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条山苍

隋代 / 梁时

病多唯纵酒,静极不思山。唯有逍遥子,时时自往还。"
仁作金汤铁石卑。龚遂刘宽同煦妪,张飞关羽太驱驰。
"一自游他国,相逢少故人。纵然为客乐,争似在家贫。
只见青山高,岂见青山平。朱门势峨峨,冠盖何光明。
"百病煎衰朽,栖迟战国中。思量青壁寺,行坐赤松风。
缩地往来无定所,花源到处路漫漫。"
野鸟啼幽树,名僧笑此情。残阳竹阴里,老圃打门声。"
"古观秋木秀,冷然属鲜飙。琼葩被修蔓,柏实满寒条。
玄宗未到万里桥,东洛西京一时没。汉土民皆没为虏,
紫髯之伴有丹砂。
事免伤心否,棋逢敌手无。关中花数内,独不见菖蒲。"
不爱珪组绁,却思林壑还。放歌长松下,日与孤云闲。"


条山苍拼音解释:

bing duo wei zong jiu .jing ji bu si shan .wei you xiao yao zi .shi shi zi wang huan ..
ren zuo jin tang tie shi bei .gong sui liu kuan tong xu yu .zhang fei guan yu tai qu chi .
.yi zi you ta guo .xiang feng shao gu ren .zong ran wei ke le .zheng si zai jia pin .
zhi jian qing shan gao .qi jian qing shan ping .zhu men shi e e .guan gai he guang ming .
.bai bing jian shuai xiu .qi chi zhan guo zhong .si liang qing bi si .xing zuo chi song feng .
suo di wang lai wu ding suo .hua yuan dao chu lu man man ..
ye niao ti you shu .ming seng xiao ci qing .can yang zhu yin li .lao pu da men sheng ..
.gu guan qiu mu xiu .leng ran shu xian biao .qiong pa bei xiu man .bai shi man han tiao .
xuan zong wei dao wan li qiao .dong luo xi jing yi shi mei .han tu min jie mei wei lu .
zi ran zhi ban you dan sha .
shi mian shang xin fou .qi feng di shou wu .guan zhong hua shu nei .du bu jian chang pu ..
bu ai gui zu xie .que si lin he huan .fang ge chang song xia .ri yu gu yun xian ..

译文及注释

译文
家里已经没有亲人了,哪里还有家可归。即便是有家可归,也回不去,因为前途坎坷,走投无路,无船可渡。
溪水清澈,掩映着(zhuo)丛丛绿竹,水明净如镜,映着荷花的(de)倒影,传出阵阵清香。
巴山楚水凄凉之地,二十三年默默谪居。
   熙宁十年的秋天,彭城发大水,云龙山人张君的草堂,水已没到他家门的一半。第二年春天,大水落下,云龙山人搬到故居的东面。在东山的脚下,登到高处远望去,看到一个奇特的境地。于是,他便在那座(zuo)山上建亭子。彭城山,山冈从四面合拢,隐约的像一个大环;只是在西面缺一个口,而云龙山人的亭子,恰好对着那个缺口。春夏两季交替的时候,草木茂盛,似乎接近天空;秋冬的瑞雪和(he)皓月,千里一色。风雨阴晴,瞬息万变。山人养两只鹤,非常温驯而且善于飞翔。早晨就朝着西山的缺口放飞它们,任它们飞到哪里,有时立在低洼的池塘,有时飞翔在万里云海之外;到了晚上就向着东山飞回来,因此给这个亭子取名叫“放鹤亭”。  郡守苏轼,当时带着宾客随从,前往拜见山人,在这个亭子里喝酒并以此为乐。给山人作揖并告诉他说:“您懂得隐居的快乐吗?即使是面南称尊的国君,也不能和他交换。《易》上说:‘鹤在北边鸣叫,它的小鹤也会应和它。’《诗经》上说:‘鹤在深泽中鸣叫,声音传到天空。’大概鹤清净深远幽闲旷达,超脱世(shi)俗之外,因此《易》、《诗经》中把它比作圣人君子。不显露自己有德行的人,亲近把玩它,应该好像有益无害。但卫懿公喜欢鹤却使他的国家灭亡。周公作《酒诰》,卫武公作《抑戒》,认为造成荒唐的灾祸没有能比得上酒的;而刘伶、阮籍那类人,凭借这保全他们的真性,并闻名后世。唉,面南的君主,即使清净深远幽闲旷达,像鹤这样,还不能过分(fen)享受,过分喜好就会使他的国家灭亡。而超脱世俗隐居山林的贤士,即使荒唐迷惑颓败迷乱像饮酒的人,还不能成为祸害,更何况对鹤的喜爱呢?由此看来,君主之乐和隐士之乐是不可以同日而语的。”山人欣然笑着说:“有这样的道理啊!”于是,写了放鹤、招鹤之歌:  “鹤飞翔到西山的缺口,凌空高飞向下看选择它去的地方,突然收起翅膀,好像将要落下;忽然看到了什么,矫健地又凌空翻飞。独自整天在山涧峡谷中,啄食青苔踩着白石头。”“鹤飞回吧,到东山的北面。那下面有人,戴着黄色的帽子,穿着草鞋,披着葛麻衣服,弹奏着琴弦,亲自耕种自食其力,剩下的东西就能喂饱你。回来啊,西山不可以久留。”
  子卿足下:
一阵阵轻冷的晚风,夹着城楼上画角凄厉的嘶鸣,把我吹醒。夜幕降临,重门紧闭,更显得庭院中死一般的寂静。正心烦意乱、心绪不宁,哪料到那溶溶的月光,把邻院中荡秋千的少女倩影送入我的眼里。
漫天的烈火把云海都映烧得通红(hong),那是周瑜用火攻把曹操击败。
不知多少年后的早上,窗(chuang)上的水珠悄悄的划开了天幕的迷茫,生死离别,此时若能相见,又该说些什么呢?
去砍伐野竹,连接起来制成弓;
绕房宅方圆有十余亩地,还有那茅屋草舍八九间。
重阳节到了也不知道,放船载酒任水漂流。
在床前与孩子玩耍,看妻子在织布机前织布。
山里的水果都很散乱细小,到处混杂生长着橡树和山栗。

注释
⑷神仙:指湘君、湘夫人等传说中的神仙。《拾遗记》:“其下有金堂数百间,玉女居之。”
⑤望中赊(shē):回望来路遥远漫长。赊,遥远。
⑴《北山》王安石 古诗:即今南京东郊的钟山。
④跅(tuo)弛:放纵不羁。
⑴东鲁门:据《一统志》记载:东鲁门在兖州(今山东曲阜、兖州一带)城东。
(6)茱(zhū )萸(yú):落叶小乔木,开小黄花,果实椭圆形,,紫红色,味酸,可入药。

赏析

  “佣刓抱水含满唇”,“佣”是说把石块磨治整齐,“刓”是说在石面上雕刻成型。这一句写磨制雕刻石砚,极言工技的精巧。
  文中明褒实贬,诡谲嘲弄。《《游灵岩记》高启 古诗》以灵岩之“异”,一贯到底,借记述灵岩之游,运用明褒实贬的手法,诡谲巧妙地嘲弄了一伙趋炎附势的新贵。作者先说灵岩山特异于苏州诸山。吴城东面是广袤的平原,只有西面是连绵起伏的峰峦叠嶂。“峰联岭属”之中,灵岩一山独秀,像是不肯和众峰排列在一起,独具匠心地突出灵岩山之“异”,也(ye)为下文的议论设下伏笔。接着,作者着重描述灵岩山以吴王夫差及西施诸古迹著名,以山上台、轩、阁可以四周远眺“虚明动荡”称胜,而对灵岩山本身的景物未予正面描述与称道。然后笔调一转,忽然说:“启,吴人,游此虽甚亟,然山每匿幽閟胜,莫可搜剔,如鄙予之陋者。”——他自己是当地人,虽然常游灵岩山,但未发现灵岩有幽境胜景,用文中的话来说,仿佛灵岩山故意鄙薄本地人浅陋,把幽境胜景都隐藏起来,等待外来贵宾莅临欣赏。从而引出饶介及其随行的游山,见出饶介对灵岩山景物“幽显巨细”,莫不称道,而作者自认“浅陋”,从前不识灵岩山。最后借饶介“命客赋诗,而属启为之记”,发挥议论:山被人欣赏,人欣赏山,两相对应,有这样的山而遇不到这样的人,或者有这样的人而见不到这样的山,“皆不足以尽夫游观之乐”。名山须待名士赏识,名士须遇名山共游。“今灵岩为名山,诸公为名士,盖必相须而适相值”。并且特意点(dian)明“若启之陋,而亦与其有得焉,顾非幸也欤?”他只是“有幸”参与此游,其实并不在“名士”诸公之列。
  中国古代散文的特征很好地在他这篇《《蔺相如完璧归赵论》王世贞 古诗》里表现出来。散文特征在语言上是求简与求精相结合的。所谓“求简”,就是字数、篇幅简要;所谓“求精”,就是语言精当,语意精辟。例如首句“蔺相如之完璧,人皆称之,予未敢以为信也。”语言上求简与求精相结合,言简意赅地发表了作者的论点。该文是一篇翻案文章。翻案文章独执异议,贵在识见高远,令人信服。该文开篇对世所称誉的蔺相如完璧归赵这一史实,予以否定,先声夺人。接着,文章从三个方面阐述予以否定的理由。首先,文章分析秦以十五城之空名取璧的真实意图,指责蔺相如之所为是“既畏而复挑其怒”之举,是失于智。接着,文章重点分析了蔺相如的所谓曲直论,先明秦赵“两无所曲直”,后又代蔺相如策划,指出蔺相如“使舍人怀而逃之”是“归直于秦”,是失于信。最后,文章分析相如完璧的后果是族灭国破,是失于利。这样,文章层层递进,步步深入,从而逼出了全文的结论:“蔺相如之获全於璧也,天也。”这里的“天”,是指当时的客观形势。行文至此,文章已可作结,而作者又列出“劲渑池”“柔廉颇”两件事,表面上与上文关系不大,但在“愈出而愈妙于用”一句中,表现出了作者的写作意图。作者认为,蔺相如的所谓“智”“勇”,不是为了赵国,而是为了自己,他的所作所为,不过是纵横家的权谋机巧而已,这,其实是触摸到了纵横家的本质。因而,该文结论之后的余波,决非可有可无的续貂之笔,用意特深。章法上散聚结合,定主宾之序、掌均变之衡,征节奏之美,懂疏密散聚,知大小曲直,驭圆缺参差,见开合呼应,求从顺言自然。审美上是实用与审美相结合。
  五联写诗人对未来的幻想,水到渠成。离别是暂时的,随着时光流逝,冬去春来,还会在花好月圆之时破镜重圆、相爱如初的。然而, “终期相见”,未必能见, “月圆”之时,遥遥无期。所以,这只不过是这位痴情女子美好的憧憬而已,可见她的“相思”已经到了如醉如痴的着迷程度 ,这一句将诗人执着的情感表达得淋漓尽致。
论断典范  其次,《《谏逐客书》李斯 古诗》在“对事的论断”方面堪称典范。笔者以为“对事的论断”应视为公文的一个重要特征。事是公文的内容(nei rong),论断是对公文内容的表达方式。“对事的论断”体现了公文的内容与形式的统一。显然,公文须有事,刘勰所说“言事于主”、“指事造实”,徐望之所说“谋事惟期其必达”、“尚实事不尚虚文”,都指出公文的内容就是事,因为公文就是办实事的。但是公文在表达事时,不必对其来龙去脉进行具体的叙述,往往是高度概括,或者点到为止。公文对于事,主要是用“论断”的方法。正如《公牍通论》所述,“陈言论事”、“公文本质,重论断”。论断是个合成词,包含论和断两个方面。断,判断、决断之谓,对事的是非、得失、功过等表示肯定或否定的态度,对事的实施提出一定的办法。论是论事理,要受文者承办事务,必须把事理论说明白。简言之,断就是要办什么事,论就是办这事的理由。论是断的前提,如果不把事理论清说透,断就会成为无源之水,无本之木,缺乏说服力。在古代公文中,由于文种不同,对事论断的情况也有差别,如下行的君命文种,比较偏重于断,凡戒敕、废立、告谕、政令等,都显示独断的至高权威,而上行文种的章、奏、表、议等则较侧重于论(当然也应有断),凡谏说、劝请、陈乞、弹劾、执异等,本身就需要有充分的理由,不论说何以达其目的。况且上奏文种面对的是国君这个特殊对象,更要情至理足。《《谏逐客书》李斯 古诗》在这一点上,具有非常鲜明的特色。全文的断就是开头一句话:“臣闻(chen wen)吏议逐客,窃以为过矣。”希望通过这一判断成立,使秦王接受,并收回成命,不要逐。为此在下文展开了有力的论说。开头这一断语的  特点是,在客卿已被逐的紧急情势下(《史记集解·新序》:“斯在逐中,道上上谏书。”),用非常警醒而委婉的言辞开宗明义,起句发意振聋发聩。本文尤具特色的更在其论的部分,对事理的论说充分深刻,令人信服。这里有必要指出两点,其一是用重笔浓墨,铺张排比,列举事例。如文中铺排了四君用客的大量事实,铺陈了秦王所喜爱的大量生活享用,由于事例充实,铺垫充足,加强了与下文的对比,因而得出的结论极其有力。而这些事例都有所依傍,且经过精心选择,因而显得可靠典型。从铺排的技巧来说,排比句接踵联翩,文意饱满,文气流畅,文势充沛,极有感染力。其二,在论证上的特点是正反并反复对比,层层深化。如在论证的首层,四君用客(实笔) 与“却客不内”(虚笔) 的对比,首层四君用客与次层秦王轻客的对比,次层重物与轻人的对比,处处在对比之中显示逐客之谬误。全文在逻辑关系上是步步推进,层层深化。时间上由远到近,推移有序:先言古代,次论现实,再次言及未来。在言及逐客的危害时,程度上由轻到重,步步升级:先说如果没有客卿,秦国就不会“富利”和“强大”;接着说“非秦者去,为客者逐”,“此非所以跨海内、制诸侯之术”,直接落到统一天下这个关键问题,比上层更切近要害;再说弃  黔首、却宾客,是所谓“藉寇兵而赍盗粮”,资助了敌人削弱了自己,对秦国的不利更严重些;最后指出“今逐客以资敌国、损民以益仇,内自虚而外树怨于诸侯,求国无危,不可得也。”不仅不能统一天下,而且有亡国的危险,把逐客的危害引申到极点。这种由轻到重、步步推进的说理过程,避免一开始就突兀冲撞,造成相反结果,它符合人的心理接受规律。
  最后一段虽然只有四句,却照应开头,涉及所有人物,写出了事件的结局和作者的感受。“夜久语声绝,如闻泣幽咽。”表明老妇已被抓走,走·时低声哭泣,越走越远,便听不到哭声了。“夜久”二字,反映了老妇一再哭诉、县吏百般威逼的漫长过程。“如闻”二字,一方面表现了儿媳妇因丈夫战死、婆婆被“捉”而泣不成声,另一方面也显示出诗人以关切的心情倾耳细听,通夜未能入睡。“天明登前途,独与老翁别”两句,收尽全篇,于叙事中含无限深情。前一天傍晚投宿之时,老翁、老妇双双迎接诗人,而时隔一夜,老妇被捉走,儿媳妇泣不成声,只能与逃走归来的老翁作别了。老翁的心情怎样,诗人作何感想,这些都给读者留下了想象的余地。
  全诗共分三段,前六句为第一段,写二人联骑造访。第一句指二人所穿的官服,唐代制度,六品、七品官服绿,八品、九品官服青。第二句指坐骑装饰的华贵。接着写车轮声、马蹄声由远而近,隆隆盈耳,韩愈、皇甫湜入门下马,神态慷慨轩昂。李贺从屋里迎了出来,原来是两位赫赫有名的大人物。“东京才子”,“文章巨公”,指皇甫湜、韩愈。这段实写作者眼中所见,耳中所闻,人物神情俨然可辨,绘声绘色地形容出诗题所规定的内容。
  该文写于宋仁宗至和元年(1054)七月某日,是作者与他的两位朋友和两个胞弟同游褒禅山后所写。这是一篇记述与议论相结合的散文,与一般游记不同,独具特色。全文按照记叙和议论的层次,可分五段。
  三、四句转入猎射,写将军的心理活动和猎射时的风度、神采。将军出猎自然不是单纯为了觅取野味,而是要显示自己的神功巧技。所以,他骑马盘旋不进,拉满强劲的弓,又舍不得轻易发箭。近人程学恂《韩诗臆说》评道:“二句写射之妙处,全在未射时,是能于空际得神。”所谓空际得神,就是不在实处作穷形极相之语。诗人不写将军如何勇猛敢决,也不写他如何纵横驰骤,呼鹰嗾犬,白羽交飞,围场中惯见的情景全部略去不提,而只选取了“盘马弯弓”这一特定的镜头,以突出将军矜持、自信、踌躇满志的神态。这里的巧,不仅指射技的精巧,更主要的是写人的智谋,写将军运筹的巧妙。这位将军不专恃武功取胜,他盘马弯弓,审情度势,选择着最能表现自己精湛射技的时机。他要像汉朝飞将军李广那样,“度不中不发,发必应弦而倒”,要一举使众人折服。一位有血有肉、有着鲜明性格特征的将军形象,便显现出来。两句笔势顿挫,用意精深。
  最后两句点明此诗的主旨,也是白居易“卒章显其志”方法成功的运用。“劝君慎所用,无作神兵羞”的意思是说:这样锋利的兵器,应该使用在最恰当的地方,不要玷辱了我“神兵”的光辉称号。
  “号令风霆迅,天声动北陬”,号令是北伐出师的号令,天声是大宋天朝的声音,这声音,北方遗民父老盼了好久好久,范成大《州桥》诗云:“州桥南北是天街,父老年年等驾回。忍泪失声询使者,几时真有六军来?”有了这样的基础,北伐号令一出,即如飓风雷霆迅速传播,很快震动了最北边的角落。用这种天风海雨之势超笔,充分衬出民心士气的雄壮和誓复故土的决心,使全诗充溢着高昂亢奋的情调。
  韦应物这首诗叙述了与友人别后的思念和盼望,抒发了国乱民穷造成的内心矛盾。

创作背景

  《满江红》蕴含的典故,清楚地表明其诞生地就在庐山东林寺。 多少年来,人们研究《满江红》,为寻找岳飞的精神支柱和力量源泉,费尽周折而不得。对《满江红》的上述破解,终于使人看到了岳飞真实的内心世界。

  

梁时( 隋代 )

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简 介

梁时 明苏州府长洲人,字用行。性机警,博学能诗文。由明经荐举,授岷王府记善,迁翰林典籍。永乐时参与修《永乐大典》。有《噫馀集》。

驱车上东门 / 曼函

不堪西望西风起,纵火昆仑谁为论。
论心话明月,太虚廓无碍。法界即无边,一法普遍该。
玉子偏宜种,金田岂在耕。此中真妙理,谁道不长生。
"台中鼠子直须谙,信足跳梁上壁龛。倚翻灯脂污张五,
未得丹霄便,依前四壁荒。但令吾道在,晚达亦何妨。"
美稷化为荆棘丛。汹汹四顾多窟穴,浮云白波名不同。
"□□□□□□□,□□□□□□□。八表顺风惊雨露,
取性闲书树叶篇。自笑不归看石榜,谁高无事弄苔泉。


嫦娥奔月 / 嫦娥飞天 / 百里纪阳

"荒寺雨微微,空堂独掩扉。高吟多忤俗,此貌若为饥。
"落雪临风不厌看,更多还恐蔽林峦。
时人若觅长生药,对景无心是大还。"
猿鸟旧清音,风月闲楼阁。无语立斜阳,幽情入天幕。"
蜉蝣世界实足悲,槿花性命莫迟迟。珠玑溢屋非为福,
今朝回去精神别,为得头厅宰相诗。"
若到人间扣玉壶,鸳鸯自解分明语。"
时节正,用媒人,金翁姹女结亲姻。金翁偏爱骑白虎,


野田黄雀行 / 濮阳付刚

何事无心见,亏盈向夜禅。"
深愧故人怜潦倒,每传仙语下南荆。"
花落谷莺啼,精灵安在哉。青山不可问,永日独裴回。
顶敬心师刻金玉。报通三世释迦言,莫将梁武为题目。
岁月迁移人事改,再来闲处又兴功。"
先生觱栗头。 ——释惠江"
知君欲问人间事,始与浮云共一过。"
如今身佩上清箓,莫遣落花沾羽衣。"


送梁六自洞庭山作 / 功墨缘

故人住南郭,邀我对芳樽。欢畅日云暮,不知城市喧。
"近日侯门不重才,莫将文艺拟为媒。
今朝投至鉴,得不倾肝脑。斯文如未精,归山更探讨。"
侬赠绿丝衣,郎遗玉钩子。即欲系侬心,侬思着郎体。"
惭非后主题笺客,得见临春阁上花。"
松根击石朽,桂叶蚀霜鲜。画出欺王墨,擎将献惠连。
不是藏名混时俗,卖药沽酒要安心。"
碧翠文相间,青黄势自铺。为钱虚玷染,毕竟不如无。"


鹭鸶 / 南戊辰

前路倍怜多胜事,到家知庆彩衣新。"
"三年为倅兴何长,归计应多事少忙。
"云泉谁不赏,独见尔情高。投石轻龙窟,临流笑鹭涛。
汲水和烟酌,栽松带雪移。好听玄旨处,猿啸岭南枝。
泥丸空示世,腾举不为名。为报学仙者,知余朝玉京。"
世论随时变,禅怀历劫同。良宵正冥目,海日上窗红。"
尽是共游题版处,有谁惆怅拂苔痕。"
"昔时训子西河上,汉使经过问妾缘。


九叹 / 香之槐

角咽胡风紧,沙昏碛月新。明时至公在,回首莫因循。"
上将可陵师,匹士志难移。如论惜短命,何得满长祇."
即应出将传家法,圣泽恩波浩浩然。"
秋赏石潭洁,夜嘉杉月清。诵空性不昧,助道迹又经。
石羊依稀龁瑶草,桃花仿佛开仙宫。终当归补吾君衮,
英英将军祖,独以社稷忧。丹血溅黼扆,丰肌染戈矛。
"周行独力出群伦,默默昏昏亘古存。无象无形潜造化,
莫言大道人难得,自是功夫不到头。


水龙吟·夜来风雨匆匆 / 左丘振国

但愿长闲有诗酒,一溪风月共清明。"
摄念精思引彩霞,焚香虚室对烟花。
四时天色少晴云。日暮泛舟溪溆口,那堪夜永思氛氲。"
"薝卜气雍雍,门深圣泽重。七丝奔小蟹,五字逼雕龙。
"东风未放晓泥干,红药花开不奈寒。
"万木叶初红,人家树色中。疏钟摇雨脚,秋水浸云容。
任他乌兔走干坤。婴儿只恋阳中母,姹女须朝顶上尊。
雨雾蒸秋岸,浪涛震夜城。政闲开迥阁,欹枕岛风清。"


小雅·四牡 / 微生燕丽

"何事潘郎恋别筵,欢情未断妾心悬。
常欲栖山岛,闲眠玉洞寒。丹哥时引舞,来去跨云鸾。
濯濯佳蔬非用天。丈夫不解此中意,抱瓮当时徒自贤。"
是事皆能讳,唯诗未懒言。传闻好时世,亦欲背啼猿。"
毕竟拟何求,随缘去住休。天涯游胜境,海上宿仙洲。
非君独是是何人。"
"水国苦凋瘵,东皋岂遗黍。云阴无尽时,日出常带雨。
寒江平楚外,细雨一鸿飞。终斅于陵子,吴山有绿薇。"


古风·其十九 / 段干国帅

"鹏翅蹋于斯,明君知不知。域中诗价大,荒外土坟卑。
忽讶轺车降竹扉。王泽乍闻谭涣汗,国风那得话玄微。
秀如四岳出尘埃。一条紫气随高步,九色仙花落古台。
妙要能生觉本体,勤心到处自如然。
"常见高人说,犹来不偶然。致身同藁木,话道出忘诠。
地灵全副祷祈情。洞深重叠拖云湿,滩浅潺湲漱水清。
人间岁月如流水,何事频行此路中。"
"旧识为边帅,师游胜事兼。连天唯白草,野饼有红盐。


减字木兰花·相逢不语 / 单于癸丑

"日月人间短,何时此得仙。古山春已尽,遗渚事空传。
"一宿兰堂接上才,白雪归去几裴回。黛青峰朵孤吟后,
欲问皇天天更远,有才无命说应难。"
闲吟莫学汤从事,抛却袈裟负本师。"
"台殿参差耸瑞烟,桂花飘雪水潺潺。
药就功成身羽化,更抛尘坌出凡流。
近枕吴溪与越峰,前朝恩赐云泉额。竹林晴见雁塔高, 石室曾栖几禅伯。荒碑字没莓苔深,古池香泛荷花白。 客有经年别故林,落日啼猿情脉脉。
"石激悬流雪满湾,五龙潜处野云闲。暂收雷电九峰下,