浔阳义犬令人忆。寄言世上为人子，孝义团圆莫如此。
锦帐随情设，金炉任意熏。惟愁员外署，不应列星文。
"井络双源浚，浔阳九派长。沦波通地穴，输委下归塘。
力可以止，秦皇不肯敛手下沙丘，孟贲不合低头入蒿里。
龙骑不巡时渐久，长门长掩绿苔文。"
露裛千花气，泉和万籁声。攀幽红处歇，跻险绿中行。
皇明应天游，十月戒丰镐。微末忝闲从，兼得事苹藻。
"君不见上宫警夜营八屯，冬冬街鼓朝朱轩。
梁驾陪玄赏，淄庭掩翠岑。对岩龙岫出，分壑雁池深。
"望见葳蕤举翠华，试开金屋扫庭花。
"故乡眇千里，离忧积万端。鹑服长悲碎，蜗庐未卜安。
横裁桑节杖，直剪竹皮巾。鹤警琴亭夜，莺啼酒瓮春。
几共鸳鸯眠。襟袖既盈溢，馨香亦相传。薄暮归去来，
xun yang yi quan ling ren yi .ji yan shi shang wei ren zi .xiao yi tuan yuan mo ru ci .
jin zhang sui qing she .jin lu ren yi xun .wei chou yuan wai shu .bu ying lie xing wen .
.jing luo shuang yuan jun .xun yang jiu pai chang .lun bo tong di xue .shu wei xia gui tang .
li ke yi zhi .qin huang bu ken lian shou xia sha qiu .meng ben bu he di tou ru hao li .
long qi bu xun shi jian jiu .chang men chang yan lv tai wen ..
lu yi qian hua qi .quan he wan lai sheng .pan you hong chu xie .ji xian lv zhong xing .
huang ming ying tian you .shi yue jie feng gao .wei mo tian xian cong .jian de shi ping zao .
.jun bu jian shang gong jing ye ying ba tun .dong dong jie gu chao zhu xuan .
liang jia pei xuan shang .zi ting yan cui cen .dui yan long xiu chu .fen he yan chi shen .
.wang jian wei rui ju cui hua .shi kai jin wu sao ting hua .
.gu xiang miao qian li .li you ji wan duan .chun fu chang bei sui .wo lu wei bo an .
heng cai sang jie zhang .zhi jian zhu pi jin .he jing qin ting ye .ying ti jiu weng chun .
ji gong yuan yang mian .jin xiu ji ying yi .xin xiang yi xiang chuan .bao mu gui qu lai .
译文
鸷鸟在风中苦涩地啼叫，蟋蟀也因寒秋降临而(er)伤心哀鸣。
于是笑王谢等人，他们空洒英雄之泪，却无克服神州的实际行动。他们依仗着长江天险，自以为可以长保偏安，哪里管得到广大的中原地区，长久为异族势力所盘踞，广大人民呻吟辗转于铁蹄之下呢？凭借这样有利的江山形势，正可长驱北伐，无须前怕狼，后怕虎，应该象当年的祖逖那样，中流击水，收复中原。南方并不乏运筹帷幄、决胜千里的统帅，也不乏披坚执锐、冲锋陷阵的猛将，完全应该象往日的谢安一样，对打败北方强敌具有充分信心，一旦有利之形势已成，便当长驱千里，扫清河洛，收复国土，何须顾虑对方的强大呢？
兰草和芷草失掉了芬芳，荃草和惠草也变成茅莠。
并非不知边塞艰难辛苦，岂是为了妻子儿女打算。
旅途在青山外，在碧绿的江水前行舟。
生命随风飘转，此身历尽了艰难，已经不是原来的样子了。
人世间到处是香烟燎绕的佛灯。
美人头上都戴着亮丽的饰物，笑语盈盈地随人群走过，身上香气飘洒。我在人群中寻找她千百回，猛然一回头，不经意间却在灯火零落之处发现了她。
白鹭鸶拳着一条腿,单足立在冰凉的秋水中，月光明如秋水洒满大江。
恶鸟肝脑涂地，仁杲魂魄飞散。
虐害人伤害物的就是豺狼，何必爪牙象钩、牙齿象锯一样地吃人肉！
河水曲折，河水弯弯，飞鹭双双对对，在那碧波上回旋。哪儿有他乘坐的归舟？在夕阳的余晖里，我独立江边小楼。上天都憎恨梅花，开得太多太盛，用大雪封盖梅的枝头。在幽凄的深院，卷帘看外边，真痛惜寒江上正在归来的那条船。
想去就去，不要犹豫，趁着兴头，走。
明月不知您已经离去，深夜还是悄悄地照进您书房的小窗。
你能不能多待几天再回去？怕山上的瑶草会衰歇吗？
你酒后风采飞扬，三杯下肚，笑弄宝刀
贫家的女儿不识绮罗的芳香，想托个良媒说亲更(geng)感到悲伤。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没(mei)有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱(qian)财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内(nei)心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
注释
（20）古之人：指文王。无斁（yì）：无厌，无倦。
2.岳阳楼：坐落在今湖南岳阳市西北高丘上，“西面洞庭，左顾君山”，与黄鹤楼、滕王阁同为南方三大名楼，于716年（开元四年）扩建，楼高三层，建筑精美。
⑹故国：这里指故乡、故园。
[15] “三十六峰”句：嵩山三十六峰，可以做防堵敌人的屏障。
5.伤：伤感，忧伤。江上小堂巢翡翠 巢翡翠：翡翠鸟筑巢。
[3]湘水：在今湖南境内，注入洞庭湖。贾谊由京都长安赴长沙必渡湘水。
唐玄宗开元十三年（725年），李白自巴蜀东下。开元十五年（727年），在湖北安陆和退休宰相许圉师的孙女结婚。开元二十二年（734年），韩朝宗在襄阳任荆州长史兼东道采访史。李白往谒求官，不遂，乃作此诗以抒愤。
钱选 宋元间湖州吴兴人，字舜举，号玉潭，又号巽峰、霅川翁、清臞老人。幼有文名。宋景定间乡贡进士。入元不仕。工书，善画人物花木。尤善作折枝，其得意者，自赋诗题之。
"倡楼启曙扉，杨柳正依依。莺啼知岁隔，条变识春归。
"北风卷尘沙，左右不相识。飒飒吹万里，昏昏同一色。
同衾成楚越，别岛类胡秦。林岸随天转，云峰逐望新。
"红粉青娥映楚云，桃花马上石榴裙。
时尽从物化，又免生忧扰。世间寿者稀，尽为悲伤恼。"
园槿绽红艳，郊桑柔绿滋。坐看长夏晚，秋月生罗帏。"
"杨柳黄金穗，梧桐碧玉枝。春来消息断，早晚是归时。
辽水千年会忆归。缑山杳杳翔寥廓，辽水累累叹城郭。
孤客危坐心自愁。矧鹤唳兮风晓，复猿鸣兮霜秋。
"芳树已寥落，孤英尤可嘉。可怜团团叶，盖覆深深花。
翅掩飞燕舞，啼恼婕妤悲。料取金闺意，因君问所思。"
"孔门太山下，不见登封时。徒有先王法，今为明主思。
柳丝挽断肠牵断，彼此应无续得期。"
胡为复惕息，伤鸟畏虚弹。"
影入桃花浪，香飘杜若洲。洲长殊未返，萧散云霞晚。
砌古留方石，池清辨烧灰。人寻鹤洲返，月逐虎谿回。
镜华当牖照，钩影隔帘生。逆愁异尊酒，对此难为情。"
"海岱英灵气，胶庠礼乐资。风流满天下，人物擅京师。
龙蟠泥中未有云，不能生彼升天翼。"
曙月当窗满，征人出塞遥。画楼终日闭，清管为谁调。
浮云卷霭，明月流光。荆南兮赵北，碣石兮潇湘。
夹道开洞门，弱柳低画戟。帘影竹华起，萧声吹日色。蜂语绕妆镜，拂蛾学春碧。乱系丁香梢，满栏花向夕。
梦见长安陌，朝宗实盛哉。"
子问我所知，我对子应识。朋游总强健，童稚各长成。
"碧虚清吹下，蔼蔼入仙宫。松磴攀云绝，花源接涧空。
"高台临广陌，车马纷相续。回首思旧乡，云山乱心曲。
"野人迷节候，端坐隔尘埃。忽见黄花吐，方知素节回。
"吾族白眉良，才华动洛阳。观光初入仕，应宿始为郎。
美人初起天未明，手拂银瓶秋水冷。"
圣达有由然，孰是无心者。一郡苟能化，百城岂云寡。
家住雷门曲，高阁凌飞霞。淋漓翠羽帐，旖旎采云车。
吉凶何为兮觉坐而思，巫咸上天兮识者其谁。"
一身救边速，烽火连蓟门。前军鸟飞断，格斗尘沙昏。
"洞府寒山曲，天游日旰回。披云看石镜，拂雪上金台。
"南山奕奕通丹禁，北阙峨峨连翠云。岭上楼台千地起，
一曲南音此地闻，长安北望三千里。"
不见阴山在前阵。马蹄足脱装马头，健儿战死谁封侯。"
聚霭笼仙阙，连霏绕画楼。旱陂仍积水，涸沼更通流。
"雪下阳关路，人稀陇戍头。封狐犹未翦，边将岂无羞。
"扇掩将雏曲，钗承堕马鬟。（见《海录碎事》，
甘露垂天酒，芝花捧御书。合丹同蝘蜓，灰骨共蟾蜍。
"危弦断客心，虚弹落惊禽。新秋百虑净，独夜九愁深。
千古沉冤湘水滨。又不见李太白，一朝却作江南客。
从役伊何，薄求卑位。告劳伊何，来参卿事。
岸花明水树，川鸟乱沙洲。羁眺伤千里，劳歌动四愁。"
不知落日谁相送，魂断千条与万条。
"都邑群方首，商泉旧俗讹。变风须恺悌，成化伫弦歌。
天文光圣草，宝思合真如。谬奉千龄日，欣陪十地初。"
"高门聊命赏，群英于此遇。放旷山水情，留连文酒趣。
"令弟与名兄，高才振两京。别序闻鸿雁，离章动鹡鸰.
"妾年初二八，家住洛桥头。玉户临驰道，朱门近御沟。
"镇吴称奥里，试剧仰通才。近挹人披雾，遥闻境震雷。
张耳陈馀断消息。行路难，行路难，君自看。"
五采焰起光氛氲。背上铭为万年字，胸前点作七星文。
历数有时尽，哀平嗟不昌。冰坚成巨猾，火德遂颓纲。
"凤律惊秋气，龙梭静夜机。星桥百枝动，云路七香飞。
无罪见诛功不赏，孤魂流落此城边。当昔秦王按剑起，
岁月行遒尽，山川难重陈。始知亭伯去，还是拙谋身。"
珊瑚刻盘青玉尊，因之假道入梁园。梁园山竹凝云汉，
碑茔或半存，荆棘敛幽魂。挥涕弃之去，不忍闻此言。"
簪裾非所托，琴酒冀相并。累日同游处，通宵款素诚。
尔寻北京路，予卧南山阿。泉晚更幽咽，云秋尚嵯峨。
雾锋黯无色，霜旗冻不翻。耿介倚长剑，日落风尘昏。"
伊我祖德，思济九埏。不常厥所，于兹五迁。
花开绿野雾，莺啭紫岩风。春芳勿遽尽，留赏故人同。"
灯火还同不夜城。正睹人间朝市乐，忽闻天上管弦声。
知向何山风雪中。万里虽然音影在，向心终是死生同。
避世垂纶不记年，官高争得似君闲。倾白酒，对青山，
锦车天外去，毳幕云中开。魏阙苍龙远，萧关赤雁哀。
潦收江未清，火退山更热。重欷视欲醉，懵满气如噎。
"暮春元巳，春服初裁。童冠八九，于洛之隈。
又不能献可替不航要津。口谈羲轩与周孔，
我愿东海水，尽向杯中流。安得阮步兵，同入醉乡游。"
百金孰云重，一诺良匪轻。廷议斩樊哙，群公寂无声。
密树风烟积，回塘荷芰新。雨霁虹桥晚，花落凤台春。
采蘩忆幽吹，理棹想荆歌。郁然怀君子，浩旷将如何。"
扁鹊功成日，神农定品年。丹成如可待，鸡犬自闻天。"
白露鹰初下，黄尘骑欲飞。明年春酒熟，留酌二星归。"
高高酒旗悬江口。倡楼两岸悬水栅，夜唱竹枝留北客。
"于赫我皇，建中立极。动以武功，静以文德。