如获终老地，忽乎不知还。架岩结茅宇，斫壑开茶园。
"江州司马日，忠州刺史时。栽松满后院，种柳荫前墀。
形骸为异物，委顺心犹足。幸得且归农，安知不为福。
净落金塘水，明浮玉砌霜。不比人间见，尘土污清光。"
"仙游寺前别，别来十年馀。生别犹怏怏，死别复何如。
清润宜乘露，鲜华不受尘。通州炎瘴地，此物最关身。"
休系心中小是非。富贵祝来何所遂，聪明鞭得转无机。
路经三峡想还愁。潇湘瘴雾加餐饭，滟滪惊波稳泊舟。
"古人唱歌兼唱情，今人唱歌唯唱声。
一一皆实录，事事无孑遗。凡是为善者，闻之恻然悲。
南家贳米出凌晨。我独何者无此弊，复帐重衾暖若春。
捐箧辞班女，潜波蔽虙妃。氛埃谁定灭，蟾兔杳难希。
置琴曲几上，慵坐但含情。何烦故挥弄，风弦自有声。
"贫无好物堪为信，双榼虽轻意不轻。
ru huo zhong lao di .hu hu bu zhi huan .jia yan jie mao yu .zhuo he kai cha yuan .
.jiang zhou si ma ri .zhong zhou ci shi shi .zai song man hou yuan .zhong liu yin qian chi .
xing hai wei yi wu .wei shun xin you zu .xing de qie gui nong .an zhi bu wei fu .
jing luo jin tang shui .ming fu yu qi shuang .bu bi ren jian jian .chen tu wu qing guang ..
.xian you si qian bie .bie lai shi nian yu .sheng bie you yang yang .si bie fu he ru .
qing run yi cheng lu .xian hua bu shou chen .tong zhou yan zhang di .ci wu zui guan shen ..
xiu xi xin zhong xiao shi fei .fu gui zhu lai he suo sui .cong ming bian de zhuan wu ji .
lu jing san xia xiang huan chou .xiao xiang zhang wu jia can fan .yan yu jing bo wen bo zhou .
.gu ren chang ge jian chang qing .jin ren chang ge wei chang sheng .
yi yi jie shi lu .shi shi wu jie yi .fan shi wei shan zhe .wen zhi ce ran bei .
nan jia shi mi chu ling chen .wo du he zhe wu ci bi .fu zhang zhong qin nuan ruo chun .
juan qie ci ban nv .qian bo bi fu fei .fen ai shui ding mie .chan tu yao nan xi .
zhi qin qu ji shang .yong zuo dan han qing .he fan gu hui nong .feng xian zi you sheng .
.pin wu hao wu kan wei xin .shuang ke sui qing yi bu qing .
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人(ren)接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见(jian)。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于(yu)污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一(yi)辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最(zui)高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
亲近贤臣，疏远小人，这是西汉之所以兴隆的原因；亲近小人，疏远贤臣，这是东汉之所以衰败的原因。先帝在世的时候，每逢跟我谈论这些事情，没有一次不对桓、灵二帝的做法感到叹息痛心遗憾的。侍中、尚书、长史、参军，这些人都是忠贞诚实、能够以死报国的忠臣，希望陛下亲近他们，信任他们，那么汉朝的兴隆就指日可待了。
这是一年中最美的季节，远胜过绿柳满城的春末。
出征的战士应当高唱军歌胜利日来。
从湘江走到尽头便抵达了洞庭湖，楚天辽阔，远处是数座青翠的山峰。傍晚的湖面，风平浪静，船头旌旗上的飘带纹丝不动。
浩浩荡荡驾车上玉山。
梅花只注重外形，它那重重叠叠的花瓣儿，就像一个只会矫妆打扮的女子使人感到很俗气。丁香花簇簇拥结在一起显的太小气，一点也不舒展。桂花的浓香把我从怀念故人和过去的梦中熏醒，不让我怀念过去这是不是太无情了？
在它初升时山中泉眼透白，当它升高时海水透出明光。
六朝古迹只剩下几个土包包，曾经的贵族现在已经是悲泣的樵夫和桑妇。
斑鸠问：“是什么原因呢？”
一边哭一边回忆，泪水就像漏刻里的水一样，从白天到晚上一直流个不停。
盛了半盏屠苏酒的杯子还没有来得及举起庆贺，我依旧在灯下用草字体赶写着迎春的桃符。
故园远隔云山究竟在何处？归思悠长上心头情满胸怀。
月光静静洒下，凉爽透过衣襟，格外宜人；月亮高高地悬挂天空，空自对着我挂满泪痕的脸，竟无动于衷。
牵马饮水渡过了那大河，水寒刺骨秋风如剑如刀。
霍光表字子孟，是票骑将军霍去病的弟弟。父亲霍中孺，河东郡平阳县人，以县吏的身分替平阳侯家办事，跟侍女卫少儿私通生下了霍去病。霍中孺办完事回家，娶妻生下霍光，就此隔绝互相不知音讯。多年以后，卫少儿的妹妹卫子夫受到汉武帝宠幸，立为皇后，霍去病因为是皇后姊姊的儿子而尊贵得宠。长大以后，就自知父亲是霍中孺，还没顾上探访寻问，正好任票骑将军出击匈奴，路经河东郡，河东太守到郊外迎接，他背着弓箭先驱马到平阳旅舍，派手下人迎接霍中孺。霍中孺急步进来拜见，将军也下拜迎候，跪着说：“去病没能早日自知是父亲大人给予之身。”霍中孺伏在地上叩头，说：“老臣能够把生命寄托在将军身上，这是上天的力量啊。”霍去病为霍中孺置买了大量的土地、房屋、奴婢而去。回来时，又从那儿经过，就带着霍光西行到了长安，当时霍光年纪才十几岁，任他为郎官，不久又升到诸曹侍中。霍去病死后，霍光任奉车都尉光禄大夫，武帝出行他就照管车马，回宫就侍奉在左右，出入宫门二十多年，小心谨慎，未曾有什么过错，很受到武帝亲近和信任。
“ 假如大王能和百姓们同乐，那就可以成就王业，统一天下。”
立春了，天气渐渐转暖，冰冻霜雪虽然还有，但已很少了。春天的到来，连草木也都知道。眼前的一派绿色，充满了春天的生机。一阵东风吹来，春水碧波荡漾。
注释
①除夜：除夕之夜，农历十二月最后一天的夜晚。
50.衣被：衣服和被子。重地：质地很厚。
③曷：为什么。正月：阴历每年第一个月。
⑥踟蹰：徘徊。
眄（miǎn）：斜视。
（21）九鼎：相传为夏禹所铸，用以象征九州。夏、商、周三代都把它作为政权的象征，成为传国之宝。
长安当时在金占领区内，南山即秦岭，横亘在陕西省南部，长安城南的南山是它的主峰。陆游在凭高远望长安诸山的时候，收复关中的热情更加奔腾激荡，不可遏止。集中有不少表现这样主题的诗，但多属于离开南郑以后的追忆之作。而这首《秋波媚》词，却是在南郑即目抒感的一篇。
彘肥因粪壤，鼠稳依社坛。虫兽尚如是，岂谓无因缘。
"莫惊宠辱虚忧喜，莫计恩雠浪苦辛。
荏苒移灰琯，喧阗倦塞兵。糟浆闻渐足，书剑讶无成。
陋室鸮窥伺，衰形蟒觊觎。鬓毛霜点合，襟泪血痕濡。
外宠信非薄，中怀何不摅。恩光未报答，日月空居诸。
春来日日出，服御何轻肥。朝从博徒饮，暮有倡楼期。
"霄汉风尘俱是系，蔷薇花委故山深。
从道人生都是梦，梦中欢笑亦胜愁。"
樽前百事皆依旧，点检惟无薛秀才。"
风情旧有且将来。双蛾解珮啼相送，五马鸣珂笑却回。
越调管吹留客曲，吴吟诗送暖寒杯。
"腕软拨头轻，新教略略成。四弦千遍语，一曲万重情。
使君自别罗敷面，争解回头爱白花。"
应被众疑公事慢，承前府尹不吟诗。"
露簟色似玉，风幌影如波。坐愁树叶落，中庭明月多。
遥忆青青江岸上，不知攀折是何人。"
"懒钝尤知命，幽栖渐得朋。门闲无谒客，室静有禅僧。
露簟色似玉，风幌影如波。坐愁树叶落，中庭明月多。
"干时久与本心违，悟道深知前事非。犹厌劳形辞郡印，
禹穴耶溪得到无。酒盏省陪波卷白，骰盘思共彩唿卢。
年光忽冉冉，世事本悠悠。何必待衰老，然后悟浮休。
官不求贤空取艺。昔闻西汉元成间，上陵下替谪见天。
私戴莲花耻见人。白发过于冠色白，银钉少校颔中银。
白须四海半为兄。贫家薙草时时入，瘦马寻花处处行。
"姓白使君无丽句，名休座主有新文。
"去岁清明日，南巴古郡楼。今年寒食夜，西省凤池头。
不知池上月，谁拨小船行。"
不如种在天池上，犹胜生于野水中。"
各自窠窟，人不能移。妇好针缕，夫读书诗。男翁女嫁，
犹嫌小户长先醒，不得多时住醉乡。"
静语多同待漏时。花下放狂冲黑饮，灯前起坐彻明棋。
斯言皆为书佩带，然后别袂乃可扪。别袂可扪不可解，
坐稳便箕踞，眠多爱欠伸。客来存礼数，始着白纶巾。"
"扬子津头月下，临都驿里灯前。
鼎腻愁烹鳖，盘腥厌脍鲈。钟仪徒恋楚，张翰浪思吴。
"今夜调琴忽有情，欲弹惆怅忆崔卿。
况在少壮时，亦为嗜欲牵。但耽荤与血，不识汞与铅。
雨潇潇兮鹃咽咽，倾冠倒枕灯临灭。倦僮唿唤应复眠，
性强步阔无方便。分騣摆杖头太高，擘肘回头项难转。
为占娇饶分，良多眷恋诚。别常回面泣，归定出门迎。
白发年年剩，秋蓬处处惊。不堪身渐老，频送异乡行。
虚室常怀素，玄关屡引枮。貂蝉徒自宠，鸥鹭不相嫌。
"有起皆因灭，无暌不暂同。从欢终作戚，转苦又成空。
咽绝鹃啼竹，萧撩雁去汀。遥城传漏箭，乡寺响风铃。
"位下才高多怨天，刘兄道胜独恬然。贫于扬子两三倍，
不知彼何德，不识此何辜。"
"今年寒食好风流，此日一家同出游。
"瘴塞巴山哭鸟悲，红妆少妇敛啼眉。
"密座移红毯，酡颜照渌杯。双娥留且住，五马任先回。
预怕为蚕病，先忧作麦伤。惠应施浃洽，政岂假揄扬。
谁能变此法，待君赞弥纶。慎择循良吏，令其长子孙。
有意留连我，无言怨思谁。应愁明日落，如恨隔年期。
自从筮仕来，六命三登科。顾惭虚劣姿，所得亦已多。
腻剃新胎发，香绷小绣襦。玉芽开手爪，酥颗点肌肤。
何乃老与幼，泣别尽沾衣。下惭苏人泪，上愧刘君辞。"
"闻道毗陵诗酒兴，近来积渐学姑苏。
授我参同契，其辞妙且微。六一閟扃鐍，子午守雄雌。
文章卓荦生无敌，风骨英灵殁有神。
"江海漂漂共旅游，一尊相劝散穷愁。
"春来求事百无成，因向愁中识道情。
道路日乖隔，音信日断绝。因风欲寄语，地远声不彻。
昔常咏遗风，着为十六篇。今来访故宅，森若君在前。
主人富家子，身老心童蒙。随巫拜复祝，妇姑亦相从。
云山莫厌看经坐，便是浮生得道时。"
"太原一男子，自顾庸且鄙。老逢不次恩，洗拔出泥滓。
内外及中间，了然无一碍。所以日阳中，向君言自在。"
不得充王赋，无由寄帝乡。唯君堪掷赠，面白似潘郎。"
碧嵩看雪助高情。谩夸河北操旄钺，莫羡江西拥旆旌。
岂徒悔封植，兼亦误采掇。试问识药人，始知名野葛。
"红杏初生叶，青梅已缀枝。阑珊花落后，寂寞酒醒时。
"碧油幢下捧新诗，荣贱虽殊共一悲。
幕飏云飘槛，帘褰月露钩。舞繁红袖凝，歌切翠眉愁。
鼓鼙催暝色，簪组缚微躯。遂别真徒侣，还来世路衢。
何况鸡鸣即须别，门前风雨冷修修。"
"城上云雾开，沙头风浪定。参差乱山出，澹泞平江净。
"五十年来思虑熟，忙人应未胜闲人。林园傲逸真成贵，
妻教卸乌帽，婢与展青毡。便是屏风样，何劳画古贤。"
为我远来休怅望，折君灾难是通州。
颜色有殊异，风霜无好恶。年年百草芳，毕意同萧索。
经窗灯焰短，僧炉火气深。索落庐山夜，风雪宿东林。