冉冉摇风弱，菲菲裛露翻。歌台岂易见，舞袖乍如存。
誓将息薄游，焦思穷笔精。莳兰在幽渚，安得扬芬馨。
此地有时尽，此哀无处容。声翻太白云，泪洗蓝田峰。
足逸诗书囿，锋摇翰墨场。雅歌张仲德，颂祝鲁侯昌。
"流尘翳明镜，岁久看如漆。门前负局人，为我一磨拂。
暂动还休未可期，虾行蛭渡似皆疑。举竿引线忽有得，
振臂犹堪唿一掷，争知掌下不成卢。"
渚烟蕙兰动，溪雨虹蜺生。冯君虚上舍，待余乘兴行。"
工农虽小人，事业各有守。不知官在朝，有益国家不。
"自到王城得几年，巴童蜀马共随缘。两朝侍从当时贵，
连城鸾凤分，同气龟龙出。并力革夷心，通筹整师律。
人生穷达感知己，明日投君申片言。"
一年耕种长苦辛，田熟家家将赛神。"
ran ran yao feng ruo .fei fei yi lu fan .ge tai qi yi jian .wu xiu zha ru cun .
shi jiang xi bao you .jiao si qiong bi jing .shi lan zai you zhu .an de yang fen xin .
ci di you shi jin .ci ai wu chu rong .sheng fan tai bai yun .lei xi lan tian feng .
zu yi shi shu you .feng yao han mo chang .ya ge zhang zhong de .song zhu lu hou chang .
.liu chen yi ming jing .sui jiu kan ru qi .men qian fu ju ren .wei wo yi mo fu .
zan dong huan xiu wei ke qi .xia xing zhi du si jie yi .ju gan yin xian hu you de .
zhen bi you kan hu yi zhi .zheng zhi zhang xia bu cheng lu ..
zhu yan hui lan dong .xi yu hong ni sheng .feng jun xu shang she .dai yu cheng xing xing ..
gong nong sui xiao ren .shi ye ge you shou .bu zhi guan zai chao .you yi guo jia bu .
.zi dao wang cheng de ji nian .ba tong shu ma gong sui yuan .liang chao shi cong dang shi gui .
lian cheng luan feng fen .tong qi gui long chu .bing li ge yi xin .tong chou zheng shi lv .
ren sheng qiong da gan zhi ji .ming ri tou jun shen pian yan ..
yi nian geng zhong chang ku xin .tian shu jia jia jiang sai shen ..
译文
离别山川湖泽已久，纵情山林荒野心舒。
表美如水波纹新袄刚做成，面料绵软匀细温暖又轻盈。
高大的(de)树木拂晓看来尚未凋零，阳光下遥望远山层次格外分明。
楚求功勋兴兵作战，国势如何能够久长？
繁华往事，已跟香尘一样飘荡无存；流水无情，野草却年年以碧绿迎春。啼鸟悲鸣，傍晚随着东风声声传来；落花纷纷，恰似那为石崇坠楼的绿珠美人。
清澈的江水曲折地绕村流过，长长的夏日里，村中的一切都显得幽雅。
想当初我自比万里长城， 立壮志为祖国扫除边患。到(dao)如今垂垂老鬓发如霜， 盼北伐盼恢复都成空谈。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并(bing)非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们(men)把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家(jia)的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服(fu)受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
寒浇自恃有强大的力气，放纵情欲不肯节制自己。
春风乍起，吹皱了一池碧水。（我）闲来无事，在花间小径里逗引池中的鸳鸯，随手折下杏花蕊把它轻轻揉碎。
只要有知心朋友，四海之内不觉遥远。即便在天涯海角，感觉就像近邻一样。
方和圆怎能够互相配各，志向不同何能彼此相安。
魂魄归来吧！
要知道名士和美女一般都是容易动情生愁。柯亭笛响已绝，精通音律之才已矣，文姬因战乱被虏往胡地。万里迢迢的他乡，她生不能生，死不得死，此身确实辛苦。她用卷叶吹奏出鸣鸣的笛音，将此生所有的愁怨，从头谱曲。
面对水天相连的长江，我真恨老天不肯帮忙，竟让元军打败了我们。春天来了，杜鹃鸟在哀啼，夕阳斜照着花朵，可是我怎么忍心去看被元军摧毁了的南京城呵。想到我们的妇女和珍贵文物被敌人掳掠一空，连我自己也当了俘虏，真不知道靠谁才能报仇。我是多么的痛悔，可惜了我的那把宝剑，它还以为我是个豪杰呢。
清光绪二年秋八月十八日，我和黎莼斋游狼山，坐在萃景楼上，远望虞山，觉得景色很美。二十一日就雇了船过江。第二天早上，到了常熟。这时易州赵惠甫恰巧免官回来，住在常熟，便与我一同去游玩。
注释
⑹此二句写东游时的遭遇，是幻境。蓬莱，传说中的三仙山之一，在东海中。织女，星名，神话中说是天帝的孙女。这里泛指仙子。虚无，即《庄子》所谓“无何有之乡”。归路，犹归宿。
野：野外。
⑼异日图将好景：有朝一日把这番景致描绘出来。异日：他日，指日后。图：描绘。
（9）“常与”：点明了兴趣所在，乐此不疲。
自：自从。
⑷寒食：节名，在清明前一日或二日。相传春秋时晋文公负其功臣介之推 。 介愤而隐于绵山 。文公悔悟，烧山逼令出仕，之推 抱树焚死。人民同情 介之推 的遭遇，相约于其忌日禁火冷食，以为悼念。以后相沿成俗，谓之寒食。
唐宣宗曾经遁迹山林为僧。有一次与香严闲禅师同行。禅师说他吟诵瀑布得到一联诗，但后面的接不上了。宣宗愿意续成。于是禅师说出前两句，宣宗续出后两句，合成了一首气势磅礴、富于激情的千古名诗。
自从齿牙缺，始慕舌为柔。因疾鼻又塞，渐能等薰莸。
满院青苔地，一树莲花簪。自开还自落，暗芳终暗沈。
"曾称野鹤比群公，忽作长松向府中。
"越山有鸟翔寥廓，嗉中天绶光若若。越人偶见而奇之，
河之水，悠悠去。我不如，水东注。我有孤侄在海浦，
自杀与彼杀，未知何者臧。"
大鹏无长空，举翮受羁绁。豫樟无厚地，危柢真卼臲.
才能疑木雁，报施迷夷跖。楚奏絷钟仪，商歌劳甯戚。
玉山前却不复来，曲江汀滢水平杯。我时相思不觉一回首，
"山东一十馀年别，今日相逢在上都。
菱唱忽生听，芸书回望深。清风散言笑，馀花缀衣襟。
坐爱青草上，意含沧海滨。渺渺独见水，悠悠不问人。
铜龙啮环似争力。瑶姬凝醉卧芳席，海素笼窗空下隔。
遗婴尽雏乳，何况骨肉枝。心肠结苦诚，胸臆垂甘滋。
元和五年冬，房公尹东京。功曹上言公，是月当登名。
"谏省新登二直臣，万方惊喜捧丝纶。
"去年留不住，年来也任他。当垆一榼酒，争奈两年何。
酒瓮新陈接，书签次第排。翛然自有处，摇落不伤怀。"
探雏网黄口，旦暮有馀食。宁知下鞲时，翅重飞不得。
最幸紫薇郎见爱，独称官与古人同。"
画眉窗下月犹残。云藏巫峡音容断，路隔星桥过往难。
从容非所羡，辛苦竟何功。但示酬恩路，浮生任转蓬。"
"（孔子伤不逢时作。古琴操云：习习谷风，以阴以雨。
渚蒲抽芽剑嵴动，岸荻迸笋锥头铦。携觞命侣极永日。
马嘶循古道，帆灭如流电。千里江蓠春，故人今不见。"
吏隐情兼遂，儒玄道两全。八关斋适罢，三雅兴尤偏。
"弦贞五条音，松直百尺心。贞弦含古风，直松凌高岑。
论语老庄易，搜索通神鬼。起信中百门，敲骨得佛髓。
世人方内欲相寻，行尽四维无处觅。"
"一瓶颜色似甘泉，闲向新栽小竹前。
独坐殊未厌，孤斟讵能醒。持竿至日暮，幽咏欲谁听。
零落雪文字，分明镜精神。坐甘冰抱晚，永谢酒怀春。
因谁寄归信，渐远问前程。明日重阳节，无人上古城。"
"穆满志空阔，将行九州野。神驭四来归，天与八骏马。
"客路度年华，故园云未返。悠悠去源水，日日只有远。
"闲寻欹岸步，因向曲池看。透底何澄彻，回流乍屈盘。
感君求友什，因报壮士吟。持谢众人口，销尽犹是金。"
一览断金集，载悲埋玉人。牙弦千古绝，珠泪万行新。
防泄堑夜塞，惧冲城昼扃。及去事戎辔，相逢宴军伶。
恨无一尺捶，为国苔羌夷。诣阙三上书，臣非黄冠师。
弄蝶和轻妍，风光怯腰身。深帏金鸭冷，奁镜幽凤尘。
天子新收秦陇地，故教移镇古扶风。"
借问主人翁，北州佐戎轩。仆夫守旧宅，为客侍华筵。
铜斗饮江酒，手拍铜斗歌。侬是拍浪儿，饮则拜浪婆。
禄位埋坑阱，康庄垒剑棱。公卿共惜取，莫遣玉山崩。
开书拆衣泪痕晞，虽不敕还情庶几。朝暮盘羞恻庭闱，
持男易斗粟，掉臂莫肯酬。我时出衢路，饿者何其稠。
终朝岩洞间，歌鼓燕宾戚。孰谓衡霍期，近在王侯宅。
"万木皆未秀，一林先含春。此地独何力，我公布深仁。
太行耸巍峨，是天产不平。黄河奔浊浪，是天生不清。
每忆旧山居，新教上墨图。晚花回地种，好酒问人沽。
欲知怨有形，愿向明月分。一掬灵均泪，千年湘水文。"
风碎竹间日，露明池底天。同年未同隐，缘欠买山钱。"
遂登最高顶，纵目还楚泽。平湖见草青，远岸连霞赤。
乍疑芊绵里，稍动丰茸际。影碎翻崇兰，浮香转丛蕙。
特达圭无玷，坚贞竹有筠。总戎宽得众，市义贵能贫。
匝塞歌钟受恩者，谁怜被发哭东流。"
锦堆花密藏春睡。恋屏孔雀摇金尾，莺舌分明唿婢子。
以告庙社。周示城市，咸使观睹。解脱挛索，夹以砧斧。
兰锜照通衢，一家十朱轮。酂国嗣侯绝，韦卿世业贫。
上山逢勐虎，入海逢巨鳌。王者苟不死，腰下鱼鳞刀。
"遍住江南寺，随缘到上京。多生修律业，外学得诗名。
"历历闻金奏，微微下玉京。为祥家谍久，偏识洞阴名。
"二室峰峰昔愿游，从云从鹤思悠悠。
德疏未为高，礼至方觉尊。岂唯耀兹日，可以荣远孙。
百虫与百鸟，然后鸣啾啾。两鸟既别处，闭声省愆尤。
汝海崆峒秀，溱流芍药芳。风行能偃草，境静不争桑。
愿登青云路，若望丹霞梯。谓言青云驿，绣户芙蓉闺。
文人留纪述，时事可辨析。鸟迹巧均分，龙骸极癯瘠。
"朗朗闻街鼓，晨起似朝时。翻翻走驿马，春尽是归期。
"曲江冰欲尽，风日已恬和。柳色看犹浅，泉声觉渐多。
"灯尽语不尽，主人庭砌幽。柳枝星影曙，兰叶露华浮。
回风卷闲簟，新月生空壁。士有百役身，官无一姓宅。
"不似人手致，岂关地势偏。孤光袅馀翠，独影舞多妍。
"玄天何以言，瑞露青松繁。忽见垂书迹，还惊涌澧源。
答我事不尔，吾亲属吾思。昨宵梦倚门，手取连环持。
别君汾水东，望君汾水西。积雪无平冈，空山无人蹊。
"黄绶在腰下，知君非旅行。将书报旧里，留褐与诸生。
"愁见游空百尺丝，春风挽断更伤离。
寂寞孤飞蝶，窥丛觅晚花。