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项羽本纪赞

两汉 / 智藏

照水光偏白,浮云色最明。此时尧砌下,蓂荚自将荣。"
乡关千里暮,岁序四时阑。函塞云间别,旋门雾里看。
思归长望白云天。洞庭一叶惊秋早,濩落空嗟滞江岛。
"夜尽梦初惊,纱窗早雾明。晓妆脂粉薄,春服绮罗轻。
瑞草分丛种,祥花间色栽。旧传词赋客,唯见有邹枚。"
公堂燕华筵,礼罢复言辞。将从平门道,憩车沣水湄。
"昔种梁王苑,今移汉将坛。蒙笼低冕过,青翠卷帘看。
啭歌遥合态,度舞暗成行。巧落梅庭里,斜光映晓妆。"
黄衫漂细蕊,时拂女郎砧。"
共语一执手,留连夜将久。解我紫绮裘,且换金陵酒。
西望昆池阔,东瞻下杜平。山朝豫章馆,树转凤凰城。


项羽本纪赞拼音解释:

zhao shui guang pian bai .fu yun se zui ming .ci shi yao qi xia .ming jia zi jiang rong ..
xiang guan qian li mu .sui xu si shi lan .han sai yun jian bie .xuan men wu li kan .
si gui chang wang bai yun tian .dong ting yi ye jing qiu zao .huo luo kong jie zhi jiang dao .
.ye jin meng chu jing .sha chuang zao wu ming .xiao zhuang zhi fen bao .chun fu qi luo qing .
rui cao fen cong zhong .xiang hua jian se zai .jiu chuan ci fu ke .wei jian you zou mei ..
gong tang yan hua yan .li ba fu yan ci .jiang cong ping men dao .qi che feng shui mei .
.xi zhong liang wang yuan .jin yi han jiang tan .meng long di mian guo .qing cui juan lian kan .
zhuan ge yao he tai .du wu an cheng xing .qiao luo mei ting li .xie guang ying xiao zhuang ..
huang shan piao xi rui .shi fu nv lang zhen ..
gong yu yi zhi shou .liu lian ye jiang jiu .jie wo zi qi qiu .qie huan jin ling jiu .
xi wang kun chi kuo .dong zhan xia du ping .shan chao yu zhang guan .shu zhuan feng huang cheng .

译文及注释

译文
“谁能统一天下呢?”
广阔平坦的(de)水田上一行白鹭掠空而飞;田野边繁茂的树林中传来黄鹂宛转的啼声。
京城里日夜号哭不分人世阴间,宫内何时能抹干眼泪恢复自由。
“二十年朝市变面貌”,此语当真一点不虚。
陆机如此雄才大略也无法自保,李斯以自己悲惨的结局为苦。
何不乘此舟直升云天去一览明月,一边看赏两岸的鲜花,一边在舱中饮酒呢?透明的绿水中映着一轮素净的明月,一行白鹭在日光下飞行。
我今天把花儿埋葬,人们都(du)笑我痴情。等到我死去的时候,有谁把我掩埋?
我要把菱叶裁剪成上衣,我并用荷花把下裳织就。
只(zhi)能日夜听那哀猿啼鸣,夜夜梦里与你相见。
  夏朝的天子传了十几代,然后由殷商继承。殷商的天子传了二十几代,然后由周继承。周朝的天子传了三十几代,然后由秦继承。秦王朝的天子只传了两代就被推翻了。人的秉性相差并不很大,为什么三代的君主以德治世维持了长期的统治,而秦王朝的君主特别残暴无道呢?这个原因是可以理解的。古代英明的君主,在太子诞生时,就举行礼仪,让官员背着,主管该事的官员衣冠整齐庄重肃穆地到南郊相见,这是见天。沿途经过宫门一定下车,经过宗庙一定恭敬地小步快走,这是行孝子之道。所以,太子从婴儿的时候起,就接受了道德礼义。过去成王还在襁褓中的时候,就有召公做他的太保,周公做他的太傅,太公做他的太师。保的职责是保护太子身体安全,傅的职责是辅导(dao)太子德义,师的职责是教育训练太子智慧,这是三公的职责。同时还为太子设置三少,都是上大夫,称为少保、少傅、少师,他们的职责是与太子一同生活,为太子做出榜样。所以太子在幼年时期便获得了并于仁义道德的知识。三公、三少固然明白用孝、仁、礼、义辅导训练太子,赶走邪恶小人,不让太子见到罪恶的行为。天子审慎地选取天下为人正直、孝顺父母、爱护弟弟、博学多识而又通晓治国之术的人拱卫、辅佐太子,使他们与太子朝夕相处。所以,太子从诞生之时开始,所见到的都是正经的事,所听到的都是正派的语言,所实行的都是正确的原则,左右前后都是正直的人。一直与正直的人相处,他的思想和行为不可能不正直,就好像生长在齐国的人不能不说齐国话一样;经常与不正直的人相处,就会变成为不正直的人,就像生长在楚国的人不能不说楚国话一样。所以选择太子喜欢吃的东西,一定先为他传授学业,然后才给他吃;选择太子高兴玩的东西,一定先要他完成练习任务,然后才让他玩。孔子说:“从小养成的,就像天赋秉性一样,经常学习而掌握的,就像天生本能一样。”等到太子年龄稍大,懂得妃(fei)匹女色的时候,便送他到学馆学习。学馆,就是朝廷贵族子弟就读的馆舍。《学礼》上说:“帝入东学,学习尊重父母,崇尚仁爱,于是有了亲疏次序,把恩德推及到平民百姓;帝入南学,学习尊重老人,崇尚诚实,于是有了长幼差别,百姓也不相欺;帝入西学,学习尊重贤人,崇尚恩德,于是由圣贤和有智慧的人出任官职,功业不被遗弃;帝入北学,学习尊重显贵,崇尚爵位,于是有了贵人和贱人的等级差别,下级不敢越权犯上;帝入太学,跟着老师学习道德原则,学习之后就到太傅那里接受考试,太傅处罚他的锗误,匡正他不完善的地方,于是品德和智慧都得以增长,治国的道理也就获得了。这五学既然已经被帝王掌握,那么黎民百姓就可以通过教化和睦相处了。”等到太子成年举行了冠礼,免除了太保太傅的严格管束,便又有负责记过的史官,有负责进食的宰夫,负责进善言的人站在旌旗下面提醒,负责劝谏戒恶的人把他的恶行记录在木板上,那些敢谏的人还可以击鼓警戒。盲人史官背诵古诗相劝,乐工弹奏规劝的曲调,大夫进献计谋,士人传达人民的言论。习惯与智慧一同增长,所以行为切合规范,没有羞愧的事情;教化与心思一同成熟,所以所作所为都符合道德,像是天生养成的本性一样。夏、商、周三代时期的礼仪规定:春天早晨要迎接日出,秋天日落的时候要迎接夕月,这是用来弘扬敬道的办法;春季和秋季人学时,教室里坐着国家元老,帝王要拿着醯,亲自馈赠给他们,这是用来弘扬孝道的办法;出门远行则在车马上配上铃铛,慢行则符台《采齐》的音律,快走则符合《肆夏》的音节,这是用来掌握节度的办法;对于飞禽走兽,见到它活着便不杀它吃,听到过它的叫声便不吃它的肉,因此远离厨房,这是长施恩惠,并且弘扬仁德的办法。
  从前有两个老翁.住在同一个城市里.关系和特别好.甲老翁的妻子和孩子早去世了.只有他自己而已.一天.他带着酒去乙翁的家.两个人一起喝酒.十分快乐!乙翁说:"以前我曾去巴蜀远处交游.但没有登过泰山.心中很悔恨.你能不能和我一起去呢?"甲翁说:"那山很陡峭.我也没有登过.总想着他.然而老了.恐怕力气不够"乙翁说:"你说的不对吧.以前的愚公.九十岁的时候还可以移山.今日我们才六十来岁.哪里老呢!"甲翁说:"那太好了"第天.两个老人都去了.走过钱塘.渡过长江.走着从鸸到泰山的北面.晚上住下休息.凌晨上山.乙翁要扶他.甲翁说:"我的力气还可以.不用互相搀扶"从太阳出来到薄暮降临.已经走过了半坐大山.

注释
④覆车粟:这里运用的是典故。杨宣为河内太守,行县,有群雀鸣桑树上,宣谓吏曰:“前有覆车粟,此雀相随欲往食之。”行数里,果如其言。
①游丝:漂浮在空中的蛛丝。冉冉:柔软下垂的样子。如曹植《美女篇》:“柔条纷冉冉,落叶何翩翩。”
(47)痴女:不懂事的女孩子,这是爱怜的口气。栉:梳头。
乍:恰好,正是。啭:鸟声宛转。
⑶时:适时,及时,合时宜的。
罢:停止,取消。
畏:害怕。

赏析

  第三句极写别后酒醒的怅惘空寂,第四句却并不接着直抒离愁,而是宕开写景。但由于这景物所特具的凄黯迷茫色彩与诗人当时的心境正相契合,因此读者完全可以从中感受到诗人的萧瑟凄清情怀。这样借景寓情,以景结情,比起直抒别情的难堪来,不但更富含蕴,更有感染力,而且使结尾别具一种不言而神伤的情韵。
  正当旅人触物兴感、心境孤迥的时候,忽见岸边的江楼上有红袖女子正在凭栏遥望。三、四两句所描绘的这幅图景,色彩鲜明,饶有画意,不妨当作江南水乡风情画来欣赏。在客心孤迥之时,意绪本来有些索寞无聊,流目江上,忽然望见这样一幅美丽的图景,精神为之一爽,羁旅的孤寂在一时间似乎冲淡了不少。这是从“正是”、“谁家”这样开合相应、摇曳生姿的语调中可以感觉出来的。至于这幅图景中的凭楼而望的红袖女子,究竟是怀着闲适的心情览眺江上景色,还是像温庭筠词中所写的那位等待丈夫归来的女子那样,“梳洗罢,独倚望江楼”,在望穿秋水地历数江上归舟呢,江上舟行的旅人并不清楚,自然也无法向读者交待,只能浑涵地书其即目所见。但无论是闲眺还是望归,对旅人都会有所触动而引起各种不同的联想。在这里,“红袖凭江楼”的形象内涵的不确定,恰恰为联想的丰富、诗味的隽永创造了有利的条件。这似乎告诉读者,在一定条件下,艺术形象或图景内涵的多歧,不但不是缺点,相反地还是一种优点,因为它使诗的意境变得更富含蕴、更为浑融而耐人寻味,读者也从这种多方面的寻味联想中得到艺术欣赏上的满足。当然,这种不确定仍然离不开“客心孤迥”这样一个特定的情景,因此尽管不同的读者会有不同的联想体味,但总的方向是大体相近的。这正是艺术的丰富与杂乱、含蓄与晦涩的一个重要区别。
  贺铸是词坛上一位怪杰,其生活际遇,其艺术风格,其内心世界都是复杂而多彩的。他有许多词都是写骚情艳思的,但这首《阳羡歌》却透露着隐逸之情,充满了沉郁悲愤之气。
  诗人描绘了一幅恬然自乐的田家暮归图,虽都是平常事物,却表现出诗人高超的写景技巧。全诗以朴素的白描手法,写出了人与物皆有所归的景象,映衬出(chen chu)诗人的心情,抒发了诗人渴望有所归,羡慕平静悠闲的田园生活的心情,流露出诗人在官场的孤苦、郁闷。
  “秋风起兮木叶飞”,出句即见其思情的发动。悲凉的秋风最易触动人们的节序之感和念远之情。从时间上说,秋往往意味着岁暮的到来,使人觉着时光的流逝、流年的虚度。从空间看,秋高气清,万木萧萧,视野一下空阔起来,不自觉中自有人在何方、家在何方之叹。《楚辞·湘夫人》有“袅袅兮秋风,洞庭波兮木叶下”的句子,自是此句之本;不过,作为张翰来说,也不一定是有意地仿效,实在是一种语言定势、心理定势。秋风一吹,使作者感到在洛阳羁留时间太久了;秋风一吹,又使作者想起往昔的乡居生活、家乡风物,第二句就自然接上了:“吴江水兮鲈正肥”。鲈鱼,是作者家乡的特产,味极鲜美,秋天又正是鱼肥的季节。“鲈正肥”着一“正”字,便与“秋风起”连上了,同时还流露了一种“正”当其时、迫不及待的心情。下两句就直抒其情了。“三千里兮家未归,恨难禁兮仰天悲。”《晋书》本传谓“数千里”,此言“三千里”,自是文句与诗句修辞的不同。“三”比“数”来得明确、爽口,同时它既可表确数,又可表虚数,而且往往指向多的方面,这“三千里”比“数千里”更能给人以距离遥远之感。下句的“恨”是思归不得之恨,这种恨想压也压不住,于是仰天悲叹。这里把他的思归之情表(qing biao)现得异常强烈。
  第一章先从路旁芦苇起兴。芦苇初放新芽,柔嫩润泽,使人不忍心听任牛羊去践踏它。仁者之心,施及草木,那么(na me)兄弟骨肉之间的相亲相爱,更是天经地义的了。这就使得这首描写家族宴会的诗,一开始就洋溢着融洽欢乐的气氛。
  第二句“人自伤心水自流”,切合规定情景中的地点“江头”,这就越发显出上下两句有水乳交融之妙。此时日暮客散,友人远去,自己还留在江头,更感到一种难堪的孤独,只好独自伤心了,而无情的流水却只管载着离人不停地流去。两个“自”字,使各不相干的“伤心”与“水流”联系到了一起,以无情水流反衬人之“伤心”,以自流之水极写无可奈何的伤心之情。
  全文句句、字字都倾注了诗人对友人远行的忧虑与担心,以春(yi chun)天春草“不肯留”“送马蹄”的无情反衬出离别(li bie)者内心的有情。
  宗泽是宋代与岳飞齐名的抗金名将,陆游有两句著名的诗“公卿有党排宗泽,帷幄无人用岳飞”(《剑南诗稿》卷二五《夜读范至能〈揽辔录〉言中原父老见使者多挥涕感其事作绝句》),就是把两人相提并论的。他的诗虽所存不过二十来首,但一部分诗从一个抗金将领的角度反映了宋朝的抗金战争,很有特色。《《早发》宗泽 古诗》便是其中较为有名的一首。
  短短二十个字,句句叙事,却句句都是情语,表达委婉含蓄,而又情理俱到。既吟咏了史事,又讽喻了现实,塑造了一个受着屈辱而在沉默反抗的妇女形象,又概括了类似这样一些由统治阶级的荒淫无耻而造成的社会悲剧。
  诗以“《野望》杜甫 古诗”为题 ,是诗人跃马出郊时感伤时局、怀念诸弟的自我写照。
  这首诗运笔自然,但内在的逻辑很严密。思妇由夫婿“朝朝”失信,而想到潮水“朝朝”有信,进而生发出所嫁非人的悔恨,细腻地展示了由盼生怨、由怨生悔的内心矛盾。全诗感情真率,具有浓郁的民歌气息。
  “未堪家多难”一句,与《周颂·访落》完全相同,但因后者作于周公摄政前,而此篇作于周公归政后,所以同一诗句含义便有差别。《周颂·访落》中此句是说国家处于多事之秋,政局因武王去世而动荡不安,自己(成王)年幼并缺少经验而难以控制;《《周颂·小毖》佚名 古诗》中则是指已经发生并被平定的管叔、蔡叔、武庚之乱。
  从引伸隐喻义来说,重点落在“《伐柯》佚名 古诗《伐柯》佚名 古诗,其则不远”这两句诗上。此处的《伐柯》佚名 古诗,已经不是丈夫找妻子那样狭义的比喻,而是广义地比喻两种事物的协调关系:砍伐树枝做斧头柄,有斧与柄的协调关系;做其他事情,也有两方面的协调关系。要协调两方面的关系做到好的柄子配上好的斧头,那就不能背离基本的原则方法(“其则不远”)。如果砍下的枝条歪七扭八,过粗或过细,都不能插进斧头眼中,成为适手的斧柄。砍取斧柄,要有一定的要求、原则、方法。那么,协调一件事物或一种活动的双方,也要有一定的要求、原则、方法。从具象的斧与柄的关系,上升到抽象的一体两面的关系,这个比喻就有了广泛的意蕴,启示了一个事物发展的共同规律:按一定原则才能协调。后人常用“《伐柯》佚名 古诗《伐柯》佚名 古诗,其则不远”,来表示有原则的协调关系,来引指社会政治、经济、文化的活动,就是从广义的比喻性来理解这两句诗的。
  最后一联感叹岁月蹉跎,忧多伤身。“若华”犹言“若英”,即若木之花。若木是神话中生长于西方日入处的树木。《山海经·大荒北经》称:“上有赤树,青叶赤华,名曰若木。”郭璞注:“生昆仑西,附西极,其华光赤下照地。”若木之光华后人也用来指时光。《离骚》云:“折若木以拂日兮,聊逍遥以相羊。”屈原的举动,据王逸的解释,是“折取若木,以拂击日,使之还去”,“或谓拂,蔽也,以若木鄣蔽日,使不得过也”(《楚辞章句》)。总之,都是挽留光阴(guang yin)之意。诗人在此感叹,光阴如逝水无情,即使想借助若木加以挽留,也是徒劳无谓,忧思丛集,只会使自己伤神减寿。诗的最后这种深沉的忧伤与开头的“怅然”相呼应,令读者久久回味。
  诗的开头点明地点和时令,形象地描绘出边地的荒凉景象,次句暗示有不少战士在这场战斗中为国捐躯。后两句写将军上表请求把战死的将士们尸骨运回安葬,表明了将帅对士卒的爱护之情,
  这是一首充满禅趣的妙诗,全篇抓住嘉陵江水声展开构思。

创作背景

  徐文长一生侘傺潦倒,其磊落不平之气,一一发之于诗文,“愤激无聊,放言高论,不复问古人法度为何物”。(《四库全书总目提要》)其诗实力公安一派的先鞭,尤其是他批判理学之伪,提倡一己之适,蔑弃礼法,作狂傲世,更与公安三袁的处世精神相通。因此袁宏道的这一篇传记便不同于一般记述人物的行状。全文从徐文长的诗文不得行于世写起,突出他怀才不遇、备受冷落的坎坷一生,同情之心溢于言表,景仰之情流注行间,寄情楮墨,表达了作者自己强烈的傲世疾俗的精神。

  

智藏( 两汉 )

收录诗词 (8968)
简 介

智藏 (735—814)唐僧。虔州人,俗姓廖。事马祖于临川。卒谥大觉禅师。谏议大夫韦绶曾辑藏之言行,编入《图经》。

客至 / 李文耕

瑶草绿未衰,攀翻寄情亲。相思两不见,流泪空盈巾。"
石路行将尽,烟郊望忽开。赏矜垂柳报,春畏落花催。
高飞凭力致,巧啭任天姿。返覆知而静,间关断若遗。
天统知尧后,王章笑鲁初。匈奴遥俯伏,汉相俨簪裾。
"田家喜秋熟,岁晏林叶稀。禾黍积场圃,楂梨垂户扉。
"濩落久无用,隐身甘采薇。仍闻薄宦者,还事田家衣。
"我来交趾郡,南与贯胸连。四气分寒少,三光置日偏。
十年经转战,几处便芳菲。想见函关路,行人去亦稀。"


晁错论 / 戴鉴

云龛闭遗影,石窟无人烟。古寺暗乔木,春崖鸣细泉。
三雪报大有,孰为非我灵。"
因人见风俗,入境闻方言。秋野田畴盛,朝光市井喧。
此去多应收故地,宁辞沙塞往来频。"
逢君从此去,背楚方东走。烟际指金陵,潮时过湓口。
且设庭中燎,宁窥泉下鳞。
春看湖水漫,夜入回塘深。往往缆垂葛,出舟望前林。
相思岭上相思泪,不到三声合断肠。"


登锦城散花楼 / 李子昂

"明牧念行子,又言悲解携。初筵方落日,醉止到鸣鸡。
立马频惊曙,垂帘却避寒。可怜同宦者,应悟下流难。"
"与子颇畴昔,常时仰英髦。弟兄尽公器,诗赋凌风骚。
"汉水波浪远,巫山云雨飞。东风吹客梦,西落此中时。
知音不易得,抚剑增感慨。当结九万期,中途莫先退。"
"卑栖却得性,每与白云归。徇禄仍怀橘,看山免采薇。
童年且未学,肉食骛华轩。岂乏中林士,无人荐至尊。
逍遥沧洲时,乃在长安城。"


荆州歌 / 释守遂

经纶精微言,兼济当独往。"
"下第常称屈,少年心独轻。拜亲归海畔,似舅得诗名。
"直方难为进,守此微贱班。开卷不及顾,沉埋案牍间。
绣衣从此来,汗马宣王言。忧愤激忠勇,悲欢动黎元。
万井双流满眼来。雾中远树刀州出,天际澄江巴字回。
"日暮西北堂,凉风洗修木。着书在南窗,门馆常肃肃。
"月出鲁城东,明如天上雪。鲁女惊莎鸡,鸣机应秋节。
驻马欲分襟,清寒御沟上。前山景气佳,独往还惆怅。


六月二十七日望湖楼醉书四首·其一 / 余芑舒

"建牙吹角不闻喧,三十登坛众所尊。家散万金酬士死,
救赵复存魏,英威天下闻。邯郸能屈节,访博从毛薛。
"今夕重门启,游春得夜芳。月华连昼色,灯影杂星光。
东走到营州,投身似边将。一朝去乡国,十载履亭障。
临觞一长叹,素欲何时谐。"
"人录尚书事,家临御路傍。凿池通渭水,避暑借明光。
国门税征驾,旅食谋归旋。皦日媚春水,绿苹香客船。
亭楼明落照,井邑秀通川。涧竹生幽兴,林风入管弦。


谪岭南道中作 / 李沇

"摇曳帆在空,清流顺归风。诗因鼓吹发,酒为剑歌雄。
剪花惊岁早,看柳讶春迟。未有南飞雁,裁书欲寄谁。"
联骑定何时,予今颜已老。"
"虎啸山城晚,猿鸣江树秋。红林架落照,青峡送归流。
我念绮襦岁,扈从当太平。小臣职前驱,驰道出灞亭。
时辈皆长年,成人旧童子。上堂嘉庆毕,顾与姻亲齿。
"袅袅秋风动,凄凄烟雨繁。声连鳷鹊观,色暗凤凰原。
棘寺初衔命,梅仙已误身。无心羡荣禄,唯待却垂纶。"


一落索·眉共春山争秀 / 贾如玺

"蔓草蔽极野,兰芝结孤根。众音何其繁,伯牙独不喧。
岂保须臾心勿异。西山日下雨足稀,侧有浮云无所寄。
"君登金华省,我入银台门。幸遇圣明主,俱承云雨恩。
"扬子何年邑,雄图作楚关。江连二妃渚,云近八公山。
恻恻苦哉行,哌哌游子吟。庐山逢若士,思欲化黄金。
静念恻群物,何由知至真。狂歌问夫子,夫子莫能陈。
方轸故物念,谁复一樽同。聊披道书暇,还此听松风。"
"生理无不尽,念君在中年。游道虽未深,举世莫能贤。


武夷山中 / 徐彦伯

"孤桐秘虚鸣,朴素传幽真。仿佛弦指外,遂见初古人。
却羡故年时,中情无所取。
贾谊辞明主,萧何识故侯。汉廷当自召,湘水但空流。"
"别业闻新制,同声和者多。还看碧溪答,不羡绿珠歌。
松风生坐隅,仙禽舞亭湾。曙云林下客,霁月池上颜。
洛阳陌上人回首,丝竹飘飖入青天。晋武平吴恣欢燕,
苍梧云起至今愁。惟馀帝子千行泪,添作潇湘万里流。"
"因家汉水曲,相送掩柴扉。故郢生秋草,寒江澹落晖。


祝英台近·除夜立春 / 李三才

一言予有赠,三峡尔将寻。祖席宜城酒,征途云梦林。
长天不可望,鸟与浮云没。"
如何得良吏,一为制方圆。
借问迎来双白鹤,已曾衡岳送苏耽。"
白日可抚弄,清都在咫尺。北酆落死名,南斗上生籍。
如今七贵方自尊,羡君不过七贵门。丈夫会应有知己,
湖山春草遍,云木夕阳微。南去逢回雁,应怜相背飞。"
迢递朗陵道,怅望都门夕。向别伊水南,行看楚云隔。


拟行路难十八首 / 孔融

"何意重关道,千年过圣皇。幽林承睿泽,闲客见清光。
"扁舟夜入江潭泊,露白风高气萧索。富春渚上潮未还,
日月更出没,双光岂云只。姹女乘河车,黄金充辕轭。
绿绮为谁弹,绿芳堪自撷。怅然江南春,独此湖上月。
觉罢揽明镜,鬓毛飒已霜。良图委蔓草,古貌成枯桑。
九华真人奉琼浆。下元昧爽漏恒秩,登山朝礼玄元室。
归时倘佩黄金印,莫学苏秦不下机。
绣衣过旧里,骢马辉四邻。敬恭尊郡守,笺简具州民。