伟卿既长往，质夫亦幽沦。屈指数年世，收涕自思身。
福履千夫祝，形仪四座瞻。羊公长在岘，傅说莫归岩。
"临风飏飏花，透影胧胧月。巫峡隔波云，姑峰漏霞雪。
"湖上秋泬寥，湖边晚萧瑟。登亭望湖水，水缩湖底出。
三陷思明三突围，铁衣抛尽衲禅衣。
生长蕃中似蕃悖。不知祖父皆汉民，便恐为蕃心矻矻.
"竹桥新月上，水岸凉风至。对月五六人，管弦三两事。
刮骨都无痛，如泥未拟停。残觞犹漠漠，华烛已荧荧。
"朝见日上天，暮见日入地。不觉明镜中，忽年三十四。
并上新人直，难随旧伴游。诚知视草贵，未免对花愁。
火布垢尘须火浣，木绵温软当绵衣。桄榔面碜槟榔涩，
软暖围毡毯，枪摐束管弦。最宜霜后地，偏称雪中天。
闻道万州方欲种，愁君得吃是何年。"
"宦情牢落年将暮，病假联绵日渐深。被老相催虽白首，
夜久魂耿耿，月明露苍苍。悲哉沉眠士，宁见兹夕良。"
纵使得如羊叔子，不闻兼记旧交情。"
wei qing ji chang wang .zhi fu yi you lun .qu zhi shu nian shi .shou ti zi si shen .
fu lv qian fu zhu .xing yi si zuo zhan .yang gong chang zai xian .fu shuo mo gui yan .
.lin feng yang yang hua .tou ying long long yue .wu xia ge bo yun .gu feng lou xia xue .
.hu shang qiu jue liao .hu bian wan xiao se .deng ting wang hu shui .shui suo hu di chu .
san xian si ming san tu wei .tie yi pao jin na chan yi .
sheng chang fan zhong si fan bei .bu zhi zu fu jie han min .bian kong wei fan xin ku ku .
.zhu qiao xin yue shang .shui an liang feng zhi .dui yue wu liu ren .guan xian san liang shi .
gua gu du wu tong .ru ni wei ni ting .can shang you mo mo .hua zhu yi ying ying .
.chao jian ri shang tian .mu jian ri ru di .bu jue ming jing zhong .hu nian san shi si .
bing shang xin ren zhi .nan sui jiu ban you .cheng zhi shi cao gui .wei mian dui hua chou .
huo bu gou chen xu huo huan .mu mian wen ruan dang mian yi .guang lang mian chen bin lang se .
ruan nuan wei zhan tan .qiang chuang shu guan xian .zui yi shuang hou di .pian cheng xue zhong tian .
wen dao wan zhou fang yu zhong .chou jun de chi shi he nian ..
.huan qing lao luo nian jiang mu .bing jia lian mian ri jian shen .bei lao xiang cui sui bai shou .
ye jiu hun geng geng .yue ming lu cang cang .bei zai chen mian shi .ning jian zi xi liang ..
zong shi de ru yang shu zi .bu wen jian ji jiu jiao qing ..
译文
两岸猿猴的啼声不(bu)断，回荡不绝。猿猴的啼声还回荡在耳边时，轻快的小船已驶过连绵不绝的万重山峦。翻译二
主人端出如此好酒，定能醉倒他乡之(zhi)客。最后哪能分清，何处才是家乡？
陈元方十一岁时，去拜会袁公。袁公问：“你贤良的父亲在太丘做官，远近的人都称赞他，他到(dao)底做了些什么事情？”元方说：“我父亲在太丘，对强者用德行去安抚；对弱者用仁慈去安抚，让人们心安理得地(di)做事，久而久之，大家就对他老人家更加敬重。”袁公说：“我曾经也当过邺县县令，正是做这样的事情。不知是你的父亲学我，还是我学你的父亲？”元方说：“周公、孔子生在不同时代，虽然时间相隔遥远，但他们的行为却是那么一致。周公没有学孔子，孔子也没有学周公。”
我想到草木已由盛到衰，恐怕自己身体(ti)逐渐衰老。
登车而去何曾有所眷顾，飞车直驰那秦国的官廷。
你飘逸在烟雾里，你飞腾在白云中。
楚南一带春天的征候来得早，
黄莺用嘴衔过的花更加红润，燕子用尾点扫的水波泛起绿色的涟漪。天寒手冷，玉笙冰凉，但吹笙的人却亢奋地吹起《小梅花》曲子，声音宏亮悠扬， 响彻天空，听者都感到激越、雄浑，春意盎然。人们都说，照这样吹，这样吹吠下去，一定会让人和绿杨都会变得潇洒清秀。
（齐宣王）说：“从哪知道我可以呢？”
我效仿古代的明君们，恭谨而节制地治理着国家，终于使八方安定、四海升平了。
我和采铅的工人，在荷花盛开的湖边洗浴。
我已经栽培了很多春兰，又种植香草秋蕙一大片。
天神太一赐福，使天马飘然下凡。这天马真是与众不同，它奔驰时流出的汗是红色的，好像满脸红血，此马因而被人们称为汗血宝马。这天马的状态不同凡响，情志洒脱不受拘束，它步伐轻盈，踏着浮云，一晃就飞上了天。它放任无忌，超越万里，凡间没有什么马可以与它匹敌，它志节不凡，唯有神龙才配做它的朋友。
铁枢铁键重重紧锁的雄关，汉军的五丈大旗已一举撞破门环。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵(gui)贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
注释
（18）泰半：大半。
3.隶：属于。这里意为在……写着
⑴牡丹，原产山西一带，唐初移植长安，成为珍品，誉为国花。贞元（唐德宗年号，785—805）时，对牡丹玩赏更成为长安之社会风气。柳浑《牡丹》诗曰：“近来无奈牡丹何，数十千钱买一棵。”
2、边草：边塞之草。此草秋天干枯变白，为牛马所食。
浑是：全是。
⑼萧萧：马的呻吟嘶叫声。
（34）买价：指以生命换取金钱。
⑿“誓令”句：后汉耿恭与匈奴作战，据疏勒城，匈奴于城下绝其涧水，恭于城中穿井，至十五丈犹不得水，他仰叹道：“闻昔贰师将军（李广利）拔佩刀刺山，飞泉涌出，今汉德神明，岂有穷哉。”旋向井祈祷，过了一会，果然得水。事见《后汉书·耿恭传》。疏勒：指汉疏勒城，非疏勒国。
北宋建国以后，鉴于唐末藩镇割据，五代军人乱政，因而实行中央集权制度，解除节度使的权力，派遣文臣做地方官，派官员到地方管理财政，由皇帝直接控制禁军，将地方的政权、财权、军权都收归中央。为了防范武将军权过重，严令将帅不得专兵，甚至外出作战，也必须按皇帝颁发的阵图行事。将官经常轮换，兵不识将，将不识兵，致使军队没有战斗力。这样的措施虽然杜绝了军阀拥兵作乱，但是也造成军事上的衰颓。北宋建国后一百年间，北宋军队与契丹、西夏军队大小六十余战，败多胜少。北宋加强中央集权的措施，导致官僚机构膨胀和军队不断扩充。到北宋中期，官俸和军费开支浩大，政府财政入不敷出。北宋政府实行不限制兼并的政策，土地集中现象严重，贵族占有大量土地，社会矛盾尖锐。政治上的专制腐败，军事上的骄惰无能，带来外交上的极端软弱。到苏洵生活的年代，北宋每年要向契丹纳银二十万两，绢三十万匹；向西夏纳银十万两，绢十万匹，茶三万斤。这样贿赂的结果，助长了契丹、西夏的气焰，加重了人民的负担，极大地损伤了国力，带来了无穷的祸患。也就是说当时的北宋四周环伺，政策上求和，积贫积弱，而苏洵正是针对这样的现实撰写《《六国论》苏洵 古诗》的。
"亦莫恋此身，亦莫厌此身。此身何足恋，万劫烦恼根。
今来云雨旷，旧赏魂梦知。况乃江枫夕，和君秋兴诗。"
"四十年前马上飞，功名藏尽拥禅衣。
斯言皆为书佩带，然后别袂乃可扪。别袂可扪不可解，
灯暗酒醒颠倒枕，五更斜月入空船。"
时景不重来，赏心难再并。坐愁红尘里，夕鼓咚咚声。
酒酣火暖与君言，何事入关又出关。答云前年偶下山，
"杲杲冬日出，照我屋南隅。负暄闭目坐，和气生肌肤。
假如老健莫夸张。兴来吟咏从成癖，饮后酣歌少放狂。
"平台高数尺，台上结茅茨。东西疏二牖，南北开两扉。
汉上坛仍筑，褒西阵再图。公方先二虏，何暇进愚儒。"
独脚山魈不奈何。甘受鬼神侵骨髓，常忧岐路处风波。
别来苦修道，此意都萧索。今日竟相牵，思量偶然错。"
君独南游去，云山蜀路深。"
"七德舞，七德歌，传自武德至元和。元和小臣白居易，
二十方长成，三十向衰老。镜中桃李色，不得十年好。
"鸾凤翱翔在寥廓，貂蝉萧洒出埃尘。致成尧舜升平代，
逐臣去室妇，降虏败军帅。思苦膏火煎，忧深扃锁秘。
云髻飘萧绿，花颜旖旎红。双眸剪秋水，十指剥春葱。 楚艳为门阀，秦声是女工。甲明银玓瓅，柱触玉玲珑。 猿苦啼嫌月，莺娇语妮风。移愁来手底，送恨入弦中。 赵瑟清相似，胡琴闹不同。慢弹回断雁，急奏转飞蓬。 霜珮锵还委，冰泉咽复通。珠联千拍碎，刀截一声终。 倚丽精神定，矜能意态融。歇时情不断，休去思无穷。 灯下青春夜，尊前白首翁。且听应得在，老耳未多聋。
刀不能剪心愁，锥不能解肠结。线不能穿泪珠，
为向两州邮吏道，莫辞来去递诗筒。"
"有松百尺大十围，生在涧底寒且卑。涧深山险人路绝，
机梭声札札，牛驴走纭纭。女汲涧中水，男采山上薪。
况多刚狷性，难与世同尘。不惟非贵相，但恐生祸因。
台殿朝弥丽，房廊夜更幽。千花高下塔，一叶往来舟。
试呈王母如堪唱，发遣双成更取来。"
有酒有酒东方明，一杯既进吞元精。尚思天地之始名，
慈乌求母食，飞下尔庭中。数粒未入口，一丸已中胸。
太湖四石青岑岑。眼前尽日更无客，膝上此时唯有琴。
客自帝城来，驱马出关东。爱此一郡人，如见太古风。
人皆有所好，物各求其偶。渐恐少年场，不容垂白叟。
烟霞欲别紫霄峰。伤弓未息新惊鸟，得水难留久卧龙。
"欧冶子死千年后，精灵闇授张鸦九。鸦九铸剑吴山中，
言者志之苗，行者文之根。所以读君诗，亦知君为人。
但赏欢无极，那知恨亦充。洞房闲窈窕，庭院独葱茏。
桐柳减绿阴，蕙兰消碧滋。感物私自念，我心亦如之。
"换印虽频命未通，历阳湖上又秋风。不教才展休明代，
气嗽因寒发，风痰欲雨生。病身无所用，唯解卜阴晴。"
况吾时与命，蹇舛不足恃。常恐不才身，复作无名死。"
"一病经四年，亲朋书信断。穷通合易交，自笑知何晚。
"陵园妾，颜色如花命如叶。命如叶薄将奈何，
春去来几日，夏云忽嵯峨。朝朝感时节，年鬓暗蹉跎。
怜君伴我涪州宿，犹有心情彻夜弹。"
惆怅春归留不得，紫藤花下渐黄昏。"
苟务形骸达，浑将性命推。何曾爱官序，不省计家资。
哭鸟昼飞人少见，伥魂夜啸虎行多。满身沙虱无防处，
生离别，生离别，忧从中来无断绝。忧极心劳血气衰，
螗蜋虽怒谁尔惧，鹖旦虽啼谁尔怜。抟空意远风来壮，
灯火穿村市，笙歌上驿楼。何言五十里，已不属苏州。"
可怜少壮日，适在穷贱时。丈夫老且病，焉用富贵为。
莫着妄心销彼我，我心无我亦无君。"
为鱼有深水，为鸟有高木。何必守一方，窘然自牵束。
花低羞艳妓，莺散让清歌。共道升平乐，元和胜永和。"
落然身后事，妻病女婴孩。"
是年淮寇起，处处兴兵革。智士劳思谋，戎臣苦征役。
时有沉冥子，姓白字乐天。平生无所好，见此心依然。
鸢跕方知瘴，蛇苏不待春。曙潮云斩斩，夜海火燐燐。
弄璋诗句多才思，愁杀无儿老邓攸。"
有时闲酌无人伴，独自腾腾入醉乡。"
烟月苍苍风瑟瑟，更无杂树对山松。"
"如折芙蓉栽旱地，似抛芍药挂高枝。
云高风苦多，会合难遽因。天上犹有碍，何况地上身。"
马肥快行走，妓长能歌舞。三年五岁间，已闻换一主。
"城上云雾开，沙头风浪定。参差乱山出，澹泞平江净。
冷落灯火暗，离披帘幕破。策策窗户前，又闻新雪下。
"何事相逢翻有泪，念君缘我到通州。
"小庭亦有月，小院亦有花。可怜好风景，不解嫌贫家。
犬啮桃树根，李树反见伤。老龟烹不烂，延祸及枯桑。
销沉昔意气，改换旧容质。独有曲江秋，风烟如往日。
红楼富家女，金缕绣罗襦。见人不敛手，娇痴二八初。
"高居称君子，潇洒四无邻。丞相栋梁久，使君桃李新。
"若不坐禅销妄想，即须行醉放狂歌。
持杯祝愿无他语，慎勿顽愚似汝爷。"
"常爱西亭面北林，公私尘事不能侵。共闲作伴无如鹤，
林园闇换四年春。水轩平写琉璃镜，草岸斜铺翡翠茵。
"众心爱金玉，众口贪酒肉。何如此溪翁，饮瓢亦自足。
"遥闻旅宿梦兄弟，应为邮亭名棣华。
放怀常自适，遇境多成趣。何法使之然，心中无细故。"
"道林谈论惠休诗，一到人天便作师。香积筵承紫泥诏，
自言福祚长无穷，岂知皇子封酅公。龙舟未过彭城阁，