首页 古诗词 秦女卷衣

秦女卷衣

未知 / 何宏

青云开路到床前。公卿位近应翘足,荀宋才微可拍肩。
无端日暮东风起,飘散春空一片云。"
举朝无旧识,入眼只青山。几度斜阳寺,访君还独还。"
夜静着灰封釜灶,自添文武养丹砂。"
病来还作越人吟。名流古集典衣买,僻寺奇花贳酒寻。
溪影沉沙树影清,人家皆踏五音行。
樵径花黏屦,渔舟玉帖舷。阵经旸谷薄,势想朔方偏。
"上帝春宫思丽绝,夭桃变态求新悦。便是花中倾国容,
东风如未来,飞雪终不已。不知姜子牙,何处钓流水。"
"采薇易为山,何必登首阳。濯缨易为水,何必泛沧浪。
异果因僧摘,幽窗为燕开。春游何处尽,欲别几迟回。"
到头苦节终何益,空改文星作少微。"
鸟畏闻鶗鴂,花惭背牡丹。何人知此计,复议出长安。"
分明记得曾行处,只欠猿声与鸟啼。"
太和琴暖发南薰,水阔风高得细闻。沧海举歌夔是相,


秦女卷衣拼音解释:

qing yun kai lu dao chuang qian .gong qing wei jin ying qiao zu .xun song cai wei ke pai jian .
wu duan ri mu dong feng qi .piao san chun kong yi pian yun ..
ju chao wu jiu shi .ru yan zhi qing shan .ji du xie yang si .fang jun huan du huan ..
ye jing zhuo hui feng fu zao .zi tian wen wu yang dan sha ..
bing lai huan zuo yue ren yin .ming liu gu ji dian yi mai .pi si qi hua shi jiu xun .
xi ying chen sha shu ying qing .ren jia jie ta wu yin xing .
qiao jing hua nian ju .yu zhou yu tie xian .zhen jing yang gu bao .shi xiang shuo fang pian .
.shang di chun gong si li jue .yao tao bian tai qiu xin yue .bian shi hua zhong qing guo rong .
dong feng ru wei lai .fei xue zhong bu yi .bu zhi jiang zi ya .he chu diao liu shui ..
.cai wei yi wei shan .he bi deng shou yang .zhuo ying yi wei shui .he bi fan cang lang .
yi guo yin seng zhai .you chuang wei yan kai .chun you he chu jin .yu bie ji chi hui ..
dao tou ku jie zhong he yi .kong gai wen xing zuo shao wei ..
niao wei wen ti jue .hua can bei mu dan .he ren zhi ci ji .fu yi chu chang an ..
fen ming ji de zeng xing chu .zhi qian yuan sheng yu niao ti ..
tai he qin nuan fa nan xun .shui kuo feng gao de xi wen .cang hai ju ge kui shi xiang .

译文及注释

译文
  黔地(di)(这里的(de)黔不指贵州)这个地方本来没有驴,有一个喜欢多事的人用船运来(一头驴)进入这个地方。运到后却没有什么用处,就把它放置在山脚下。老虎看到它是(shi)个庞然大物,把它作为神(来对待),躲藏在树林里偷偷看它。(老虎)渐渐小(xiao)心地出来接近它,不知道它是什么东西。
你难道看不见那年迈的父母,对着明镜悲叹自己的白发,早晨还是满头的黑发,怎么才到傍晚就变成了雪白一片。
  在古代没有专门来规劝君王的官职,从官居高位的公卿大夫到市井百姓从事手工业和从商的人,都可以规劝君王。(等到)汉朝兴盛开始,才有了谏官的称号。
我们俩同是天涯沦落的可悲人;今日相逢何必问是否曾经相识!
  上官大夫和他同在朝列,想争得怀王的宠幸,心里嫉妒屈原的才能。怀王让屈原制订法令,屈原起草尚未定稿,上官大夫见了就想强行更改它(想邀功),屈原不赞同,他就在怀王面前谗毁屈原说:“大王叫屈原制订法令,大家没有不知道的,每一项法令发出,屈原就夸耀自己的功劳说:除了我,没有人能做的。”怀王很(hen)生气,就疏远了屈原。
空林饿虎白昼也要出来咬人。
最美的时光,莫过于出出入入都在君怀里,那微风轻拂发的感觉真的很幸福。
在一条小溪拐弯的地方,有一所周围围着槿树篱笆的茅舍。鸡鸣(ming)狗吠之声,时断时续,从草房的南边和北边传来。水边的茭白的叶子已经长大,茭白也可以采来做成美味的菜了。那荭草,叶呈红色,也已开放。门外池塘里荡漾着碧波。虽然,在茅舍外,看不见那忙于织布的农家妇女,但她那“轧轧鸣梭”的急促的织布声,却从房屋里传到外边来。
溪云突起红日落在寺阁之外,山雨未到狂风已吹满咸阳楼。
想这几天灯前乱舞自娱,酩酊后的歌声倾吐了我的心声,可是有谁怜悯。只有老郑老何你哥儿俩跟我知心知肺,我们约定,下次不管刮风也好,下雨也好,一定旧地重游!
老朋友向我频频挥手,告别了黄鹤楼,在这柳絮如烟、繁花似锦的阳春三月去扬州远游。
(被称为曾孙)的众(zhong)乡人只得到仙人们赏赐的一杯流霞仙酒,今天所听到的空中箫鼓声不知道以后什么时候再能听到。
南山乔木大又高,树下不可歇阴凉。
暴风吹我飘行到东南,南行来到吴郡会稽郡。
年少寄情人事外,倾心只在琴与书。

注释
②丛中笑:百花盛开时,感到欣慰和高兴。
〔45〕凝绝:凝滞。
鸱夷:马皮制的袋。伍子胥临死说:“我死后把我眼睛挖出来挂在吴国东城门上,观看越寇进灭吴国。”夫差大怒,用鸱夷盛子胥尸投入钱塘江中。
35.宏兹九德:弘扬这九种美德。九德,指忠、信、敬、刚、柔、和、固、贞、顺。
③譀hàn:吼叫;叫喊。

赏析

  项羽终于自刎了,他是站着死的。帝王刘、项,将相萧、曹,对于两千年后的我们,本来无所轩轾。但当我们读完《项羽本纪》,特别是读完“《项羽之死》司马迁 古诗”这最后一幕的时候,总不免咨嗟叹息,起坐彷徨,这就见出司马迁传写人物的艺术魅力。在这最后一幕中,留给我们印象最深刻的,是三个场次之间的节奏变化,起伏张弛,抑扬徐疾。第一场重在抒情,节奏纡徐,情如悲笳怨笛,以变徵之音形成了呜咽深沉的境界。第二场重在叙事,全用短节奏,进行速度,铁马金戈,声情激越。第三场江畔陈辞,羽声慷慨。“纵江东父老怜而王我,我何面目见之!纵彼不言,籍独不愧于心乎!”连用两反诘句,顿挫抑扬,极唱叹之胜。此外,还用了许多形象生动,蕴涵丰富的细节,其中必有不少出于传闻、揣度,但无不使人感到可感可信、人情人理。清刘熙载《艺概》所谓“太史公时有河汉之言,而意理却细入无间”;钱钟书《管锥编》所谓“马(司马迁)善设身处地,代作喉舌”,都是赞扬他设计的细节情理兼胜,妙合无垠。虞姬悲歌,乌江拒渡,赠马赐头,一波三折,全凭细节传神,使全篇文字达到雄奇悲壮的美学境界,读之令人荡气回肠。在传记文学中,不说(shuo)(shuo)绝后,至少空前。
  诗人同所爱不忍分别,又不得不分别,感情是千头万绪的。“多情却似总无(zong wu)情”,明明多情,偏从“无情”着笔,著一“总”字,又加强了语气,带有浓厚的感情色彩。诗人爱得太深、太多情,以至使他觉得,无论用怎样的方法,都不足以表现出内心的多情。别筵上,凄然(qi ran)相对,象是彼此无情似的。越是多情,越显得无情,这种情人离别时最真切的感受,诗人把它写出来了。“唯觉樽前笑不成”,要写离别的悲苦,他又从“笑”字入手。一个“唯”字表明,诗人是多么想面对情人,举樽道别,强颜欢笑,使所爱欢欣。但因为感伤离别,却挤不出一丝笑容来。想笑是由于“多情”,“笑不成”是由于太多情,不忍离别而事与愿违。这种看似矛盾的情态描写,把诗人内心的真实感受,说得委婉尽致,极有情味。
  诗的第三、四章以摧秣乘马,兴结婚亲迎之礼,充满了对婚后生活的美好憧憬。抓住迎亲所用的厩中肥马这一典型细节,引发人对婚礼情景的丰富联想:隆重、热烈、喜庆;并且厩有肥马也反映着生活的富足。这都含蓄地暗示了婚姻美好的客观条件:男女般配,郎才女貌,感情专一,家产丰裕;反映了诗人的婚姻价值观念,也是对理想人生、美好人生的由衷礼赞。
  “烟销日出不见人,欸乃一声山水绿。”这是最见诗人功力的妙句,也是全诗的精华所在,若从内容上给予整理,这两句描写的是以下情景:一方面是自然景色:烟销日出,山水顿绿;一方面是《渔翁》柳宗元 古诗的行踪:渔船离岸而行,空间传来一声橹响。然而,诗人没有遵循这样的生活逻辑来组织诗句,却从自我感受出发,交错展现两种景象,更清晰地表现了发生于自然界的微妙变异。前一句中“烟销日出”和“不见人”,一是清晨常见之景,一是不知渔船何时悄然离去的突发意识,两者本无必然的联系,但如今同集一句,却唤起了人们的想象力:仿佛在日出的一刹那,天色暗而忽明,万物从朦胧中忽而显豁,这才使人猛然发觉渔船已无踪影。“不见人”这一骤生的感受成为一个标志,划开了日出前后的界限,真实生活中的日出过程得到艺术的强化,以一种夸张的节奏出现在读者眼前。紧接着的“欸乃一声”和“山水绿”更使耳中所闻之声与目中所见之景发生了奇特的依存关系。清晨,山水随着天色的变化,色彩由黯而明,这是一个渐变的过程,但在诗中,随着划破静空的一下声响,万象皆绿,这一“绿”字不仅呈现出色彩的功能,而且给人一种动态感。这不禁使人想起王安石的著名诗句:“春风又绿江南岸”,王安石借春风的飘拂赋“绿”字以动态,而柳宗元则借声响的骤起,不仅赋之以动态,而且赋以顷刻转换的疾速感,生动地显现了日出的景象,令人更觉神奇。德国启蒙运动时期的文艺理论家莱辛在指出诗与画的区别时曾说:“一切物体不仅在空间中存在,而且也在时间中存在。物体也持续,在它的持续期内的每一顷刻都可以现出不同的样子,并且和其它事物发生不同的关系。……诗在它的持续性的摹仿里,也只能运用物体的某一个属性,而所选择的就应该是,从诗要运用它那个观点去看,能够引起该物(gai wu)体的最生动的感性形象的那个属性。”(《拉奥孔》)柳宗元没有静止地去表现日出的壮丽辉煌,或去描摹日出后的光明世界,他正是充分发挥语言艺术的特长,抓住最有活力,最富生气的日出瞬间,把生活中常见的自然景象表现得比真实更为美好,给人以强大的感染力。苏东坡论此诗道:“诗以奇趣为宗,反常合道为趣,熟味此诗,有奇趣。”(《冷斋诗话》)这是恰如其分的评语。
  第三、四句,诗人提到“津途多远情”,其含义有二:一是作者马上就回到家,对家乡有思念盼望之情;二是回望过去经历,有些不舍,留下深情。第五六句,作者借景物描写,隐喻为官的经历:“江山之外,看尽烟云”。第七、八句,描写很多的事情诗人都无力解决,慨叹一生(yi sheng)劳苦不息而不见成功。第九、十句,写诗人在凉风中,年老而疏白的鬓发飘扬,有人称赞张九龄做了贵官,而张九龄却不以为然。他认为自己是被拴在槽上受束缚的马,无法行动,又像笼中的鸟,没有自由却向往远游行,而此时年纪老了,个人却只剩下莫名的彷徨。
  “蛊上”以下八句,是第三层次,即兴情悟理。这一部分写得较为枯燥,下面略作解释。“蛊上”,谓蛊卦上九。《周易·蛊》说:“上九,‘不事王侯,高尚其事。’”“履二”,谓履卦九二。《周易·履》说:“九二,‘履道坦坦,幽人贞吉。’”“贵”、“美”都是主张、赞赏之意。“幽人”和“高尚”两句紧承上两句,进而抒发情怀,说凡隐逸之人,都是心怀坦荡,安行无碍,这种高尚之风,高远之趣,真是举世无双的了。读者不难发现,灵运这里已是以“幽人”自居了。“颐阿”,应答之声;“何端”,即何由。这一句意思说:我身心都沉浸在阒无人迹的山林之中,再也无由听到謦欬之声了。“寂寞”句,同样出于《老子》:“圣人抱一为天下式”、“载营魄,抱一能无离。”“一”是道或大全的意思,抱一就是守道。这句说:我只能在寂寞中把思想感情寄托于老庄玄理,安性守道。结尾一联,上句的“如”字,应作“知”。《庄子·缮性篇》说:“古之治道者,以恬养知,生而无以知为也,谓之以知养恬。知与恬交相养,而和理出其性。”其大意是说,知识是有害的,要追求“大道”,就必须恬静无为,任其自然,摒弃知识。而摒弃知识,才是真正的“知”。恬静无为养育了这个“知”,而这个“知”又反过来养育了恬静无为。二者“交相养”、相互促成,人性中就产生了“和理”(指至为纯粹平和的精神境界)。这个方法,就是“缮性”。缮是“治”的意思,治性,亦即养性之意。灵运在这里说,在此自然的环抱中,他感到自己已经达到了“恬知交相养”的境界,从此可以去讲究养生之道了。
  第5段阐述“王道之始”的道理。孟子认为,合理地发展生产,使老百姓“养生丧死而无憾”是实行仁政的开端,也是使民加多的初步措施(shi)。“不违农时,谷不可胜食也。数罟不入洿池,鱼鳖不可胜食也。斧斤以时入山林,材木不可胜用也。”三组排句,提出了发展生产的三种措施,以及采取这些措施后所产生的效果。连用“不可胜……也”的句式,给人以吃不完、用不尽的感觉,大大增加了文章的说服力和感染力。接着又用“谷与鱼鳖不可胜食,材木不可胜用”来小结前三组排句,又以这个结论为前提推出新的结论:“王道之始也。”作者在这里把三层意思、三方面的内容紧紧联系在一起,并把“使民加多”的问题跟行王道紧密联系起来。
  第五段通过“吊祭”的场面,进一步对造成“蒸民”骨肉离散的战争作了血泪控诉。“苍苍蒸民,谁无父母”几句,作者从人道主义出发,用铺排的句式,反诘的语气,气盛言宜地对“开边意未已”的统治者发出了“苍苍蒸民”“杀之何咎”的质问。接着又袭用汉代贾捐之《议罢珠崖疏》“父战死于前,子斗伤于后,老母、寡妻饮泣巷哭,遥设虚祭,想魂乎万里之外”的文义,点化出“布奠倾觞,哭望天涯”,悲怆凄凉的吊祭场面。面对着这“天地为愁,草木凄悲”的惨状,联想到“从古如斯”的一幕幕悲剧,提出了“守在四夷”的主张。结尾点明全文的主旨,与上文相呼应,极为巧妙有力。
  “人道横江好,侬道横江恶。”开首两句,语言自然流畅,朴实无华,充满地方色彩。“侬”为吴人自称。“人道”、“侬道”,纯用口语,生活气息浓烈。一抑一扬,感情真率,语言对称,富有民间文学本色。横江,即横江浦,在今安徽和县东南,位于长江西北岸,与东南岸的采石矶相对,形势险要。从横江浦观看长江江面,有时风平浪静,景色宜人,所谓“人道横江好”;然而,有时则风急浪高,“横江欲渡风波恶”,“如此风波不可行”,惊险可怖,所以“侬道横江恶”,引出下面两句奇语。  “猛风吹倒天门山”,“吹倒山”,这是民歌惯用的夸张手法。天门山由东、西两梁山组成。西梁山位于和县以南,东梁山又名博望山,位于当涂县西南,“两山石状飚岩,东西相向,横夹大江,对峙如门”(《江南通志》),形势十分险要。“猛风吹倒”,诗人描摹大风吹得凶猛:狂飚怒吼,呼啸而过,仿佛要刮倒天门山。  紧接一句,顺水推舟,形容猛风掀起洪涛巨浪的雄奇情景:“白浪高于瓦官阁。”猛烈的暴风掀起洪涛巨浪,激起雪白的浪花,从高处远远望去,“白浪如山那可渡?”“涛似连山喷雪来”。沿着天门山长江江面,排山倒海般奔腾而去,洪流浪峰,一浪高一浪,仿佛高过南京城外江边上的瓦官阁。诗中以“瓦官阁”收束结句,是画龙点睛的传神之笔。瓦官阁即瓦棺寺,又名升元阁,故址“在建康府城西隅。前瞰江面,后据重冈……乃梁朝故物,高二百四十尺”(《方舆胜览》)。它在诗中好比一座航标,指示方向、位置、高度,诗人在想象中站在高处,从天门山这一角度纵目遥望,仿佛隐约可见。巨浪滔滔,一泻千里,向着瓦官阁铺天盖地奔去,那汹涌雄奇的白浪高高腾起,似乎比瓦官阁还要高,真是蔚为壮观。诗人描绘大风大浪的夸张手法,妙在似与不似之间。“猛风吹倒天门山”,显然是大胆夸张,然而,从摹状山势的险峻与风力的猛烈情景看,可以说是写得活龙活现,令人感到可信而不觉得虚妄离奇。“白浪高于瓦官阁”,粗看仿佛不似,但从近大远小的透视规律上看,站在高处远望,白浪好象高过远处的瓦官阁了。这样的夸张,合乎情理而不显得生硬造作。
  “结发行事君,慊慊心意关。”妻子回信说:我自从结婚嫁给你,就一直伺候着你,对你身在边地,心里虽然充满了哀怨,可时时牵挂着你啊。
  交媾致雨并促进丰收、富足和强盛的观念是特定宗教民俗背景下的产物,是多次发生过的“现实”,高唐神女与怀王交欢之后化为云雨的故事不过是它的神话反映而已,是宋玉对传统宗教和神话所做的比较忠实的记录。宋玉的高明之处在于他大胆地吸收民间神话,巧妙地运用它为自己的立意构思服务:借助神话所固有的观念内涵和文化意蕴来表现作品的主题思想。这就是说,《《高唐赋》宋玉 古诗》正是在这则神话所固有的文化观念意蕴的基础上的再创作。明确了《《高唐赋》宋玉 古诗》与高唐神女神话及其文化观念意蕴之间的关系,实际也就找到了认识作品的思想指向。

创作背景

  此诗题注:“时为殿中侍御史,知南选,至襄阳有作。”据此可知此诗作于唐玄宗开元二十九年(741年)。

  

何宏( 未知 )

收录诗词 (5612)
简 介

何宏 何宏,字道充。顺德人。昌孙。明武宗正德二年(一五〇七)举人。德安知府。传见清道光《广东通志》卷二七五。

考试毕登铨楼 / 忠满

因思清泠汲,凿彼岝峉巅。五色既炼矣,一勺方铿然。
妾命何太薄,不及宫中水。时时对天颜,声声入君耳。
如嫌地远缩何难。先生阔别能轻举,弟子才来学不餐。
"身没南荒雨露赊,朱门空锁旧繁华。池塘凿就方通水,
自伤衰病渐难平,永夜禅床雨滴声。
香和丹地暖,晚着彩衣风。荣路期经济,唯应在至公。"
"嘉陵南岸雨初收,江似秋岚不煞流。
"十日来来旷奉公,闭门无事忌春风。虫丝度日萦琴荐,


喜春来·春盘宜剪三生菜 / 戴机

"燕归巢后即离群,吟倚东风恨日曛。一别一年方见我,
洞庭取异事,包山极幽景。念尔饱得知,亦是遗民幸。"
"箨冠新带步池塘,逸韵偏宜夏景长。扶起绿荷承早露,
裴回未忍过南塘,且应同声就同类。梳翎宛若相逢喜,
诗壁空题故友名。岂是争权留怨敌,可怜当路尽公卿。
"欲出昆明万里师,汉皇习战此穿池。
背琴残烛晓荧荧。旧来扪虱知王勐,欲去为龙叹管宁。
边士不好礼,全家住军城。城中鼓角严,旅客常夜惊。


尾犯·夜雨滴空阶 / 张登辰

薄情边雁不回头。春融只待干坤醉,水阔深知世界浮。
未可便攀低处枝。藉地落花春半后,打窗斜雪夜深时。
"却到京师事事伤,惠休归寂贾生亡。何人收得文章箧,
他时若寄相思泪,红粉痕应伴紫泥。"
"酒里藏身岩里居,删繁自是一家书。
"越国云溪秀发时,蒋京词赋谢麟诗。
"王孙游不遇,况我五湖人。野店难投宿,渔家独问津。
"师为众人重,始得众人师。年到白头日,行如新戒时。


鲁恭治中牟 / 张琛

齰舌无劳话,宽心岂可盛。但从垆冶锻,莫受罻罗婴。
"白袷行人又远游,日斜空上映花楼。
"席上新声花下杯,一声声被拍声摧。
"日高荒庙掩双扉,杉径无人鸟雀悲。昨日江潮起归思,
紫陌相逢尽醉人。江岛去寻垂钓远,塞山来见举头频。
愁杀江湖随计者,年年为尔剩奔波。"
仙因隐居信,禅是净名教。勿谓江湖永,终浮一大瓟。"
当时醉送龙骧曲,留与谁家唱月明。"


沧浪亭记 / 俞应符

身为苦寒士,一笑亦感恩。殷勤中途上,勿使车无轮。"
当路有谁长待来。似箭年光还可惜,如蓬生计更堪哀。
说史评诸例,论兵到百家。明时如不用,归去种桑麻。
"草堂书一架,苔径竹千竿。难世投谁是,清贫且自安。
"过往长逢日色稀,雪花如掌扑行衣。
"怪来忘禄位,习学近潇湘。见处云山好,吟中岁月长。
散漫摇霜彩,娇妍漏日华。芳菲彭泽见,更称在谁家。"
重来别处无人见,芳草斜阳满渡头。"


为有 / 海印

夫君每尚风流事,应为徐妃致此栽。"
"平波落月吟闲景,暗幌浮烟思起人。清露晓垂花谢半,
波促年华日夜流。凉月云开光自远,古松风在韵难休。
应如天竺难陀寺,一对狻猊相枕眠。"
抨弦断荷扇,溅血殷菱蕊。若使禽荒闻,移之暴烟水。"
手栽松柏有枯枝。前山低校无多地,东海浅于初去时。
十司户。湘得高州,到日,愤湜不佑己,赋诗云)"
为谢佯狂吴道士,耳中时有铁船声。"


大林寺 / 祝陛芸

"邀勒春风不早开,众芳飘后上楼台。数苞仙艳火中出,
朝倾逾百榼,暮压几千斛。吾将隶此中,但为阍者足。"
若教颜闵英灵在,终不羞他李老君。"
常时谈笑许追陪。"
碛鸟多依地,胡云不满天。秋风动衰草,只觉犬羊膻。"
寻常心地冷于僧。和羹使用非胥靡,忆鲙言词小季鹰。
所嗟流品误清朝。几时睿算歼张角,何处愚人戴隗嚣。
"邃岩乔木夏藏寒,床下云溪枕上看。


梅雨 / 吴汝纶

欲学鸡鸣试关吏,太平时节懒思量。"
"真宰无私造化均,年年分散月中春。皆期早蹑青云路,
烟雾未应藏岛屿,凫鹥亦解避旌幡。虽云桃叶歌还醉,
湖上孤舟不废禅。梦入琼楼寒有月,行过石树冻无烟。
明年秩满难将去,何似先教画取归。"
"忽从一宦远流离,无罪无人子细知。
唯羡羽人襟似水,平持旄节步空虚。"
近得风雅情,聊将圣贤度。多君富遒采,识度两清恪。


天净沙·江亭远树残霞 / 彭昌翰

"离乡积岁年,归路远依然。夜火山头市,春江树杪船。
"不愧人间万户侯,子孙相继老扁舟。往来南越谙鲛室,
丝牵汀鸟足,线挂岳猿头。天地昏同醉,寰区浩欲浮。
坑来斗呀豁,涌处惊嵯崒。崄异拔龙湫,喧如破蛟室。
重来别处无人见,芳草斜阳满渡头。"
乱罹书不远,衰病日相亲。江浦思归意,明朝又一春。"
兵戈村落破,饥俭虎狼骄。吾土兼连此,离魂望里消。"
瘴杂春云重,星垂夜海空。往来如不住,亦是一年中。"


题春江渔父图 / 释法清

"白石溪边自结庐,风泉满院称幽居。鸟啼深树劚灵药,
色可定鸡颈,实堪招凤翎。立窥五岭秀,坐对三都屏。
听猿吟岛寺,待月上江楼。醉别醒惆怅,云帆满乱流。"
"一箦松花细有声,旋将渠碗撇寒清。秦吴只恐篘来近,
潋滟岂尧遭,嶘嵃非禹凿。潜听钟梵处,别有松桂壑。
殷勤莫笑襄阳住,为爱南溪缩项鳊。"
侬家本是持竿者,为爱明时入帝乡。"
嗟予慕斯文,一咏复三叹。显晦虽不同,兹吟粗堪赞。"