雉朝飞
"生我于虚，置我于无。至精为神，元气为躯。散阳为明，
人人憎，个个笑。大关键，在颠倒。莫厌秽，莫计较。
国难倚长城，庙谋资大贤。清损休汝骑，仁留述职篇。
池藕香狸掘，山神白日行。又闻行脚也，何处化群生。
执迷不悟修真理，焉知潜合造化功。又不见九江张尚书，
邻僧同树影，砌月浸蛩声。独自更深坐，无人知此情。"
梨花发后杏花初，甸邑南来庆有馀。
精里含精性命专。药返便为真道士，丹还本是圣胎仙。
龙吞玄宝忽升飞，飞龙被我捉来骑。一翥上朝归碧落，
金陵高忆恩门在，终挂云帆重一飞。"
雉朝飞拼音解释:
.sheng wo yu xu .zhi wo yu wu .zhi jing wei shen .yuan qi wei qu .san yang wei ming .
ren ren zeng .ge ge xiao .da guan jian .zai dian dao .mo yan hui .mo ji jiao .
guo nan yi chang cheng .miao mou zi da xian .qing sun xiu ru qi .ren liu shu zhi pian .
chi ou xiang li jue .shan shen bai ri xing .you wen xing jiao ye .he chu hua qun sheng .
zhi mi bu wu xiu zhen li .yan zhi qian he zao hua gong .you bu jian jiu jiang zhang shang shu .
lin seng tong shu ying .qi yue jin qiong sheng .du zi geng shen zuo .wu ren zhi ci qing ..
li hua fa hou xing hua chu .dian yi nan lai qing you yu .
jing li han jing xing ming zhuan .yao fan bian wei zhen dao shi .dan huan ben shi sheng tai xian .
long tun xuan bao hu sheng fei .fei long bei wo zhuo lai qi .yi zhu shang chao gui bi luo .
jin ling gao yi en men zai .zhong gua yun fan zhong yi fei ..
译文及注释
译文
请问大哥你的家在何方。我家是住在建康的横塘。
与其处处自我约束，等到迟暮之际再悲鸣哀叹。
她走了，在西陵之下，只有风挟雨，呼呼地吹。
唉，到明(ming)天天亮，美梦就会消失，只见五色云彩飞舞！
开始规划筑《灵台》佚名 古诗，经营设计善安排。百姓出力共兴建，没花几天成功快。开始规划莫着急，百姓如子都(du)会来。
仰仗上天的深厚恩德啊，回来还及(ji)见君王吉祥无凶。
杨柳那边，她独自登上了画楼(lou)，手捻着花枝，倚靠在栏杆上。对着这引人愁思的暮春之景，她默默无语，扔掉了手中的花儿，抬头静静地凝望着斜阳(yang)，她这满心的对春光的一往情深，对美好年华的无限眷恋之情，又有谁能知晓呢？
清光绪二年秋八月十八日，我和黎莼斋游狼山，坐在萃景楼上，远望虞山，觉得景色很美。二十一日就雇了船过江。第二天早上，到了常熟。这时易州赵惠甫恰巧免官回来，住在常熟，便与我一同去游玩。
行走好几里路，还都是茫茫黄沙。太荒凉了，想想这秦地当年的繁盛，的确让人不堪回首。
即使桃花潭水有一千尺那么深，也不及汪伦送别我的一片情深。
长出苗儿好漂亮。
吊影伤情好像离群孤雁，漂泊无踪如断根的秋蓬。
许昌有个读书人叫张(zhang)孝(xiao)基，娶同乡某富人的女儿。富人只有一个儿子，没出息，富人便骂着把他赶走了。富人生病将要死了，就把全部(bu)的家产都托付给了张孝基。张孝基按规定礼节为富人办了后事。后来，孝基看见了富人的儿子在路边乞讨，同情地说道：“你会浇灌园圃吗？”富人的儿子答道：“如果能够（通过）浇灌园圃来得到食物，就太幸运了！”孝基便让他去浇灌园圃。富人的儿子渐渐能够自食其力，孝基对他的行为变化感到奇怪。又问道：“你能管理仓库吗？”答道：“让我浇灌园圃，已出乎我的意料，何况管理仓库呢？那真是太幸运了。”孝基就让他去管理仓库。富人的儿子顺从而谨慎，没犯什么过错。孝基慢慢观察他，知道他能改过自新，不会再像以前那样，于是便将他父亲所委托的财产还给他了。
注释
[60]要：同“邀”，约请。
⑵济：水名。涉：一说涉水过河，一说渡口。
祠：祭祀。周代贵族一年四季都要祭祀祖宗，每个季度祭祀都有专门的称呼，春天祭祀叫“祠”。
⑹酒冲：用酒来冲击。愁阵：愁苦如重重敌阵。出奇兵：借酒浇愁，如同出奇兵破阵一样。
17、自：亲自
赏析
接着，诗人摄取了几个似乎是特写的“镜头”，进一步渲染欢愉之情。李白素爱饮酒，这时更是酒兴勃然，一进家门就“呼童烹鸡酌白酒”，神情飞扬，颇有欢庆奉诏之意。诗人的情绪感染了家人，“儿女嬉笑牵人衣”，此情此态真切动人。饮酒似还不足以表现兴奋之情，继而又“高歌取醉欲自慰，起舞落日争光辉”，一边痛饮，一边高歌，表达快慰之情。酒酣兴浓，起身舞剑，剑光闪闪与落日争辉。这样，通过儿女嬉笑，开怀痛饮，高歌起舞几个典型场景，把诗人喜悦的心情表现得活灵活现。在此基础上，又进一步描写自己的内心世界。
晏殊诗词有其思想上与艺术上的独特追求。他希望以歌颂太平为出发点，艺术上又追求“气象(xiang)”，同时也讲求词的可歌性。在宋朝的所有宰相中，晏殊也许算是活得最明白的一个。歌颂太平正是其诗词创作趋于一途的共同表现，这也是(ye shi)由晏殊所处的环境、地位决定的。他不少作品直接写酒增加宴席上的欢乐气氛。，如《奉和圣制上元夜》、《浣溪沙》等。这首诗借写酒来歌颂凌侍郎及他的家乡，但在一定程度上向“温柔敦厚”靠拢，无凄厉之音，得中和之美，珠圆玉润，其中感情如陈年甘醴，看似平淡，品之味长。
二是内容上，转换自然贴切。颈联由上文绘眼前景转至写手中诗，聚集“诗”与“梦”。如果说作者于用此诗来表达对友人离别的相思之意，可算是一种自我安慰的话，那么，他与友人分手后只能相见于流水、落花之间的夜梦中，则是一种挥之不去的长久痛苦。此联景情相生，意象互映，自然令人产生惜别的强烈共鸣。
“荒裔一戎衣，灵台凯歌入。”荒裔，边荒。戎衣，战士。灵台，周代台名。《后汉书·桓谭传》：“其后有诏会议灵台所处。”《三国志·魏书·王朗传》注：“明堂所以祀上帝，灵台所以观天文。”这里指代朝廷。句意为：边远、荒凉之地只需一介之士戍守，朝廷中已有凯歌高奏。大唐王朝，威镇四夷，只需很少的守兵，就可以保证国家的长治久安。李唐全盛时，的确如这两句所描述的那样，边境安宁，四境宾服。
“九原”（即九泉）以下四句，先以“即何处”领起：意思是：亡友不知在何处？人间“万事”都是如此渺茫难求，只有“晋山”（指太行山）高耸入云，而梁九少府却深居于九泉！以自然的永恒，反衬出人生的无常，流露出对梁九少府一生不幸遭遇的同情和人世不平的愤怨。
此诗“悲壮沉痛”、“可泣鬼神”，歌颂陆游爱国精神光照千秋。用笔曲折，行文多变，情真意切地表达了诗人临终时复杂的思想情绪和诗人忧国忧民的爱国情怀，既有对抗金大业未就的无穷遗恨，也有对神圣事业必成的坚定信念。全诗有悲的成分，但基调是激昂的。语言浑然天成，没有丝毫雕琢，全是真情的自然流露，但比着意雕琢的诗更美、更感人。
再次，就此诗的写作意图而言，如前所述，此诗是借讨伐康公来讨伐唐宪宗。柳宗元认为康公与宪宗的共同点是“从邪陷厥父”。这里，他又犯了一个逻辑上的错误。穆公使三良殉葬的命令是错误的，康公如果改变父命，这无疑是正确之举。可是现在宗元以宪宗来类比康公，就诗歌本身来说，应该是责备宪宗没有改变父亲错误的命令，但实际情况是宪宗改变了在宗元看来是正确的命令，因为他把顺宗朝几乎所有的变革措施都废除了，并且残酷打击了所有运动参与者。所以宗元把宪宗和康公相类比是错误的。
上片写旅途所见的北国景象和孤馆不眠的情状。开头胡马一句，概括古诗意境，“汉旗”暗喻旅人身份与处境，自然引起离怀。残照、古木、乱山(luan shan)、暮沙、衰草，一片寥廓荒寒的景象，历历如画。继而写寒夜通宵难眠的情状。孤馆无伴，是因离别；“星斗横”已是深夜，失眠太久了；灯花不剪，是因出神相思。全是孤寂的惆怅。时间在推进，蜡烛点完了，烛泪在烛台上凝结，虽有香炉相伴，毕竟孤独难熬，可见思念之深已至长夜漫漫了。
“山河兴废供搔首，身世安危入倚楼。”这联诗句，抒发了诗人的忧国深情。“山河”在此代表国家，国家可兴亦可废，而谁是兴国的英雄？“身世”指所处的时代。时代可安亦可危，谁又是转危为安、扭转乾坤的豪杰?山河兴废难料，身世安危未卜，瞻望前途，真令人搔首不安，愁肠百结。再看，自己投闲置散，报国无门，只能倚楼而叹了。
诗人从“行至上留田”至“他人于此”十三句叙事，写孤坟的荒凉与凄怆。
这首诗评价和赞扬了前人的多种碑帖，阐述了作者自己的书法美学思想，称颂孙莘老做了一件大好事。在写怍方法上，主要采用夹叙夹议的手法，并在叙述和议论中尽可能运用一些比喻，把抽象的概念变为具体的形象。
《《乞巧》林杰 古诗》是唐代诗人林杰描写民间七夕《乞巧》林杰 古诗盛况的诗。农历七月初七夜晚，俗称“七夕”，又称“女儿节”“少女节”。是传说中隔着“天河”的牛郎和织女在鹊桥上相会的日子。《乞巧》林杰 古诗，就是向织女乞求一双巧手的意思。《乞巧》林杰 古诗最普遍的方式是对月穿针，如果线从针孔穿过，就叫得巧。
后一句“天子为之微启齿”是个过渡，由描绘胡旋舞的主要特点，以及《胡旋女》白居易 古诗在跳胡旋舞时出色的惊人技艺过渡到批判君王对胡旋舞的沉溺，对善舞胡旋的杨玉环和安禄山的宠爱，从而导致祸乱，唐帝国由盛转衰。
这首诗的起句既写实景，又渲染出凄清冷寂的气氛，笼罩全诗。“明月照高楼，流光正徘徊”运用了“兴”的手法带出女主角的背景：明月高照，思妇独倚高楼，对影自怜，思念远方的夫君。月照高楼之时，正是相思最切之际，那徘徊徜徉的月光勾起思妇的缕缕哀思——曹植所创造的“明月”、“高楼”、“思妇”这一组意象，被后代诗人反复运用来表达闺怨。明月在中国诗歌传统里，起着触发怀想相思的作用，比如李白的“举头望明月，低头思故乡”。月光月夜，会撩起诗人绵绵不尽的思绪，勾起心中思念怪挂怀的人或事。
这是韩偓晚年寓居南安之作，与《安贫》表现同一索寞情怀，而写法上大不相同。《安贫》直抒胸臆，感慨万端；此篇则融情入景，兴寄深微。
第二句“秋色遥看入楚迷”，写得更有味了。此句循着上句意脉，将那(jiang na)悠悠愁思形象化地向纵深推进一层。这里的“楚”，指友人贬谪地江西。“迷”字用得极妙，既是当时现场景色的真实描写，点染出凄凄秋雨中特有的迷蒙景色，又暗示离人前途的渺茫，自然界的风雨常使人联想到政治风雨，诗人对好友今后的命运怎能不担忧呢？
第一层 第一层为首四句：写诗人欲游江北探寻新异胜境的急切心情。谢灵运于头年因受排挤而出任永嘉太守，“既不得志，遂肆意游遨，遍历诸县，动逾旬朔。”(《宋书》本传)区区永嘉诸景，不到一年便已“历览”，遂觉江南已无新奇之地，令人厌倦。而永嘉江北岸的奇山异水，诗人一年前赴任时只是匆匆路过，不遑周游(周旋)，旷废既久，自不免向(mian xiang)往，因而产生了“怀新”、“寻异”即怀着探寻新奇胜景的急切之情。唯其急切，故反觉道路迥远，时间易逝难延。
这首诗边记事边抒情，层次清楚，感情激愤，爱国热情跃然纸上。此外，如语言的形象，对仗的工整，也是此篇的艺术特点。
晏殊诗词有其思想上与艺术上的独特追求。他希望以歌颂太平为出发点，艺术上又追求“气象(xiang)”，同时也讲求词的可歌性。在宋朝的所有宰相中，晏殊也许算是活得最明白的一个。歌颂太平正是其诗词创作趋于一途的共同表现，这也是(ye shi)由晏殊所处的环境、地位决定的。他不少作品直接写酒增加宴席上的欢乐气氛。，如《奉和圣制上元夜》、《浣溪沙》等。这首诗借写酒来歌颂凌侍郎及他的家乡，但在一定程度上向“温柔敦厚”靠拢，无凄厉之音，得中和之美，珠圆玉润，其中感情如陈年甘醴，看似平淡，品之味长。
二是内容上，转换自然贴切。颈联由上文绘眼前景转至写手中诗，聚集“诗”与“梦”。如果说作者于用此诗来表达对友人离别的相思之意，可算是一种自我安慰的话，那么，他与友人分手后只能相见于流水、落花之间的夜梦中，则是一种挥之不去的长久痛苦。此联景情相生，意象互映，自然令人产生惜别的强烈共鸣。
“荒裔一戎衣，灵台凯歌入。”荒裔，边荒。戎衣，战士。灵台，周代台名。《后汉书·桓谭传》：“其后有诏会议灵台所处。”《三国志·魏书·王朗传》注：“明堂所以祀上帝，灵台所以观天文。”这里指代朝廷。句意为：边远、荒凉之地只需一介之士戍守，朝廷中已有凯歌高奏。大唐王朝，威镇四夷，只需很少的守兵，就可以保证国家的长治久安。李唐全盛时，的确如这两句所描述的那样，边境安宁，四境宾服。
“九原”（即九泉）以下四句，先以“即何处”领起：意思是：亡友不知在何处？人间“万事”都是如此渺茫难求，只有“晋山”（指太行山）高耸入云，而梁九少府却深居于九泉！以自然的永恒，反衬出人生的无常，流露出对梁九少府一生不幸遭遇的同情和人世不平的愤怨。
此诗“悲壮沉痛”、“可泣鬼神”，歌颂陆游爱国精神光照千秋。用笔曲折，行文多变，情真意切地表达了诗人临终时复杂的思想情绪和诗人忧国忧民的爱国情怀，既有对抗金大业未就的无穷遗恨，也有对神圣事业必成的坚定信念。全诗有悲的成分，但基调是激昂的。语言浑然天成，没有丝毫雕琢，全是真情的自然流露，但比着意雕琢的诗更美、更感人。
再次，就此诗的写作意图而言，如前所述，此诗是借讨伐康公来讨伐唐宪宗。柳宗元认为康公与宪宗的共同点是“从邪陷厥父”。这里，他又犯了一个逻辑上的错误。穆公使三良殉葬的命令是错误的，康公如果改变父命，这无疑是正确之举。可是现在宗元以宪宗来类比康公，就诗歌本身来说，应该是责备宪宗没有改变父亲错误的命令，但实际情况是宪宗改变了在宗元看来是正确的命令，因为他把顺宗朝几乎所有的变革措施都废除了，并且残酷打击了所有运动参与者。所以宗元把宪宗和康公相类比是错误的。
上片写旅途所见的北国景象和孤馆不眠的情状。开头胡马一句，概括古诗意境，“汉旗”暗喻旅人身份与处境，自然引起离怀。残照、古木、乱山(luan shan)、暮沙、衰草，一片寥廓荒寒的景象，历历如画。继而写寒夜通宵难眠的情状。孤馆无伴，是因离别；“星斗横”已是深夜，失眠太久了；灯花不剪，是因出神相思。全是孤寂的惆怅。时间在推进，蜡烛点完了，烛泪在烛台上凝结，虽有香炉相伴，毕竟孤独难熬，可见思念之深已至长夜漫漫了。
“山河兴废供搔首，身世安危入倚楼。”这联诗句，抒发了诗人的忧国深情。“山河”在此代表国家，国家可兴亦可废，而谁是兴国的英雄？“身世”指所处的时代。时代可安亦可危，谁又是转危为安、扭转乾坤的豪杰?山河兴废难料，身世安危未卜，瞻望前途，真令人搔首不安，愁肠百结。再看，自己投闲置散，报国无门，只能倚楼而叹了。
诗人从“行至上留田”至“他人于此”十三句叙事，写孤坟的荒凉与凄怆。
这首诗评价和赞扬了前人的多种碑帖，阐述了作者自己的书法美学思想，称颂孙莘老做了一件大好事。在写怍方法上，主要采用夹叙夹议的手法，并在叙述和议论中尽可能运用一些比喻，把抽象的概念变为具体的形象。
《《乞巧》林杰 古诗》是唐代诗人林杰描写民间七夕《乞巧》林杰 古诗盛况的诗。农历七月初七夜晚，俗称“七夕”，又称“女儿节”“少女节”。是传说中隔着“天河”的牛郎和织女在鹊桥上相会的日子。《乞巧》林杰 古诗，就是向织女乞求一双巧手的意思。《乞巧》林杰 古诗最普遍的方式是对月穿针，如果线从针孔穿过，就叫得巧。
后一句“天子为之微启齿”是个过渡，由描绘胡旋舞的主要特点，以及《胡旋女》白居易 古诗在跳胡旋舞时出色的惊人技艺过渡到批判君王对胡旋舞的沉溺，对善舞胡旋的杨玉环和安禄山的宠爱，从而导致祸乱，唐帝国由盛转衰。
这首诗的起句既写实景，又渲染出凄清冷寂的气氛，笼罩全诗。“明月照高楼，流光正徘徊”运用了“兴”的手法带出女主角的背景：明月高照，思妇独倚高楼，对影自怜，思念远方的夫君。月照高楼之时，正是相思最切之际，那徘徊徜徉的月光勾起思妇的缕缕哀思——曹植所创造的“明月”、“高楼”、“思妇”这一组意象，被后代诗人反复运用来表达闺怨。明月在中国诗歌传统里，起着触发怀想相思的作用，比如李白的“举头望明月，低头思故乡”。月光月夜，会撩起诗人绵绵不尽的思绪，勾起心中思念怪挂怀的人或事。
这是韩偓晚年寓居南安之作，与《安贫》表现同一索寞情怀，而写法上大不相同。《安贫》直抒胸臆，感慨万端；此篇则融情入景，兴寄深微。
第二句“秋色遥看入楚迷”，写得更有味了。此句循着上句意脉，将那(jiang na)悠悠愁思形象化地向纵深推进一层。这里的“楚”，指友人贬谪地江西。“迷”字用得极妙，既是当时现场景色的真实描写，点染出凄凄秋雨中特有的迷蒙景色，又暗示离人前途的渺茫，自然界的风雨常使人联想到政治风雨，诗人对好友今后的命运怎能不担忧呢？
第一层 第一层为首四句：写诗人欲游江北探寻新异胜境的急切心情。谢灵运于头年因受排挤而出任永嘉太守，“既不得志，遂肆意游遨，遍历诸县，动逾旬朔。”(《宋书》本传)区区永嘉诸景，不到一年便已“历览”，遂觉江南已无新奇之地，令人厌倦。而永嘉江北岸的奇山异水，诗人一年前赴任时只是匆匆路过，不遑周游(周旋)，旷废既久，自不免向(mian xiang)往，因而产生了“怀新”、“寻异”即怀着探寻新奇胜景的急切之情。唯其急切，故反觉道路迥远，时间易逝难延。
这首诗边记事边抒情，层次清楚，感情激愤，爱国热情跃然纸上。此外，如语言的形象，对仗的工整，也是此篇的艺术特点。
创作背景
这首诗作于安史之乱前不久。李白于742年（天宝元年）怀着远大的政治理想来到长安，任职于翰林院。二年后，因被谗而离开朝廷，内心十分愤慨地重新开始了漫游生活。大约是在公元753年（天宝十二载）的秋天，李白来到宣州，客居宣州不久，他的一位故人李云行至此，很快又要离开，李白陪他登谢朓楼，设宴送行。宣州谢朓楼是南齐诗人谢朓任宣城太守时所建。李白曾多次登临，并写过一首《秋登宣城谢朓北楼》。
酬乐天扬州初逢席上见赠
红笺草隶恰如飞。尽日闲窗刺绣坐，有时极浦采莲归。
伊昔避事心，乃是方袍客。顿了空王旨，仍高致君策。
"野僧教种法，苒苒出蓬蒿。百岁催人老，千年待尔高。
君不见屈大夫纫兰而发谏，君不见贾太傅忌鵩而愁吟。
"今夕何夕，存耶没耶？良人去兮天之涯，
别，别，若非仙眼应难别。不可说，不可说，
露滴红兰玉满畦，闲拖象屣到峰西。但令心似莲花洁，
"昨夜西风起，送君归故乡。积愁穷地角，见日上扶桑。
梅花引·荆溪阻雪
二毛凋一半，百岁去三分。早晚寻流水，同归麋鹿群。"
看着倒也。墙壁作散土一堆，主人翁永不来归。"
都缘出语无方便，不得笼中再唤人。"
吹叶阴风发，漫空暝色回。因思古人事，更变尽尘埃。"
二气播万有，化机无停轮。而我操其端，乃能出陶钧。
宝阁排云称望仙，五云高艳拥朝天。
"方得论心又别离，黯然江上步迟迟。不堪回首崎岖路，
渔女渔儿扫风叶。有叟相逢带秋醉，自拔船桩色无愧。
春日独酌二首
"闻说征人说，呜呜何处边。孤城沙塞地，残月雪霜天。
唯有此松高下枝，一枝枝在无摧折。痴冻顽冰如铁坚，
都卢缩在秋毫端。一挥一画皆筋骨，滉漾崩腾大鲸臬。
"天将兴大蜀，有道遂君临。四塞同诸子，三边共一心。
松花落处宿猿在，麋鹿群群林际还。"
乡里半随逝水流。川上莫逢诸钓叟，浦边难得旧沙鸥。
云疏片雨歇，野阔九江流。欲向南朝去，诗僧有惠休。"
世间亿万人，面孔不相似。借问何因缘，致令遣如此。
菩萨蛮·绿芜墙绕青苔院
是非都不采，名利混然休。戴个星冠子，浮沈逐世流。"
表兄不是严家子，合是三兄与四兄。 ——中表"
"阮肇迷仙处，禅门接紫霞。不知寻鹤路，几里入桃花。
话遍名山境，烧残黑栎灰。无因伴师往，归思在天台。"
不日成丹应换骨，飞升遥指玉皇家。
"为重南台客，朝朝会鲁儒。暄风众木变，清景片云无。
"踏歌踏歌蓝采和，世界能几何。红颜三春树，
"旌旗江上出，花外卷帘空。夜色临城月，春寒度水风。
留别妻
行人无数不相识，独立云阳古驿边。凤翅山中思本寺，
栗径穿蕃冢，狼声隔远烟。槃山多道侣，应未有归年。"
"连夜因风雪，相留在寂寥。禅心谁指示，诗卷自焚烧。
河洛初沸腾，方期扫虹霓。时命竟未合，安能亲鼓鼙。
祖遍诸方礼，经曾几处看。应怀出家院，紫阁近长安。"
"归和初喜戢戈矛，乍捧乡书感去留。雁序分飞离汉口，
"金刀闪冷光，一剃一清凉。未免随朝夕，依前长雪霜。
此时最是思君处，肠断寒猿定不如。"
阮郎归·立夏
"独居何意足，山色在前门。身野长无事，心冥自不言。
奈何明明理，与善徒空诠。征教或稽圣，穷源反问天。
今日示君君好信，教君见世作神仙。
兴寝无诸病，空闲有一床。天明振衣起，苔砌落花香。"
"君吏桃州尚奇迹，桃州采得桃花石。烂疑朝日照已舒，
"展禽抱纯粹，灭迹和光尘。高情遗轩冕，降志救世人。
明朝江上空回首，始觉清风不可陪。"
艰难嗟远客，栖托赖深情。贫病吾将有，精修许少卿。"
木兰花慢·滁州送范倅
朝晖烁我肌，贤士清我神。微尔与云鹄，幽怀何由申。
"九叠苍崖里，禅家凿翠开。清时谁梦到，白傅独寻来。
尘土茫茫晓，麟龙草草骑。相思不可见，又是落花时。"
"维舟若许暂从容，送过重江不厌重。
雨雪霏霏天已暮。金钟满劝抚焦桐。诗吟席上未移刻，
真朋何森森，合景恣游宴。良会忘淹留，千龄才一眄。
若人寻得水中火，有一黄童上太微。
饼唯餐喜悦，社已得宗雷。还似山中日，柴门更不开。
贞元十四年旱甚见权门移芍药花
有孩有童，愿以名垂。何以字之，薛孙薛儿。"
访君虽有路，怀我岂无诗。休羡繁华事，百年能几时。"
苦却乐，乐却苦，卢至黄金忽如土。"
山藏罗刹宅，水杂巨鳌涎。好去吴乡子，归来莫隔年。"
"皎皎于陵子，己贤妻亦明。安兹道德重，顾彼浮华轻。
青霞正可挹，丹椹时一遇。留我宴玉堂，归轩不令遽。
文章应力竭，茅土始天分。又逐东风去，迢迢隔岭云。"
"世业西山墅，移家长我身。萧疏遗树老，寂寞废田春。
酬张祜处士见寄长句四韵
"落魄薛高士，年高无白髭。云中闲卧石，山里冷寻碑。
"鸳鸯相见不相随，笼里笼前整羽衣。
空里仙人语笑声。曾侍荆王枕席处，直至如今如有灵。
我欲衒才鬻德，入市趋朝。四众瞻仰，三槐附交。
晚立银塘阔，秋栖玉露微。残阳苇花畔，双下钓鱼矶。
"春暖群花半开，逍遥石上徘徊。独携玉律丹诀，
月卦阳奇产正金。女妊朱砂男孕雪，北藏荧惑丙含壬。
看见风光零落尽，弦声犹逐望江南。 ——裒"
次韵酬吴德夫去秋送行之作
僮担赤笼密雪里，世人无人留得之。想入红霞路深邃，
"长忆旧山日，与君同聚沙。未能精贝叶，便学咏杨花。
"古松古柏岩壁间，猿攀鹤巢古枝折。
好及春风承帝泽，莫忘衰朽卧林丘。"
"中元斋醮后，残烬满空坛。老鹤心何待，尊师鬓已干。
"不须行借问，为尔话闽中。海岛阴晴日，江帆来去风。
"微雨空山夜洗兵，绣衣朝拂海云清。幕中运策心应苦，
荏苒新莺老，穷通亦自宽。髯参与短簿，始为一吟看。"