借如今日死，亦足了一生。借使到百年，不知何所成。
"宦情斗擞随尘去，乡思销磨逐日无。
"有木名弱柳，结根近清池。风烟借颜色，雨露助华滋。
"春来触地故乡情，忽见风光忆两京。金谷踏花香骑入，
"寒夜灯前赖酒壶，与君相对兴犹孤。
还似初生三日魄，嫦娥满月即成珠。
还有些些惆怅事，春来山路见蘼芜。"
红楼嗟坏壁，金谷迷荒戍。石压破阑干，门摧旧梐枑。
吴越声邪无法用，莫教偷入管弦中。
今朝西渡丹河水，心寄丹河无限愁。
曲突翻成沼，行廊却代庖。桥横老颠枿，马病裛刍茭。
何处春深好，春深隐士家。野衣裁薜叶，山饭晒松花。
奈何仍看西凉伎，取笑资欢无所愧。纵无智力未能收，
jie ru jin ri si .yi zu liao yi sheng .jie shi dao bai nian .bu zhi he suo cheng .
.huan qing dou sou sui chen qu .xiang si xiao mo zhu ri wu .
.you mu ming ruo liu .jie gen jin qing chi .feng yan jie yan se .yu lu zhu hua zi .
.chun lai chu di gu xiang qing .hu jian feng guang yi liang jing .jin gu ta hua xiang qi ru .
.han ye deng qian lai jiu hu .yu jun xiang dui xing you gu .
huan si chu sheng san ri po .chang e man yue ji cheng zhu .
huan you xie xie chou chang shi .chun lai shan lu jian mi wu ..
hong lou jie huai bi .jin gu mi huang shu .shi ya po lan gan .men cui jiu bi hu .
wu yue sheng xie wu fa yong .mo jiao tou ru guan xian zhong .
jin chao xi du dan he shui .xin ji dan he wu xian chou .
qu tu fan cheng zhao .xing lang que dai pao .qiao heng lao dian nie .ma bing yi chu jiao .
he chu chun shen hao .chun shen yin shi jia .ye yi cai bi ye .shan fan shai song hua .
nai he reng kan xi liang ji .qu xiao zi huan wu suo kui .zong wu zhi li wei neng shou .
译文
为《太史公》做牛做马的(de)司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而(er)是追随了世俗之人的意见。我是不(bu)敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们(men)把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传(chuan)来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮(pi)肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
回头看巴山的道路隐没在白云里边，我寒食离开家乡麦熟才回来。
尘世烦扰平生难逢开口一笑， 菊花盛开之时要插满头而归。
毛发散乱披在身上。
黄昏时分追寻细微痕迹，有易国仍然不得安宁。
老家的田园当时长满了乔木、灌木和蔓藤。
丈夫临别时手提宝剑，救边而去，在家中仅留下了一个虎皮金柄的箭袋。
饰玉宝钗可使容颜生辉，无尘明镜可以照鉴我心。
笑死了陶渊明，就因为你不饮杯中酒。
我好比知时应节的鸣虫，
樽前拟把归期说定，一杯心切情切，欲说时佳人无语滴泪，如春风妩媚的娇容，先自凄哀低咽。啊，人生自是有情，情到深处痴绝，这凄凄别恨不关涉——楼头的清风，中天的明月。
村头小(xiao)路边桑树柔软的枝条，刚刚绽放嫩芽。东面邻居家养的蚕种已经有一些蜕变成了蚕儿。一脉平缓山岗上，细草间小黄牛犊儿在鸣叫，落日斜照枯寒的树林，树枝间休息着一只只乌鸦。
为什么远望就知道洁白的梅花不是雪呢？因为梅花隐隐传来阵阵的香气。
注释
①平楚：即平林。
12然得而腊之：然，但。得，抓住。而，表顺接。之，它，代永州的异蛇。
⑹优娄：释迦牟尼的弟子。比丘：亦作“比邱”。佛教语。梵语的译音。意译“乞士”，以上从诸佛乞法，下就俗人乞食得名，为佛教出家“五众”之一。指已受具足戒的男性，俗称和尚。经论：佛教指三藏中的经藏与论藏。《梁书·谢举传》：“为晋陵郡时，常与义僧递讲经论。”
⑺本心：天性
④翠袖殷勤：指歌女殷勤劝酒。化用宋晏几道《鹧鸪天》词句“彩袖殷勤捧玉钟”意。翠袖：此处借指女子或妓女。
⑵白铜鞮：歌名。相传为梁武帝所制。一说为南朝童谣名，流行于襄阳一带。
3.熟视之 熟视：仔细看；
天宝八载（749），岑参为右威卫录事参军，充安西四镇节度使高仙芝幕府掌书记。这首诗即为诗人赴安西途中所作。
王洋 （1087—1154）宋楚州山阳人，字元渤。王资深子。徽宗宣和六年进士。高宗绍兴初诏试馆职，历秘书省正字、校书郎、守起居舍人，擢知制诰。十年以权发遣吉州换邵武军。洪皓使金归，人无敢过其居，洋独与往来，为人诬告与闻洪皓欺世飞语，以直徽猷阁出知饶州。寓居信州，有荷花水木之趣，因号王南池。善诗文，其诗极意镂刻，文章以温雅见长。有《东牟集》。
更无平地堪行处，虚受朱轮五马恩。"
赖得君来劝一杯，愁开闷破心头好。"
岂如白翁退老地，树高竹密池塘深。华亭双鹤白矫矫，
"越州都在浙河湾，尘土消沉景象闲。百里油盆镜湖水，
人生讵几何，在世犹如寄。虽有七十期，十人无一二。
酒罢无多兴，帆开不少留。唯看一点火，遥认是行舟。"
善哉骆处士，安置身心了。何乃独多君，丘园居者少。"
东阁有旨酒，中堂有管弦。何为向隅客，对此不开颜。
不必人人自敦奖。不扰则得之于理，不夺有以多于赏。
高屋童稚少，春来归燕多。葺旧良易就，新院亦已罗。
读君商女诗，可感悍妇仁。读君勤齐诗，可劝薄夫敦。
"林下春将尽，池边日半斜。樱桃落砌颗，夜合隔帘花。
"为郡已多暇，犹少勤吏职。罢郡更安闲，无所劳心力。
化吾足为马，吾因以行陆。化吾手为弹，吾因以求肉。
脱置垢巾帻，解去尘缨络。银瓶贮寒泉，当顶倾一勺。
"茅檐屋舍竹篱州，虎怕偏蹄蛇两头。暗蛊有时迷酒影，
莫作农夫去，君应见自愁。迎春犁瘦地，趁晚喂羸牛。
胡山高屹崒海泓澄，胡不日车杲杲昼夜行，
但惜春将晚，宁愁日渐晡。篮舆为卧舍，漆盝是行厨。
"旱久炎气盛，中人若燔烧。清风隐何处，草树不动摇。
险路应须避，迷途莫共争。此心知止足，何物要经营。
至丽物难掩，遽选入君门。独美众所嫉，终弃出塞垣。
况闻善人命，长短系运数。今我一涕零，岂为中丞故。"
劝君便是酬君爱，莫比寻常赠鲤鱼。"
"人人避暑走如狂，独有禅师不出房。
城盐州，盐州未城天子忧。德宗按图自定计，
清渟得早霜，明灭浮残日。流注随地势，洼坳无定质。
山岫当街翠，墙花拂面枝。莺声爱娇小，燕翼玩逶迤。
物表疏形役，人寰足悔尤。蛾须远灯烛，兔勿近罝罘。
人言夫妇亲，义合如一身。及至死生际，何曾苦乐均。
谁能头白劳心力，人道无才也是闲。"
"前年九日馀杭郡，唿宾命宴虚白堂。去年九日到东洛，
红者霞艳艳，白者雪皑皑。游蜂逐不去，好鸟亦来栖。
千树桃花万年药，不知何事忆人间。"
何处春深好，春深御史家。絮萦骢马尾，蝶绕绣衣花。
唯此希代色，岂无一顾恩。事排势须去，不得由至尊。
此理勿复道，巧历不能推。"
"早起上肩舁，一杯平旦醉。晚憩下肩舁，一觉残春睡。
不觉流年过，亦任白发生。不为世所薄，安得遂闲情。"
"谏诤知无补，迁移分所当。不堪匡圣主，只合事空王。
自觉欢情随日减，苏州心不及杭州。
"红树蝉声满夕阳，白头相送倍相伤。老嗟去日光阴促，
二十方长成，三十向衰老。镜中桃李色，不得十年好。
凡此士与女，其道天下闻。常恐国史上，但记凤与麟。
"夜初色苍然，夜深光浩然。稍转西廊下，渐满南窗前。
慈泪随声迸，悲肠遇物牵。故衣犹架上，残药尚头边。
毛鬓早改变，四十白髭生。谁教两萧索，相对此江城。"
浙郡悬旌远，长安谕日遥。因君蕊珠赠，还一梦烟霄。"
平地才应一顷馀，阁栏都大似巢居。入衙官吏声疑鸟，
"百炼镜，镕范非常规，日辰处所灵且祇.江心波上舟中铸，
银盘堆柳絮，罗袖抟琼屑。共愁明日销，便作经年别。"
"散秩留司殊有味，最宜病拙不才身。行香拜表为公事，
王夫子，别有一事欲劝君，遇酒逢春且欢喜。"
以此反自慰，常得心平和。寄言同病者，回叹且为歌。"
"天高风袅袅，乡思绕关河。寥落归山梦，殷勤采蕨歌。
答云如君言，愿君少逡巡。我有平生志，醉后为君陈。
日高睡足犹慵起，小阁重衾不怕寒。遗爱寺钟欹枕听，
山中风起无时节，明日重来得在无。
清觞久废酌，白日顿虚掷。念此忽踟蹰，悄然心不适。
宠者防悔尤，权者怀忧畏。为报高车盖，恐非真富贵。"
吴苑仆寻罢，越城公尚据。旧游几客存，新宴谁人与。
林红半被暮云烧。龙门翠黛眉相对，伊水黄金线一条。
或望居谏司，有事戡必言。或望居宪府，有邪戡必弹。
醉翁向朝市，问我何官禄。虚言笑杀翁，郎官应列宿。"
安西都护进来时。须臾云得新消息，安西路绝归不得。
所以事君日，持宪立大庭。虽有回天力，挠之终不倾。
重话符离问旧游。北巷邻居几家去，东林旧院何人住。
牛衣寒贱貂蝉贵。貂蝉与牛衣，高下虽有殊。高者未必贤，
"靖安院里辛夷下，醉笑狂吟气最粗。
有鸟有鸟毛羽黄，雄者为鸳雌者鸯。主人并养七十二，
工拙性不同，进退迹遂殊。幸逢太平代，天子好文儒。
一曲霓裳初教成。排比管弦行翠袖，指麾船舫点红旌。
皆委润而深藏。信天地之潴蓄兮，
集贤雠校无闲日，落尽瑶花君不知。"
"忆始识君时，爱君世缘薄。我亦吏王畿，不为名利着。
方喜千年会，俄闻五夜穷。留连时有限，缱绻意难终。
"山中不栖鸟，夜半声嘤嘤。似道思归乐，行人掩泣听。
"道林谈论惠休诗，一到人天便作师。香积筵承紫泥诏，
禅能泯人我，醉可忘荣悴。与君次第言，为我少留意。
妾不忍见姑郎忍见，为郎忍耐看姑面。"