首页 古诗词 腊日宣诏幸上苑 / 催花诗

腊日宣诏幸上苑 / 催花诗

魏晋 / 鲍泉

乳孔光一室,掌镜彻千里。道盛咒莲华,灾生吟棘子。
山僧虽不饮,酤酒引陶潜。此意无人别,多为俗士嫌。
何异王内史,来招道林师。欲携山侣出,难与白云辞。"
"霞彩剪为衣,添香出绣帏。芙蓉花叶□,山水帔□稀。
"紫台宵漏竭,青门曙鼓通。轻霞照复道,徐吹转相风。
遥望城隍处,惟闻闹喧喧。"
多病支郎念行止,晚年生计转如蓬。"
古观茅山下,诸峰欲曙时。真人是黄子,玉堂生紫芝。
此字不书石,此字不书纸。书在桐叶上,愿逐秋风起。
烟花已入鸬鹚港,画舸犹沿鹦鹉洲。
"词客携文访病夫,因吟送别忆湘湖。寒消浦溆催鸿雁,
"平明发始平,薄暮至何城。库塔朝云上,晃池夜月明。
堪怜木边土,非儿不似女。瘦马上高山,登临何自苦。"


腊日宣诏幸上苑 / 催花诗拼音解释:

ru kong guang yi shi .zhang jing che qian li .dao sheng zhou lian hua .zai sheng yin ji zi .
shan seng sui bu yin .gu jiu yin tao qian .ci yi wu ren bie .duo wei su shi xian .
he yi wang nei shi .lai zhao dao lin shi .yu xie shan lv chu .nan yu bai yun ci ..
.xia cai jian wei yi .tian xiang chu xiu wei .fu rong hua ye ..shan shui pei .xi .
.zi tai xiao lou jie .qing men shu gu tong .qing xia zhao fu dao .xu chui zhuan xiang feng .
yao wang cheng huang chu .wei wen nao xuan xuan ..
duo bing zhi lang nian xing zhi .wan nian sheng ji zhuan ru peng ..
gu guan mao shan xia .zhu feng yu shu shi .zhen ren shi huang zi .yu tang sheng zi zhi .
ci zi bu shu shi .ci zi bu shu zhi .shu zai tong ye shang .yuan zhu qiu feng qi .
yan hua yi ru lu ci gang .hua ge you yan ying wu zhou .
.ci ke xie wen fang bing fu .yin yin song bie yi xiang hu .han xiao pu xu cui hong yan .
.ping ming fa shi ping .bao mu zhi he cheng .ku ta chao yun shang .huang chi ye yue ming .
kan lian mu bian tu .fei er bu si nv .shou ma shang gao shan .deng lin he zi ku ..

译文及注释

译文
借问当地之人何处买酒浇愁?牧童笑而不答遥指杏花山村。
  于是楚武王故意损毁军(jun)容,接待少师。少师回去,果然请求追击楚军。随侯将要答应他,季梁急忙阻止,说:“上天正在帮楚国,楚军的疲弱,恐怕是骗我们上当吧,君王何必急于出(chu)师呢?臣听说,小国所以能抗拒大国,是因为小国得道而大国淫暴。什么是道呢?就是忠于人民(min),取信于鬼神。国君经常考虑如何利民,就是忠。祝官史官老老实实向神灵祭告,就是信。现在人民在挨饿而君王纵情享乐,祝官史官却在祭神时虚报功德,臣不知道这样如何能抗拒大国!”随侯说:“我上供的牲畜毛色纯(chun)正,膘肥肉壮,祭器里的黍稷也很丰盛,怎么不能取信于鬼神呢?”季梁说:“人民才(cai)是鬼神的主人啊。圣明的君主总是先把人民的事情办好,再致力于祭祀鬼神。所以在进献牺牲时就祷告说:‘请看献上的牲畜多么硕大肥壮啊!’意思就是说:我国人民普遍都有生产的能力,请看他们的牲畜肥大而蕃盛,没有生癣生病,备用的牲畜充分得很!在奉上黍稷时就祷告说:‘请看献上的黍稷多么洁净而丰盛啊!’意思就是说:今年(nian)春夏秋三季都没有灾害,请看我国人民多么和睦、收成多么丰盛。在进献美酒甜酒时又祷告说:‘请尝尝我们用好米酿成的美酒吧!’意思是说:请看在我全国上下都有美德,不干没天良的事!由此可见,所谓馨香,就是上上下下有德性而没有谗言和邪行。所以能够忠心从事三时的农作,讲习五教,亲和九族,虔敬地祭祀鬼神。于是人民都很和睦,鬼神也就赐福,他们一举一动都有成就。如今,百姓各有自己的心事,鬼神也就缺了(liao)主人,光靠您的祭礼丰盛,怎么会得到幸福呢?您还是先整顿内政,和周围兄弟之国亲密友好,也许可以避免灾祸吧。”
  栾盈逃奔楚国,范宣子杀了(他的同党)羊舌虎,软禁了(羊舌虎的哥哥)叔向。有人对叔向说:“你受这样的罪,未免不够明智吧?”叔向说:“那些死了的和逃跑的,又怎么样呢?《诗经》说:‘难得清闲和逸脱啊,就这样了此一生吧!’这才是明智。”
清晨栏杆外的菊花笼罩着一层愁惨的烟雾,兰花沾露似乎是饮泣的露珠。罗幕之间透露着缕缕轻寒,一双燕子飞去。明月不明白离别之苦,斜斜的银辉直到破晓还穿入朱户。
你要守口如瓶,以防暗探的缉拿。
他家的佣人说:“(你打算)死吗?”
我在年少时离开家乡,到了迟暮之年才回来。我的乡音虽未改变,但鬓角的毛发却已经疏落。儿童们看见我,没有一个认识的。他们笑着询问:这客人是从哪里来的呀? 
风中的落叶时聚时散,寒鸦本已栖息,又被明月惊起。
千军万马一呼百应动地惊天。
徘徊将何见?这时徘徊会看到些什么呢?忧思独伤心。
如今又是重阳节,虽然应景传杯但是却毫无意绪,任凭尘埃落满素笺,随便让蠹虫蛀坏毛笔,未完成的词章经过许多年也懒得再将它续写上。半轮素月的斜辉洒满东篱。泠泠清清的寒夜(ye),蟋蟀仿佛也在唉声叹气,悄声低语。我已经是白发苍苍的老人了,只是因为愁绪万千,而任随狂风把帽子吹去,我独自一个人把茱萸细细观看,只能预定明年再登临那山峰的高处。

注释
⒁刺促:烦恼。
烛邹:齐景公的一个臣仆。
逃跑(今亡亦死,举大计亦死)
(5)眈眈:瞪着眼
⑿云砂:细碎的石粒,指边塞风光。
北斗:星座名。由七颗星排成像舀酒的斗的形状。

赏析

  开头四句从正面写“静”。诗人摆脱了“怀役不遑寐,中宵尚孤征”的(de)仕官生活之后,回到了偏僻的乡村,极少有世俗的交际应酬,也极少有车马贵客——官场中人造访,所以他非常轻松地说:“野外罕人事,穷巷寡轮鞅”,他总算又获得了属于自己的宁静。正因为没有俗事俗人的打扰,所以“白日掩荆扉,虚室绝尘想。”那道虚掩的柴门,那间幽静的居室,已经把尘世的一切喧嚣,一切俗念都远远地摒弃了。——诗人的身心俱静。在这四句中,诗人反复用“野外”、“穷巷”、“荆扉”、“虚室”来反复强调乡居的清贫,暗示出自己抱贫守志的高洁之心。
  作者面对对朋友的离去,流露出浓重的悲伤。前两句直写,说张巨山在福建住了两年,如今要离开福建,前往浙江。“二年寄迹闽山寺”,表面全写张巨山,实际上带出自己与张巨山在这两年中过往密切,引出对分别的依依不舍。次句写张巨山离开,用了“一笑翻然”四字,看上去很(qu hen)洒脱,其实是故作达语。张巨山离开福建去浙江,既非回乡,又不是仕宦升迁,此次离别,肯定愁多欢少,因此诗人写他洒脱,正带有不得已处,加强自己对离别的不快。
  “景萧索,危楼独立面晴空。”萧索,萧条冷落。首句景象的萧索衰败,隐含着秋意,为全词奠下了伤悲的基调。江淹《恨赋》:“秋日萧条,浮云无光。”词的第一句脱口而出,直接点出秋景的萧瑟。危楼,高楼,词人独自登上高楼仰望着万里晴空。
  诗一开始就接触主题。首句用略带夸张的语言揭示矛盾:竹帛化为灰烟消失了,秦始皇的帝业也就跟着灭亡了,好像当初在《焚书坑》章碣 古诗里焚烧的就是他的嬴氏天下。这一句夹叙夹议,明叙暗议,有实有虚。“竹帛烟销”是实写,有形象可见。“竹帛”是古代写书的材料,这里指书。“帝业虚”是虚写。这种虚实相间的表现手法极富韵致。
  第四章在第三章宕出一笔后收回,继续写祭祀的现场,“清酒既载”与第二章的“黄流在中”断而复接,决不是寻常闲笔。这儿写的是祭祀时的“缩酒”仪式,即斟酒于圭瓒,铺白茅于神位前,浇酒于茅上,酒渗入茅中,如神饮之。接下去的“騂牡既备”一句,写祭祀时宰杀作牺牲的牡牛献飨神灵。有牛的祭祀称“太牢”,只有猪、羊的祭祀称“少牢”,以太牢作祭,礼仪很隆重。
  人人“皆言”的未见得就是真理。大千世界,变化万千,人类对自然和社会的认识是随着人类认识能力的提高而不断深化、发展的,一种认识的正确与否,并不取决于持这种认识的人数的多寡,即便对人人“皆言”为是的,也要敢于怀疑,不断深入地探索。其二,认识问题最忌以此代彼,以偏代全,以对局部、片面的现象描述替代对整体或本质的探求。见到此时此地皓月当空而想象四海皆同,便正是以此代彼、以偏概全。
  诗人先以“和戎诏下十五年,将军不战空临边”总领全诗,与下文的诸种场景形成直接的因果关系。诗的开始“和戎”句谓本应只是暂时权宜之计的和戎,却一忽而过十五年,有批评之意;将军能战而不战,“空”字质疑的语气很重。继以“朱门沉沉按歌舞”和“厩马肥死弓断弦”这两个典型情景为着眼点,进行对比。一边是深宅大院里歌舞升平;一边是马棚里战马肥死,武库中弓弦霉断。“朱门”句指朝廷的权臣、重臣已经忘怀了国土沦陷的现状,“沉沉”用得很好,好像沉醉得很深,“按”字很好地写出重臣不以国家为重,唯知作乐的情形。“厩马”句写英雄无用武之地写得很沉痛。这种对比揭示了统治者终日醉生梦死,荒淫腐化,导致边防武备一片荒废的现状。这说明他们早已忘却国耻。我们完全可以体味到:日日不忘抗金复国的伟大诗人陆游,面对统治者的苟安思想和腐朽生活,强烈的愤慨之情如万丈烈火,喷涌而出。
  刘禹锡此诗在《全唐诗》题作《元和十一年自朗州召至京戏赠看花诸君子》。此诗通过人们在长安一座道士庙──玄都观中看花这样一件生活琐事,讽刺了当时的朝廷新贵。由于这首诗刺痛了当权者,他和柳宗元等再度被派为远州刺史。官是升了,政治环境却无改善。
  郭偃托言的所谓“君命大事”,不过是个借口,人们根据经验 完全可以作出类似的判断,乘虚而入,乱而取之,是战争中常用的手法。作为政治家和军事家,如果不具备这种经验和头脑,应 当属于不称职之列。从蹇叔一方看,他作为开国老臣,也具有这方面的经验,对手并非等闲之辈,不可能在非常时刻没有防备,因此,此时出征无异于自投罗网。
  白居易《长恨歌》起篇就是“汉皇重色思倾国”。瞧,“俺嘲讽的不是你李隆基,而是汉朝的某个昏君。你可别找我的麻烦,让我吃文字官司啊。”这等于给文字狱打了预防针。李白所拜谒的皇帝就是唐玄宗李隆基,拜见的时间是
  “南风吹归心,飞堕酒楼前”,诗人的心一下子飞到了千里之外的虚幻境界,想象出一连串生动的景象,犹如运用电影镜头,在读者眼前依次展现出一组优美、生动的画面:山东任城的酒楼;酒楼东边一棵枝叶葱茏的桃树;女儿平阳在桃树下折花;折花时忽然想念起父亲,泪如泉涌;小儿子伯禽,和姐姐平阳一起在桃树下玩耍。
  中间四句承上文“读”字而来,正面写读“经”的感想。这里有两层意思:前二句“真源了无取,妄迹世所逐”,是说书中真意不去领悟,妄诞之言世所追逐。诗人以自身崇信佛学的正确态度讽喻世俗之佞佛,即对于佛经中的真正本意全然不去领悟,而对于书中一切迷信荒诞的事迹却又尽力追求而津津乐道。正如诗人在《送琛上人南游序》中所批评的那样:“而今之言禅者,有流荡舛误、迭相师用,妄取空语,而脱略方便,颠倒真实,以陷乎己而又陷乎人。”(《柳宗元集》卷二五)言下之意正好表明自己学习佛经的正确态度和对佛(dui fo)经的深刻理解。后二句转写对待佛经的正确态度。“遗言冀可冥,缮性何由熟”,意思是说:佛家遗言值得深思,修养本性怎能圆熟?“冀可”是希望能够的意思。言佛教教义艰深,必须深入钻研思考,如果只用修持本性去精通它,是不可能达到精审圆满的目的的。言下之意是说:愚妄地佞佛不足取,只有学习它于变革社会有益的内容才算真有所得。这反映了诗人对佛教教义及其社会作用的主观的特殊理解。对此,诗人也有批评说:“又有能言体而不及用者,不知二者之不可斯须离也。离之外矣,是世之所大患也。”(《柳宗元集》卷二五)联系诗人在对待佛教问题上与韩愈的辩论就更清楚了。韩愈辟佛,是热心张扬“道统”的儒学家,主张对僧侣“人其人,火其书”;而柳宗元却认为在佛教教义中包含着与儒家圣人之道相通的有益于世的内容,否定“天命”的主宰。诗人自以为对佛教的精义和作用已有深刻的领会,殊不知结果不是他利用佛教以济世,而是佛教利用他作了宣传宗教唯心主义和宗教迷信的工具;而他自己最终也陷入了佛教识破尘缘、超脱苦海的消极境地。
  诗的一、二句,形成自然的对仗,从地理和时间两个方面的对比和联结中,真实地再现了触动乡思的过程。这两句的语序倒置:本来是先看见宣城的杜鹃花,才联想到蜀国的子规鸟,诗人却将它倒了过来,先写回忆中的虚景,后写眼前的实景。这样,就把故国之思放在了突出的位置上,表明这故国之思原本就郁积于心,此时一旦勾起,大为凄苦强烈。然而,被乡思苦苦折磨着的诗人,眼下不能回到故乡去。青年时代,他“仗剑去国,辞亲远游”,要到故乡之外的广阔天地中去实现宏伟抱负。本想功成名退再荣归故里。不料功业无成,老来竟落到这步田地,他觉得没有面目见蜀中父老。何况,李白眼下困居宣城,拖着老迈的病体,也无法踏上旅途。飘泊终生的诗人,到头来不但政治与事业上没有归宿,就连此身也无所寄托,遥望着千里之外的故乡,他心中的悲戚可想而知。
  “倚杖望晴雪,溪云几万重。”起笔即点出“望”字。薄暮时分,雪霁天晴,诗人乘兴出游,倚着手杖向远处眺望。远山近水,显得更加秀丽素洁。极目遥天,在夕阳斜照下,溪水上空升腾起鱼鳞般的云朵,幻化多姿,几乎多至“万重”。
  就诗论诗,此篇劝人勤勉的意思非常明显。此篇三章意思相同,头两句感物伤时。诗人从《蟋蟀》佚名 古诗由野外迁至屋内,天气渐渐寒凉,想到“时节忽复易”,这一年已到了岁暮。古人常用候虫对气候变化的反应来表示时序更易,《诗经·豳风·七月》写道:“七月在野,八月在宇,九月在户,十月《蟋蟀》佚名 古诗入我床下。”“九月在户”与此诗“《蟋蟀》佚名 古诗在堂”说的当是同一时间。《七月》用夏历,此诗则是用周历,夏历的九月为周历十一月。此篇诗人正有感于十一月《蟋蟀》佚名 古诗入室而叹惋“岁聿其莫”。首句丰坊《诗说》以为“兴”,朱熹《诗集传》定为“赋”,理解角度不同,实际各有道理。作为“兴”看,与《诗经》中一些含有“比”的“兴”不同,它与下文没有直接的意义联系,但在深层情感上却是密不可分的,即起情作用。所以从“直陈其事”说则是“赋”。从触发情感说则是“兴”。诗的三、四句是直接导入述怀:诗人由“岁莫”引起对时光流逝的感慨,他宣称要抓紧时机好好行乐,不然便是浪费了光阴。其实这不过是欲进故退,着一虚笔罢了,后四句即针对三、四句而发。三章诗五、六句合起来意思是说:不要过分地追求享乐,应当好好想想自己承当的工作,对分外事务也不能漠不关心,尤其是不可只顾眼前,还要想到今后可能出现的忧患。可见“思”字是全诗的主眼,“三戒”意味深长。这反覆的叮嘱,包含着诗人宝贵的人生经验,是自儆也是儆人。最后两句三章联系起来是说:喜欢玩乐,可不要荒废事业,要像贤士那样,时刻提醒自己,做到勤奋向上。后四句虽是说教,却很有分寸,诗人肯定“好乐”,但要求节制在限度内,即“好乐无荒”。这一告诫,至今仍有意义。

创作背景

  东汉文坛同西汉相比,变化很大。东汉士人失去了作为文学侍从参与上层统治集团重大活动的条件,环境和地位的变化给予他们广泛接触社会的机会,现实生活的动荡不定也给他们以极大的震撼。他们所关注的热点已经跨出宫廷苑囿,从更广阔的范围寻找有价值的题材。于是,各个时期较突出的社会问题,往往成为他们创作的直接、间接诱因。

  

鲍泉( 魏晋 )

收录诗词 (4756)
简 介

鲍泉 鲍泉,字润岳,东海人也。父几,字景玄。家贫,以母老诣吏部尚书王亮干禄,亮一见嗟赏,举为舂陵令。后为明山宾所荐,为太常丞。以外兄傅昭为太常,依制缌服不得相临,改为尚书郎,终于湘东王咨议参军。

归园田居·其四 / 段干倩

但觉神洋洋,如入三昧林。释手复在手,古意深复深。
秦王肩上bf着枣木槊。怀素师,怀素师,
借问大心能济物,龙门风雹卷天池。"
"一片又一片,等闲苔面红。不能延数日,开亦是春风。
"春风洞庭路,摇荡暮天多。衰疾见芳草,别离伤远波。
荒岸烧未死,白云痴不动。极目无人行,浪打取鱼笼。
"身世足堪悲,空房卧病时。卷帘花雨滴,扫石竹阴移。
厨香烹瓠叶,道友扣门声。还似青溪上,微吟踏叶行。"


于易水送人 / 于易水送别 / 左丘桂霞

君心所好我独知,别多见少长相思。从来赏玩安左右,
果值息心侣,乔枝方挂锡。围绕悉栴檀,纯良岂沙砾。
既玉其叶,亦金其枝。叶叶枝枝,百工允釐。享国如尧,
"子綦方隐几,冥寂久灰心。悟来应颜游,清义杳何深。
"林下高眠起,相招得句时。开门流水入,静话鹭鸶知。
"银地有馀光,方公道益芳。谁分修藏力,顶有剃头霜。
家有寒山诗,胜汝看经卷。书放屏风上,时时看一遍。"
"谈空与破邪,献寿复荣家。白日得何偈,青天落几花。


同从弟南斋玩月忆山阴崔少府 / 子车彦霞

石沈辽海阔,剑别楚天长。会合知无日,离心满夕阳。
"我来深处坐,剩觉有吟思。忽似潇湘岸,欲生风雨时。
"虚着褐衣老,浮杯道不成。誓传经论死,不染利名生。
浴就微微白,烧成渐渐红。一丸延万纪,物外去冲冲。
"庾公欢此别,路远意犹赊。为出塘边柳,荣归府中花。
"上界雨色干,凉宫日迟迟。水文披菡萏,山翠动罘罳.
闲居当野水,幽鸟宿渔竿。终欲相寻去,兵戈时转难。"
数个参军鹅鸭行。"


冉溪 / 费莫春东

林花并逐溪流下,欲上龙池通不通。"
"莫问江南事,江南事可凭。抱鸡升宝位,跨犬出金陵。
宿昔情或乖,庶几迹无误。松声莫相诮,此心冥去住。"
休问图澄学洗肠。今体尽搜初剖判,古风淳凿未玄黄。
风送歌声何处楼。街近鼓鼙喧晓睡,庭闲鹊语乱春愁。
"威仪何贵重,一室贮水清。终日松杉径,自多虫蚁行。
"初到人间柳始阴,山书昨夜报春深。
"诗为儒者禅,此格的惟仙。古雅如周颂,清和甚舜弦。


蝶恋花·几股湘江龙骨瘦 / 长孙淼

他年舍此归何处,青壁红霞裹石房。
岩并金绳道,潭分玉像容。江微匡俗路,日杲晋朝松。
一向迷本心,终朝役名利。名利得到身,形容已憔悴。
焉敢今朝定妍丑。飒风驱雷暂不停,始向场中称大手。
风篁古松含秋霜。但恐天龙夜叉干闼众,pg塞虚空耳皆耸。
曾寄邻房挂瓶锡,雨闻岩熘解春冰。"
万木无一叶,客心悲此时。(秋日晚泊,见《吟窗杂录》)
应世缘须别,栖心趣不忘。还将陆居士,晨发泛归航。"


迢迢牵牛星 / 钟离绿云

静坐偏佳丽,虚岩曚雾迷。怡然居憩地,日(以下缺)。
好山好水那相容。"
万里无尘一望中。南照微明连莽苍,峨嵋拥秀接崆峒。
落魄红尘四十春,无为无事信天真。生涯只在干坤鼎,
踪迹诸峰匝,衣裳老虱多。江头无事也,终必到烟萝。"
绣作龟形献天子,愿教征客早还乡。"
精里含精性命专。药返便为真道士,丹还本是圣胎仙。
盐出符真主,麟来合大规。赓歌随羽籥,奕叶斅伊祁。


浪淘沙·滩头细草接疏林 / 倪冰云

莫道此间无我分,遗民长在惠持家。"
"峰心惠忍寺,嵊顶谢公山。何似南湖近,芳洲一亩间。
乱云堆里表星都,认得深藏大丈夫。绿酒醉眠闲日月,
自有绣襦并甲帐,瑶台不怕雪霜寒。"
红锦帐中歌白雪,乌皮几畔抚青英。
十年勤苦今酬了,得句桐江识谢公。"
"芙蓉新落蜀山秋,锦字开缄到是愁。
真生虚无非碗中。寥亮掩清笛,萦回凌细风。


牧童诗 / 贠银玲

虎将龙军气宇雄,佩符持甲去匆匆。铺排剑戟奔如电,
何事玉郎久离别,忘忧总对岂忘忧。
世有多解人,愚痴学闲文。不忧当来果,唯知造恶因。
早晚花会中,经行剡山月。"
"银烛清尊久延伫,出门入门天欲曙。
又不见朝来津亭维一舠,中有一士青其袍。
魏主钦其贤,轼庐情亦敦。秦兵遂不举,高卧为国藩。"
"故园虽不远,那免怆行思。莽苍平湖路,霏微过雪时。


清江引·托咏 / 宗政巧蕊

"不食更何忧,自由中自由。身轻嫌衲重,天旱为民愁。
欲附别来千万意,病身初起向残秋。"
知君欲问人间事,始与浮云共一过。"
"水隔孤城城隔山,水边时望忆师闲。清泉白日中峰上,
江表唯传君子营,剑冲牛斗疏真宰。金昆玉季轻三鼓,
"风雨如尧代,何心欲退藏。诸侯行教化,下国自耕桑。
密勿须清甲,朝归绕碧潭。丹心空拱北,新作继周南。
"风骚情味近如何,门底寒流屋里莎。曾摘园蔬留我宿,


咏怀八十二首 / 闾丘戌

始觉诗魔辜负我。花飞飞,雪霏霏,三珠树晓珠累累。
休将心地虚劳用,煮铁烧金转转差。
□□莲花山头饭,黄精仙人掌上经。
初因智者赏,果会幽人迹。不向定中闻,那知我心寂。"
同心再解不心离,离字频看字愁灭。结成一衣和泪封,
"势压长江空八阵,吴都仙客此修真。寒江向晚波涛急,
"罢郡归侵夏,仍闻灵隐居。僧房谢脁语,寺额葛洪书。
自解刹那知佛性,不劳更喻几尘沙。"