玩千万不能到炎洲的翡翠堆里追逐玩耍,栖息千万不能接近吴宫的燕子窝。吴宫筑巢虽好,可经常会因为燕子引起大火烧毁你们的巢穴,炎洲翡翠虽然无比华丽,可经常会有人设下网罗捕捉你们。可怜的鸟儿只有拍动着两只疲惫的翅膀,在野外荒凉的蓬蒿乱草中找到一处容身之所。就算你是只雄鹰又能如何?还不是一样的命运。

注释
109.阻穷西征,岩何越焉:西征:西行。越:度越。王逸《章句》:“言尧放鲧羽山,西行度越岑岩之险,因堕死也。”这两句指鲧被放逐羽山之野所行经的险途。
割:分。夸张的说法。此句是说泰山很高,在同一时间,山南山北判若早晨和晚上。
(25)又入西掖:指回京复任刑部郎中知制诰。西掖,中书省。
以乡人子:以同乡之子的身份。谒(yè夜):拜见。
双翔:成双成对地一起飞翔。此句写出了女子的寂寞和对那些能够成双成对的鸟儿的羡慕。
夭梅病梅:摧折梅,把它弄成病态。夭:使……摧折(使……弯曲)。病,使……成为病态。

赏析

  “明眸皓齿今何在”以下八句是第三部分,写诗人在曲江头产生的感慨。分为两层。第一层(“明眸皓齿今何在”至“去住彼此无消息”)直承第二部分,感叹唐玄宗和杨贵妃的悲剧。“明眸皓齿”照应“一笑正坠双飞翼”的“笑”字,把杨贵妃“笑”时的情态补足,生动而自然。“今何在”三字照应第一部分“细柳新蒲为谁绿”一句,把“为谁”二字说(shuo)得更具体,感情极为沉痛。“血污游魂”点出了杨贵妃遭变横死。长安失陷,身为游魂亦“归不得”,他们自作自受,结局十分凄惨。杨贵妃埋葬在渭水之滨的马嵬,唐玄宗却经由剑阁深入山路崎岖的蜀道,死生异路,彼此音容渺茫。昔日芙蓉苑里仰射比翼鸟,后来马嵬坡前生死两离分,诗人运用这鲜明而又巧妙的对照,指出了他们逸乐无度与大祸临头的因果关系,写得惊心动魄。第二层(“人生有情泪沾臆”至“欲往城南望城北”)总括全篇,写诗人对世事沧桑变化的感慨。前两句是说,人是有感情的,触景伤怀,泪洒胸襟;大自然是无情的,它不随人世的变化而变化,花自开谢水自流,永无尽期。这是以无情反衬有情,而更见情深。最后两句,用行为动作描写来体现他感慨的深沉和思绪的迷惘烦乱。“黄昏胡骑尘满城”一句,把高压恐怖的气氛推向顶点,使开头的“吞声哭”、“潜行”有了着落。黄昏来临,为防备人民的反抗,叛军纷纷出动,以致尘土飞扬,笼罩了整个长安城。本来就忧愤交迫的诗人,这时就更加心如火焚,他想回到长安城南的住处,却反而走向了城北。心烦意乱竟到了不辨南北的程度,充分而形象地揭示诗人内心的巨大哀恸。
  品味古典诗词的意境之美,感悟诗人的人生故事。今天欣赏的是唐代诗人李白的一首绝句《《山中与幽人对酌》李白 古诗》。
  这首诗作于江淹被贬为建安吴兴令期间。黄蘖山的地点据旧注说在“吴兴府城”(今浙江吴兴)附近,这不足为信。因为诗中称“闽云连越边”,是在今福建和浙江交界之地,而吴兴则在江浙二省交界处,古人称之为“吴地”,与诗的地望不符。按:《宋书·谢方明传》记谢方明在东晋末孙恩、卢循起义中,从浙东取道“黄蘖峤”经今江西一带,逃到建康。可见“黄蘖峤”在今闽浙赣三省交界处,这地方离江淹被贬的建安吴兴(今福建浦城)不远。此诗当是被贬在建安吴兴后作。此诗写作时间,当比《渡泉峤道出诸山之顶》、《迁阳亭》诸作稍晚。这时他的心情已较迁谪之初稍为平静,所以不像那些诗有明显的怨愤之情而倾向于游仙诗的情调。
  历代学者一般认为这是一首宴享诗。但诗的作(de zuo)者及创作年代前人没有深考。
  诗最后一章言召伯营治谢邑任务的完成对于周王朝的重大意义。“原隰既平,泉流既清”,是说召伯经营谢邑绝非仅修城池而已,还为谢邑营造了必要的生存环境。修治田地,清理河道只是末节,但连这些都已安排到位,就不会有什么疏漏了。这个时候,谢邑作为周王朝挟控南方诸国的重镇已建成,周宣王心中当然舒坦多了。“召伯有成,王心则宁”,于篇末点题,为全诗睛目。在用韵上,末章一改前面几章隔句押韵的规律,句句押韵,且用耕部阳声韵,使节奏和语气顿时变得舒缓起来,极具颂歌意味。
  好诗,不但要有诗眼,以放“灵光”,而且有时须作“龙吟”,以发“仙声”。对照杨炯的《从军行》与杜甫《蜀相》,两诗若无“宁为百夫长,胜作一书生”,“出师未捷身先死,长使英雄泪满襟”这样的“龙吟”句殿后,直抒胸臆,剖献“诗心”,则全篇就木然无光了。此诗亦然,尾联诗人愤情冲天,勃发“龙吟”,喷出蕴蓄许久的真情:“无人信高洁,谁为表予心”,遂脱去了前三联罩裹诗句的“蝉身”,使人看到了作者洁纯无瑕的报国诚心,这颗诚心恰如其《序》所说,乃“有目斯开、不以道昏而昧其视,有翼自薄,不以俗厚而易其真。吟乔树之微风,韵姿天纵;饮高秋之坠露,清畏人知。”不以世俗更易秉性,宁饮坠露也要保持“韵姿”。正是这裂帛一问,才使《在狱咏蝉》成为唐诗的卓荦名篇,超然于初唐诸宫体艳诗之上。
  中间四句承上文“读”字而来,正面写读“经”的感想。这里有两层意思:前二句“真源了无取,妄迹世所逐”,是说书中真意不去领悟,妄诞之言世所追逐。诗人以自身崇信佛学的正确态度讽喻世俗之佞佛,即对于佛经中的真正本意全然不去领悟,而对于书中一切迷信荒诞的事迹却又尽力追求而津津乐道。正如诗人在《送琛上人南游序》中所批评的那样:“而今之言禅者,有流荡舛误、迭相师用,妄取空语,而脱略方便,颠倒真实,以陷乎己而又陷乎人。”(《柳宗元集》卷二五)言下之意正好表明自己学习佛经的正确态度和对佛经的深刻理解。后二句转写对待佛经的正确态度。“遗言冀可冥,缮性何由熟”,意思是说:佛家遗言值得深思,修养本性怎能圆熟?“冀可”是希望能够的意思。言佛教教义艰深,必须深入钻研思考,如果只用修持本性去精通它,是不可能达到精审圆满的目的的。言下之意是说:愚妄地佞佛不足取,只有学习它于变革社会有益的内容才算真有所得。这反映了诗人对佛教教义及其社会作用的主观的特殊理解。对此,诗人也有批评说:“又有能言体而不及用者,不知二者之不可斯须离也。离之外矣,是世之所大患也。”(《柳宗元集》卷二五)联系诗人在对待佛教问题上与韩愈的辩论就更清楚了。韩愈辟佛,是热心张(xin zhang)扬“道统”的儒学家,主张对僧侣“人其人,火其书”;而柳宗元却认为在佛教教义中包含着与儒家圣人之道相通的有益于世的内容,否定“天命”的主宰。诗人自以为对佛教的精义和作用已有深刻的领会,殊不知结果不是他利用佛教以济世,而是佛教利用他作了宣传宗教唯心主义和宗教迷信的工具;而他自己最终也陷入了佛教识破尘缘、超脱苦海的消极境地。
  在唐人诗中,登览诗在写法上一般多先写登览所见之景,然后抒情。这首诗恰恰相反,它是先抒情,后写登览所见之景。以景作结,含不尽之意见于言外,自有其高妙之处。
  诗歌用风雨起兴,这手法同《邶风·谷风》如出一辙,两首《谷风》诗的主题也完全相同,这大概是在风雨交加的时候最容易触发人们的凄苦之情。被丈夫遗弃的妇女,面对凄风苦雨,更会增添无穷的伤怀愁绪,发出“秋风秋雨愁煞人”的哀叹。
  接下去两句写情。诗人借孤蓬来比喻友人的漂泊生涯,说:此地一别,离人就要象那随风飞舞的蓬草,飘到万里之外去了。此联从语意上看可视为流水对形式,即两联语义相承。但纯从对的角度看不是工对,甚至可以说不“对”,它恰恰体现了李白“天然去雕饰”的诗风,也符合古人不以形式束缚内容的看法。此联出句“此地一为别”语意陡转,将上联的诗情画意扯破,有一股悲剧的感人力量。古人常以飞蓬、转蓬、飘蓬喻飘泊生涯,因为二者都有屈从大自然、任它物调戏而不由自主的共同特征。所以,此句想到“逢”的形象时十分沉重,有不忍之情,非道一声珍重可比。太白集王琦注云:“浮云一往而无定迹,故以比游子之意;落日衔山而不遽去,故以比故人之情。”这两句诗表达了诗人对友人的深切关心,写得流畅自然,感情真挚。
  之后几联均写其院中所见所感,主要是说她如何触景伤怀,忧思难解,但与颔联相比,反复抒写,意多重复,用语平淡。
  “自惭不及鸳鸯侣,犹得双双近钓矶。”只有关心是不够的,还不足以展现一个恋爱中人的全部,还要充满激情的想像,再浪漫也不为过。在垂钓人的旁边,会有鸳鸯游伴,现实中可能没有,但诗人愿意让他有,这是诗人徜徉在爱之河中的缘故。这一句诗人还嫌味道不足,又把自己放进来,看着旁边幸福的鸳鸯,诗人竟让自己也像鸳鸯一样,陪在李端公身旁垂钓,要作个竞赛,欲与鸳鸯试比双:看到底是鸳鸯幸福,还是自己幸福。诗人的大胆表白的确可爱。
  潘岳在逃脱了诛杀之灾后不久便去长安就职,这是一件值得庆幸的事,也可以说是获得了一次能充分展现自己从政才能的绝好时机。因此,他在赋中不时地以歌颂历史人物为契机从而表达了自己怕从政钢领:“凡厥竂司,既富而教,咸帅贫情,同整楫棹...............夫有室,愁民以乐。”“士无常俗,而教育有定式;上之迁下,犹钧之埏埴。”杖信则莫不用情,无欲则赏之不窃。”从言谈话语中可以看出,他已经为自己未来的工作勾画出了一幅蓝图。
  美女妖且闲,采桑歧路间。柔条纷冉冉,落叶何翩翩。攘袖见素手,皓腕约金环。……借问女何居,乃在城南端,青楼临大路,高门结重关。容华耀朝日,谁不希令颜?媒氏何所营,玉帛不时安?佳人慕高义,求贤良独难。众人徒嗷嗷,安知彼所观。盛年处房室,中夜独长叹。
  与后代一些讽谕诗“卒章显其志”的特点相反,作者开宗明义,一开始就用简练的语言,明确说出作诗劝谏的目的和原因。首二句以“上帝”对“下民”,前者昏乱违背常道,后者辛苦劳累多灾多难,因果关系十分明显。这是一个高度概括,以下全诗的分章述写,可以说都是围绕这两句展开的。
  诗的最后一联,顾影自怜,以无限悲凉的身世之慨收束全篇。此时,诗人已届四十,到了不惑之年,所以言“白头”;不说伤今(shang jin),而言“吊古”,含蓄蕴藉,意味深长;“风霜”明指自然事物,实喻社会现实,语意双关;而“老木沧波”更是包裹诗人形象的一件外衣,无限悲恨。这一联似乎是诗人自语,未老先衰头已白,为国事,为家事,为自己,为那些与自己一样国破家亡的同乡们焦虑、忧愁,吊古伤今,感怀伤时,在秋霜的季节里,更觉时世如风霜相逼,冷峭之极。那衰老的枯木、那苍凉的湖面,就像是作者自己。沦落天涯无尽的凄凉,国破家亡的无限悲痛,一切尽在不言中。

创作背景

  这是陆游一首咏梅的词(被选入沪教版语文书 试用本第3版 第3单元宋词集粹<;下>;),其实也是陆游的咏怀之作。压住一“愁”字,表现了梅花的寂寞与无人问津,渗透的更是作者本身的孤独。下阕写梅花的遭遇,也是作者自写被排挤的政治遭遇,而最后一句更是写出了梅花伶仃的孤芳自赏,陆游立志不与恶势力同流合污。

  

叶燕( 金朝 )

收录诗词 (2843)
简 介

叶燕 叶燕,字载之,又字再紫,号次庵,又号白湖,慈溪人。嘉庆戊午举人,候选教谕。有《白湖诗稿》。

南歌子·转眄如波眼 / 子车朕

君王歌吹终不歇。朝弄琼箫下彩云,夜踏金梯上明月。
佐郡竟何成,自悲徒碌碌。"
断岸烟中失,长天水际垂。此心非橘柚,不为两乡移。"
荣名等粪土,携手随风翔。"
委艳妆苔砌,分华借槿篱。低昂匀灼烁,浓淡叠参差。
隔巫山绿水之沉沉。留馀香兮染绣被,夜欲寝兮愁人心。
览君陈迹游,词意俱凄妍。忽忽已终日,将酬不能宣。
"南陌春将晚,北窗犹卧病。林园久不游,草木一何盛。


织妇辞 / 仲孙己酉

麻衣曾此叹迷津。卷舒由我真齐物,忧喜忘心即养神。
"握珠不返泉,匣玉不归山。明皇重士亦如此,
"安石在东山,无心济天下。一起振横流,功成复潇洒。
一见醉漂月,三杯歌棹讴。桂枝攀不尽,他日更相求。"
以上见《五代史补》)"
公府日无事,吾徒只是闲。草根侵柱础,苔色上门关。饮砚时见鸟,卷帘晴对山。新诗吟未足,昨夜梦东还。
若向西冈寻胜赏,旧题名处为踌躇。"
"流品是鸳鸯,翻飞云水乡。风高离极浦,烟暝下方塘。


鲁共公择言 / 宗政玉霞

遭时无早晚,蕴器俟良缘。观文心未衰,勿药疾当痊。
分开朝海浪,留住过江云。(以上并《金山寺》)
道胜他图薄,身闲白日长。扁舟动归思,高处见沧浪。"
一书遗此天地间,精意长存世冥寞。秦家祖龙还刻石,
开元天子曾如此,今日将军好用心。"
"春林已自好,时鸟复和鸣。枝交难奋翼,谷静易流声。
"几年不到东岩下,旧住僧亡屋亦无。
"闲归日无事,云卧昼不起。有客款柴扉,自云巢居子。


华下对菊 / 林乙巳

折柔将有赠,延意千里客。草木知贱微,所贵寒不易。
邑里雷仍震,台中星欲悬。吾兄此栖棘,因得贺初筵。"
野情偏得礼,木性本含真。锦帆乘风转,金装照地新。
红颜老昨日,白发多去年。铅粉坐相误,照来空凄然。
飞雪缩马毛,烈风擘我肤。峰攒望天小,亭午见日初。
"吾观天地图,世界亦可小。落落大海中,飘浮数洲岛。
歇马凭云宿,扬帆截海行。高高翠微里,遥见石梁横。"
"倚楼高望极,展转念前途。晚叶红残楚,秋江碧入吴。


赠司勋杜十三员外 / 张醉梦

"吾家青萍剑,操割有馀闲。往来纠二邑,此去何时还。
"吟登萧寺旃檀阁,醉倚王家玳瑁筵。(《题白鹿寺》)
枕上不堪残梦断,壁蛩窗月夜悠悠。"
城边宋玉宅,峡口楚王台。不畏无知己,荆州甚爱才。"
若问行人与征战,使君双泪定沾衣。"
"古寺临江间碧波,石梯深入白云窠。
鹭颈莺唇胜仙子,步虚声细象窗深。
旧游一别无因见,嫩叶如眉处处新。


泰山吟 / 仲孙增芳

"骄虏初南下,烟尘暗国中。独召李将军,夜开甘泉宫。
迥砌滋苍藓,幽窗伴素琴。公馀时引步,一径静中深。"
恭闻士有调相如,始从镐京还,复欲镐京去。能上秦王殿,
三朝倚天剑,十万浮云骑。可使河曲清,群公信儿戏。
"庐山两道士,各在一峰居。矫掌白云表,晞发阳和初。
"云中小儿吹金管,向晚因风一川满。塞北云高心已悲,
鸡树阴浓谢更难。数朵已应迷国艳,一枝何幸上尘冠。
侍从甘泉与未央,移舟偏要近垂杨。


减字木兰花·莎衫筠笠 / 令向薇

漳水还如旧日流。城上望乡应不见,朝来好是懒登楼。"
圣主临轩待晓时,穿花宫漏正迟迟。
以上并见《乐书》)"
汉天子,观风自南国。浮舟大江屹不前,
众草同雨露,新苗独翳如。直以春窘迫,过时不得锄。
雕镌匠意苦多端,翠帽朱衫巧妆饰。长安斗酒十千酤,
未泛盈樽酒,徒沾清露辉。当荣君不采,飘落欲何依。
日暮辞远公,虎溪相送出。"


婕妤怨 / 萨丁谷

高秋南斗转,凉夜北堂开。水影入朱户,萤光生绿苔。
"朝来登陟处,不似艳阳时。异县殊风物,羁怀多所思。
月衔楼间峰,泉漱阶下石。素心自此得,真趣非外惜。
学古三十载,犹依白云居。每览班超传,令人慵读书。
门临川流驶,树有羁雌宿。多累恒悲往,长年觉时速。
归时倘佩黄金印,莫学苏秦不下机。
萧萧陟连冈,莽莽望空陂。风截雁嘹唳,云惨树参差。
"黄鹤东南来,寄书写心曲。倚松开其缄,忆我肠断续。


满江红·寄鄂州朱使君寿昌 / 东门继海

有时捻得休公卷,倚柱闲吟见落霞。"
"莫倦寻春去,都无百日游。更堪正月过,已是一分休。
忽逢杨开府,论旧涕俱垂。坐客何由识,惟有故人知。"
素是诗家倍益亲。妻儿共载无羁思,鸳鹭同行不负身。
园径自幽静,玄蝉噪其间。高窗瞰远郊,暮色起秋山。
"袅袅薰风软,娟娟湛露光。参差仙子仗,迤逦羽林枪。
"长桑晓洞视,五藏无全牛。赵叟得秘诀,还从方士游。
崖倾景方晦,谷转川如掌。绿林含萧条,飞阁起弘敞。


清平乐·池上纳凉 / 练癸巳

黄茅瘴色看看起,贪者犹疑别是机。"
百尺松当户,千年鹤在巢。知君于此景,未欲等闲抛。"
长路关山何日尽,满堂丝竹为君愁。"
遥知玉窗里,纤手弄云和。奏曲有深意,青松交女萝。
月在天心夜已长。魂梦只能随蛱蝶,烟波无计学鸳鸯。
"朝饮苍梧泉,夕栖碧海烟。宁知鸾凤意,远托椅桐前。
进与时乖不知退,可怜身计谩腾腾。
太空流素月,三五何明明。光耀侵白日,贤愚迷至精。