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落梅风·人初静

先秦 / 徐问

"有京如在道,日日先鸡起。不离十二街,日行一百里。
也知不去朝黄屋,只为曾烹郦食其。"
相逢只恨相知晚,一曲骊歌又几年。"
可堑溺颠陷,可夭札迷冥。曾忘鏖剪,自意澄宁。
醉触藤花落酒杯。白鸟不归山里去,红鳞多自镜中来。
岂无恶年少,纵酒游侠窟。募为敢死军,去以枭叛卒。
暮山逢鸟入,寒水见鱼沈。与物皆无累,终年惬本心。"
几度懒乘风水便,拗船折舵恐难回。
瓶添放鱼涧,窗迥袅猿枝。此地堪终老,迷痴自不知。"
侬家自有麒麟阁,第一功名只赏诗。
得地牡丹盛,晓添龙麝香。主人犹自惜,锦幕护春霜。
采莲无限兰桡女,笑指中流羡尔归。
"石城蓑笠阻心期,落尽山花有所思。羸马二年蓬转后,
莫言此去难相见,怨别徵黄是顺流。"
"短短截筠光,悠悠卧江色。蓬差橹相应,雨慢烟交织。
回望玉楼人不见,酒旗深处勒花骢。"
悔不长留穆天子,任将妻妾住瑶池。
"旅馆坐孤寂,出门成苦吟。何事觉归晚,黄花秋意深。
为谁辛苦竞时光。九衢春色休回首,半夜溪声正梦乡。


落梅风·人初静拼音解释:

.you jing ru zai dao .ri ri xian ji qi .bu li shi er jie .ri xing yi bai li .
ye zhi bu qu chao huang wu .zhi wei zeng peng li shi qi ..
xiang feng zhi hen xiang zhi wan .yi qu li ge you ji nian ..
ke qian ni dian xian .ke yao zha mi ming .zeng wang ao jian .zi yi cheng ning .
zui chu teng hua luo jiu bei .bai niao bu gui shan li qu .hong lin duo zi jing zhong lai .
qi wu e nian shao .zong jiu you xia ku .mu wei gan si jun .qu yi xiao pan zu .
mu shan feng niao ru .han shui jian yu shen .yu wu jie wu lei .zhong nian qie ben xin ..
ji du lan cheng feng shui bian .ao chuan zhe duo kong nan hui .
ping tian fang yu jian .chuang jiong niao yuan zhi .ci di kan zhong lao .mi chi zi bu zhi ..
nong jia zi you qi lin ge .di yi gong ming zhi shang shi .
de di mu dan sheng .xiao tian long she xiang .zhu ren you zi xi .jin mu hu chun shuang .
cai lian wu xian lan rao nv .xiao zhi zhong liu xian er gui .
.shi cheng suo li zu xin qi .luo jin shan hua you suo si .lei ma er nian peng zhuan hou .
mo yan ci qu nan xiang jian .yuan bie zheng huang shi shun liu ..
.duan duan jie jun guang .you you wo jiang se .peng cha lu xiang ying .yu man yan jiao zhi .
hui wang yu lou ren bu jian .jiu qi shen chu le hua cong ..
hui bu chang liu mu tian zi .ren jiang qi qie zhu yao chi .
.lv guan zuo gu ji .chu men cheng ku yin .he shi jue gui wan .huang hua qiu yi shen .
wei shui xin ku jing shi guang .jiu qu chun se xiu hui shou .ban ye xi sheng zheng meng xiang .

译文及注释

译文
国人生命原本微贱,自卫力量为何牢固?
丝罗衣襟在春风里(li)飘舞,轻薄的裙纱随风旋转。
卖炭得到的钱用来干什么?买身上穿的衣裳和嘴里吃的食物。
去年春天,就在这扇门里,姑娘脸庞,相映鲜艳桃花。
  本朝皇帝生日、元旦、冬至的大朝会,在奉天殿,便是古代的正朝呢;平日就在奉天门,便是古代的外朝呢;可是单缺内朝。然而并不是缺少,华盖、谨身、武英等殿,难道不是遗留下来的内朝制度么?洪武年间,象宋濂、刘基,永乐以来,象杨士奇、杨荣等,每天侍奉在皇帝身旁;大臣蹇义、夏元吉等,经常在便殿奏对。在这个时候,哪里有阻隔的忧患呢?现在内朝制度没有恢复,皇上临驾常朝以后,臣子不能再进来朝见;三殿的门高高地关闭着,很少有人能够看见。所以上下的意见阻塞不通;天下的弊病,因此积累起(qi)来。孝宗晚年,在之方面深有感慨。他屡次在便殿召见大臣,谈论天下的事情。正要有所作为他便去世了,百姓(xing)没有福气,不能看到太平盛世的美事。直到现在,天下的人都认为是一件恨(hen)事。
春天的江潮水势浩荡,与大海连成一片,一轮明(ming)月从海上升起,好像与潮水一起涌出来。
泰山到底怎么样?在齐鲁大地上,那(na)青翠的山色没有尽头。
天命从来反复无常,何者受惩何者得佑?
  人的智力,能认识已经发生的事,不能认识将要发生的事。礼的作用在于将某一行为制止在它发生之前,法律则是对已发生的行为进行惩罚。所以法律的作用明显,而礼的作用却难以觉察。用庆赏来奖励善行,用刑罚来惩治罪恶,先王推行这样的政治,坚定不移,实施这样的政令,准确无误。根据这一公正的原则,政治才能像地载天覆一样无偏无私,怎么能说先王不使用庆赏和刑罚呢?然而,人们一再称赞的礼,最可贵之处在于能将罪恶断(duan)绝于未形成之前,从细微之处推行教化,使天下百姓日益趋向善良,远离罪恶,自己还没有觉察到。孔子说:“让我断案,我与别人没有什么不同,如果说我有什么独特的见解,那就是推行仁义,使讼案不再发生。”为君主出谋划策,不如首先确定选择(ze)什么抛弃什么,取舍标准一旦在心中确定,相应的安危后果就会表现出来。天下安定不是一天就能实现的,天下危亡也不是一天促成的,都是日积月累渐渐形成的,因此,不可以不观察它的积累过程。君主所积聚的治国方法,在于他选择什么,抛弃什么。选择礼义方法治国的君主便积聚礼义,选择刑罚治国的君主便积聚刑罚。刑罚积聚到一定的程度,百姓就会埋怨而背叛君主,礼义积聚到一定程度,百姓就会和睦而亲近朝廷。所以,君主想要百姓善良温顺的愿望是相同的,只是用来使百姓善良温顺的方法不同,有的用道德和教化进行引导,有的用法令进行惩罚。用道德和教化进行开导的,随着道德和教化的深入人心,民风就会和乐;用法令进行惩罚的,法令使用到极点,民风就会令人悲哀。哀乐的感受,便是应验祸福的东西。秦始皇想尊奉宗庙安定子孙(sun)后代,这与商汤王和周武王是相同的,但是,商汤王、周武王广泛推行德政,他们建立的国家得以保存了六七百年;秦始皇统治天下只有十多年就土崩瓦解了。这里没有别的原因,就是因为商汤王、周武王决定取舍很慎重,而秦始皇决定取舍不慎重。国家政权好比一个大器物,现在有人安放器物,把它放在安全的地方便安全,放到危险的地方就危险。治理国家的道理与放置器物没有什么不同,关键就在于天子把它安置在什么地方。商汤王、周武王把天下安置在仁、义、礼、乐之上,因而恩德滋润天下,禽兽蔓延,草木富饶,四方蛮夷都受到恩惠,王位留传子孙数十代,这是人所共知的。秦始皇把国家安置于法令、刑罚之上,德和恩没有一样,因而怨恨充斥天下,百姓憎恶他如同对待仇敌一样,几乎锅及自身,子孙被灭绝,这是天下人有目共睹的。这不是充分证明了取舍不同后果就明显不同吗?有人说:“要判断某人说的话是否正确,一定要观察他所说的事实,那样,说话的人就不敢胡言乱语了。”现在,假如有人说,治理国家,礼义的作用不如法令,教化的成效不如刑罚,君主为什么不拿商朝、周朝、秦朝盛衰兴亡的事实给他看呢?
  老子说:“古代太平之世达到极盛时期的时候,虽然邻国的百姓彼此望得见,鸡犬之声彼此听得见,但人们各自以为自家的食物最香甜,衣裳最漂亮,习俗最安适,职业最快乐。以至于老死也不相往来。”要是谁以此为目标,而在近代去涂饰堵塞老百姓的耳目,使他们再回复到往古的时代,那就几乎是行不通的了。太史公说:神农以前的事,我已无从考知了。至于《诗经》、《尚书》所记载的虞、夏以来的情况,还是可以考知的:人们的耳朵、眼睛要竭力享受声、色之乐,嘴里要吃尽各种美味。身体安于舒适快乐,而心里又羡慕夸耀有权势、有才干的光荣。这种风气浸染民心已经很久了。即使用高妙的理论挨家挨户去劝导,到底也不能使他们改变,所以,对于人民最好的做法是顺其自然,其次是因势利导,再其次是进行教育,再其次是制定规章,限制他们的发展。而最坏的做法是与民争利。
花开时节容易看到,一旦飘落难以找寻。站在阶前愁思满怀,愁坏了我这葬花的人。
像冯谖那样弹剑作歌发牢骚,在权贵之门卑躬屈节是不合我心意的。
合唱《扬阿》这支歌,赵国洞箫先吹响。
魂魄归来吧!
把小船停靠在烟雾迷蒙的小洲,日暮时分新愁又涌上客子心头。
祖先携宝迁居岐山,如何能使百姓前来依傍?

注释
18.不:同“否”。
⑥疑怪:诧异、奇怪。这里是“怪不得”的意思。
⑥王佐才:足够辅佐帝王的才能。
17.行:走。
下邑:指原来做官的县邑(山阴县)。

赏析

  《《七发》枚乘 古诗》是一篇讽谕性作品。赋中假设楚太子有病,吴客前去探望,通过互相问答,构成七大段文字。吴客认为楚太子的病因在于贪欲过度,享乐无时,不是一般的用药和针炙可以治愈的,只能“以要言妙道说而去也”。于是分别描述音乐、饮食、乘车、游宴、田猎、观涛等六件事的乐趣,一步步诱导太子改变生活方式;最后要向太子引见“方术之士”,“论天下之精微,理万物之是非”,太子乃霍然而愈。作品的主旨在于劝诫贵族子弟不要过分沉溺于安逸享乐,表达了作者对贵族集团腐朽纵欲的不满。
  “蒲桃”就是葡萄。汉武帝时为了求天马(即阿拉伯马),开通西域,便乱启战端。当时随天马入(ru)中国的还有蒲桃和苜蓿的种子,汉武帝把它们种在离宫别馆之旁,弥望皆是。这里“空见蒲桃入汉家”一句,用此典故,讥讽好大喜功的帝王,牺牲了无数人的性命,换到的只有区区的蒲桃而已。言外之意,可见帝王是怎样的草菅人命了。
  此诗既具有叙事诗的结构,又充满抒情诗的实质。全诗叙述古迹(gu ji)有关的历史人物和眼前景象,抒发诗人的情怀和感触,运用多种艺术手法,提炼精美的语言,铸成不同的艺术形象,错综而层次清楚地表达主题思想。
  臣心一片磁针石,不指南方不肯休。1271年,忽必烈建立大元帝国。1274年,忽必烈派丞相伯颜率军20万再次侵宋。南宋虽然有兵70余万,但主幼臣奸,一触即溃。文天祥捐出家产,筹饷募集民兵5万进京勤王,反被奸臣阻挠,解除兵权。
  此诗记录了钟、鼓、琴、瑟、笙、磬、雅、南、籥等多种乐器共同演奏的场面。前三章写耳闻钟鼓铿锵,面对滔滔流泻的淮水,不禁(bu jin)悲从中来,忧思萦怀,于是想到了“淑人君子”。对他的美德懿行心向往之。卒章描写钟鼓齐鸣、琴瑟和谐的美妙乐境。如果透过字面上的这些意思来探究其深层的涵义,则会令人感到无从索解,因而朱熹在《诗集传》中也只能说:“此诗之义未详”,“此诗之义有不可知者。”
  “嗟我独迈,曾是异兹”一节,表明了诗人回顾平生后无悔无怨的态度:营营惜生、追名逐利的生涯毫不可慕;在那污浊的世界里,适足以秽污了人的美好本性而已。诗人洁身自好,不以尊宠为荣,肮脏的东西又岂能沾染诗人的身心。置身于陇亩之中,独立于天地之间,“捽兀穷庐,酣饮赋诗”,才是值得追求的傲岸率真之人生。诗人正是这样做了,这一生已无所遗恨。所以对于即将到来的死生之变,诗人显得格外平静。诗人知道帝乡之“不可期”,他知道死去之“何所道”,自己既然已“寿涉百龄”,“从老得终”,那就任它“托体同山阿”好了,又有什么可眷恋的(lian de)。在“外姻晨来,良友宵奔”的凄清氛围中,就要离去——他似乎不喜不惧,显得异样地安详。
  第二首诗主要描写的是边塞征战中的思归之苦。诗人用凝重的色彩描绘了战争的惨烈与悲壮及边塞萧索荒凉的风光景物,在景物描写中寄寓了长年戍边征战的将士们的思乡情结,写得苍劲旷远,意蕴深长。语言的锤炼,更是炉火纯青,在一系列极意铺陈之后于篇末点出戍卒的思归之情,读来更为撕心裂肺,凄怆感人。
  《《西洲曲》佚名 古诗》,五言三十二句,是南朝乐府民歌中少见的长篇。全文感情十分细腻,“充满了曼丽宛曲的情调,清辞俊语,连翩不绝,令人‘情灵摇荡’。”《《西洲曲》佚名 古诗》可谓这一时期民歌中最成熟最精致的代表作之一。
  7、“动”“知”连气,一气呵成。诗歌以落叶“送”寒, 寒声“动”情,情牵亲人,思亲慰寂,一气连成。“动”为诗“骨”,“知(思)”为诗“心”,做好了前后承接,使全诗起落得体、张驰有度。
  五六句又由“ 天涯”“一身”引出残年“多病”,“未”贡微力,无补“圣朝”的内愧。杜甫时年五十,因此说已入“迟暮”之年。他叹息说:我只有将暮年付诸给“多病”之身,但“未有”丝毫贡献,报答“圣朝”,是很感惭愧的。
  大堤在襄阳城外,靠近横塘。宋随王刘诞《襄阳曲》云 :“朝发襄阳来,暮止大堤宿。大堤诸女儿,花艳惊郎目。”似乎从这诗以后,大堤便成了情郎们寻花问柳的去处,唐人诗中写到大堤,多有此意。如施肩吾《襄阳曲》:“大堤女儿郎莫寻,三三五五结同心。清晨对镜理容色 ,意欲取郎千万金 。”李贺《大堤曲》:“莲风起,江畔春。大堤上,留北人。”由此推知,这首《《柳枝词》何希尧 古诗》写的,便是大堤女儿在暮春时分送别情人的情景。
  无须说,这位诗人不会懂得个性化、典型化之类的美学原理,但深情的远望或悬想,情之所钟,使他恰恰写出了女主人公的个性与典型意义。这是一位倡女,长年的歌笑生涯,对音乐的敏感,使她特别易于受到阳春美景中色彩与音响的撩拔、激动。她不是王昌龄《闺怨》诗中那位不知愁的天真的贵族少女。她凝妆上楼,一开始就是因为怕迟来的幸福重又失去,而去痴痴地盼望行人,她娥娥红妆也不是为与春色争美,而只是为了伊人,痴想着他一回来,就能见到她最美的容姿。因此她一出场就笼罩在一片草色凄凄,垂柳郁郁的哀怨气氛中。她受苦太深,希望太切,失望也因而太沉重,心灵的重压,使她迸发出“空床难独守”这一无声却又是赤裸裸的情热的呐喊。这不是“悔教夫婿觅封候”式的精致的委婉,而只是,也只能是倡家女的坦露。也唯因其几近无告的孤苦呐喊,才与其明艳的丽质,形成极强烈的对比,具有震撼人心的力量。诗人在自然真率的描摹中,显示了从良倡家女的个性,也通过她使读者看到在游宦成风而希望渺(wang miao)茫的汉末,一代中下层妇女的悲剧命运——虽然这种个性化的典型性,在诗人握笔之际,根本不会想到。
  第三联“江上小堂巢翡翠,苑边高冢卧麒麟。”这一联并非人们所认为的只是叙述凄凉的景象,而是对尾联哲学的阐述。如果想要理解这其中的意思那么就要对古代文人道家归隐思想有所了解了。江上小堂巢翡翠,是指快乐自由的豪放之士。苑边高冢卧麒麟,则是指人生易老,都会走向衰亡的,哪怕是高高在上的王公贵族也不可避免。由苑边高冢即足以见得。结合此联总体,就是说人生苦短,而面对这些则需像翡翠一样好好快乐一番,即说了前边愁思在徘徊于不徘徊之间的纠结情绪,又为下文做了很好的铺垫,可看出杜甫的手笔已经十分成熟。
  结句论述陈后主失国因由,诗人改用听觉形象来表达,在“千门万户成野草”的凄凉情景中,仿佛隐约可闻《玉树后庭花》的乐曲在空际回荡。这歌声使人联想到当年翠袖红毡,缓歌曼舞的场面,不禁使人对这一幕幕历史悲剧发出深沉的感叹。

创作背景

  王世贞作为明代著名的历史学家,对历史事件的评价不盲从古人,常常见前人所未见,道前人所未道,善察疑似之迹。《《蔺相如完璧归赵论》王世贞 古诗》针对蔺相如完璧归赵这一史事发表了不同的看法,感喟针砭,令读者重又反思这一经典故事背后的合理性。作者撇开蔺相如个人品德优劣不论,着眼于形势大局,从秦赵两国利害关系入手,居高临下指摘历史人物活动的某些欠缺失策之处,顺理而成章,提出了自己的一家之言。在他的此论中,他以散文创作面对政治、社会,发表自己独到的议论:“文之事本一而其用三:曰晰理,曰纪事,曰抒情,是三者,文之大用也。”

  

徐问( 先秦 )

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简 介

徐问 常州府武进人,字用中,号养斋。弘治十五年进士。授广平推官。召为刑部主事。出为登州知府,滨海多盗,尽捕之。调临江,修坏堤七十二处。累迁广东左布政使。嘉靖十一年以右副都御史巡抚贵州,讨杀父之独山土官蒙钺。官至南京户部尚书。引疾去,卒谥庄裕。有《读书札记》、《山堂萃稿》。

月夜 / 钱宰

芙蓉散尽西归去,唯有山阴九万笺。"
"汉武秦皇漫苦辛,那思俗骨本含真。不知流水潜催老,
颂编坦轴,君出臣显。若俨见旒,若俯见冕。无闲殿旷廷,
"眼晕见云母,耳虚闻海涛。惜春狂似蝶,养病躁于猱。
万国空瞻玉藻声。禁火曙然烟焰袅,宫衣寒拂雪花轻。
岂无今日逃名士,试问南塘着屟人。"
自向波间葬鱼腹,楚人徒倚济川舟。"
无端织得愁成段,堪作骚人酒病衣。"


踏莎行·情似游丝 / 林经德

清回烦暑成潇洒,艳逐寒云变惨凄。
远阴微翳万家楼。青罗舞袖纷纷转,红脸啼珠旋旋收。
"碧树杳云暮,朔风自西来。佳人忆山水,置酒在高台。
多谢元瑜怜野贱,时回车马发光辉。"
宜尔子孙,实我仓庾。"
登龙才变即为鱼。空惭季布千金诺,但负刘弘一纸书。
徒惜越娃貌,亦蕴韩娥音。珠玉不到眼,遂无奢侈心。
天下皆怀羞,征君独多耻。银黄不妨悬,赤绂不妨被。


后庭花·一春不识西湖面 / 贺一弘

"洛阳春霁绝尘埃,嵩少烟岚画障开。草色花光惹襟袖,
高秋关静梦,良夜入新篇。仰德心如是,清风不我传。"
奸幸却乘衅,播迁遂终寿。遗庙屹峰崿,功名纷组绣。
长悬金帛募才雄。拜章请赎冯燕罪,千古三河激义风。
行厨侍女炊何物,满灶无烟玉炭红。
重思万古无人赏,露湿清香独满襟。
"寂寞对衰草,地凉凝露华。蝉鸣月中树,风落客前花。
多病形容五十三,谁怜借笏趁朝参。(华下乞归,


早春夜宴 / 杨季鸾

故乡亲爱自疑非。东风乍喜还沧海,栖旅终愁出翠微。
智者与愚者,尽归北邙山。唯有东流水,年光不暂闲。"
后生乞汝残风月,自作深林不语僧。"
"出门四顾望,此日何徘徊。终南旧山色,夫子安在哉。
"江头从此管弦稀,散尽游人独未归。
好去立高节,重来振羽翎。"
"一别一相见,须臾老此生。客衣寒后薄,山思夜深清。
"名利了无时,何人暂访师。道情闲外见,心地语来知。


将进酒·城下路 / 庄革

漠漠看无际,萧萧别有声。远吹斜汉转,低拂白榆轻。
未能穷意义,岂敢求瑕痕。曾亦爱两句,可与贤达论。
强欺自天禀,刚吐信吾徒。乃知不平者,矫世道终孤。
叶凋温谷晚,云出古宫迟。若草东封疏,君王到有时。"
上善可比水,斯文参五千。精灵若在此,肯恶微波传。
中宵吟罢正惆怅,从此兰堂锁绿苔。"
还应一开卷,为子心不平。殷勤说忠抱,壮志勿自轻。"
橘待洪崖遣始行。岛外音书应有意,眼前尘土渐无情。


论诗三十首·二十四 / 杨泰

初征汉栈宜飞檄,待破燕山好勒铭。六辔未收千里马,
谁怜故国无生计,唯种南塘二亩芹。"
今歌此井示吴人,断绠沉瓶自兹始。"
鸟困避锦帆,龙跧防铁轴。流苏惹烟浪,羽葆飘岩谷。
遥知贼胆纵横破,绕帐生犀一万株。"
影蔽星芒尽,光分物状全。惟应苦吟者,目断向遥天。"
潮落海人散,钟迟秋寺深。我来无旧识,谁见寂寥心。"
日薄梳兼懒,根危镊恐频。青铜不自见,只拟老他人。"


元朝(一作幽州元日) / 孙应求

"数歇度烟水,渐非尘俗间。泉声入秋寺,月色遍寒山。
交兵不假挥长剑,已挫英雄百万师。"
红拖象箸猩唇细。空中汉转星移盖,火城拥出随朝会。
彤阁钟鸣碧鹭飞,皇君催熨紫霞衣。
朅去山南岭,其险如邛笮。悠然放吾兴,欲把青天摸。
不独春光堪醉客,庭除长见好花开。"
片玉已藏坟土新。虽有公卿闻姓字,惜无知己脱风尘。
"镂羽雕毛迥出群,温黁飘出麝脐熏。


归雁 / 邓羽

舟随一水远,路出万山分。夜月生愁望,孤光必照君。"
莺啼谢守垒,苔老谪仙碑。诗道丧来久,东归为吊之。"
"不敢要君徵亦起,致君全得似唐虞。谠言昨叹离天听,
"师去东华却炼形,门人求我志金庭。大椿枯后新为记,
一玩九藏冷,再闻百骸醒。有根可以执,有pF可以馨。
"昔人怀感处,此地倍魂消。四海经摇落,三吴正寂寥。
正见涂中龟曳尾,令人特地感庄周。"
"鲁公城阙已丘墟,荒草无由认玉除。


摸鱼儿·观潮上叶丞相 / 邵清甫

分茅列土才三十,犹拟回头赌锦袍。"
不驾蒲轮佐禹汤。怪石尽含千古秀,奇花多吐四时芳。
"祝融峰下别,三载梦魂劳。地转南康重,官兼亚相高。
满地馀香在,繁枝一夜空。只应公子见,先忆坠楼红。"
"日夜潮声送是非,一回登眺一忘机。
"病来犹强引雏行,力上东原欲试耕。几处马嘶春麦长,
阴氛出海散,落月向潮流。别有为霖日,孤云未自由。"
禹贡厥田,上下各异。善人为邦,民受其赐。去年西成,


韦讽录事宅观曹将军画马图 / 饶延年

南邻好台榭,北邻善歌吹。荣华忽销歇,四顾令人悲。
"波际插翠筠,离离似清籞.游鳞到溪口,入此无逃所。
坏宅四五舍,病筱三两束。盖檐低碍首,藓地滑澾足。
天地宁舒惨,山川自变更。只能分跖惠,谁解等殇彭。
若把重门谕玄寂,何妨善闭却无关。"
"至人随化往,遗路自堪伤。白塔收真骨,青山闭影堂。
羁孤相对泣,性命不相保。开户山鼠惊,虫声乱秋草。
"用心精至自无疑,千万人中似汝稀。上国才将五字去,