残霞照高阁，青山出远林。晴明一登望，潇洒此幽襟。
临罾鱼易得，就店酒难赊。吟兴胡能尽，风清日又斜。"
"草草闾巷喧，涂车俨成位。冥冥何所须，尽我生人意。
"闻说湘川路，年年苦雨多。猿啼巫峡雨，月照洞庭波。
暄凉同寡趣，朗晦俱无理。寂性常喻人，滞情今在己。
我去黄牛峡，遥愁白帝猿。赠君卷葹草，心断竟何言。"
渔儿隔水吹横笛，半夜空江月正明。"
不知孔氏何形状，醉得君王不解醒。"
瑶草绿未衰，攀翻寄情亲。相思两不见，流泪空盈巾。"
几同寒榻听疏钟。别来知子长餐柏，吟处将谁对倚松。
所欢不可暌，严霜晨凄凄。如彼万里行，孤妾守空闺。
"句向夜深得，心从天外归。（见《纪事》）
can xia zhao gao ge .qing shan chu yuan lin .qing ming yi deng wang .xiao sa ci you jin .
lin zeng yu yi de .jiu dian jiu nan she .yin xing hu neng jin .feng qing ri you xie ..
.cao cao lv xiang xuan .tu che yan cheng wei .ming ming he suo xu .jin wo sheng ren yi .
.wen shuo xiang chuan lu .nian nian ku yu duo .yuan ti wu xia yu .yue zhao dong ting bo .
xuan liang tong gua qu .lang hui ju wu li .ji xing chang yu ren .zhi qing jin zai ji .
wo qu huang niu xia .yao chou bai di yuan .zeng jun juan shi cao .xin duan jing he yan ..
yu er ge shui chui heng di .ban ye kong jiang yue zheng ming ..
bu zhi kong shi he xing zhuang .zui de jun wang bu jie xing ..
yao cao lv wei shuai .pan fan ji qing qin .xiang si liang bu jian .liu lei kong ying jin ..
ji tong han ta ting shu zhong .bie lai zhi zi chang can bai .yin chu jiang shui dui yi song .
suo huan bu ke kui .yan shuang chen qi qi .ru bi wan li xing .gu qie shou kong gui .
.ju xiang ye shen de .xin cong tian wai gui ..jian .ji shi ..
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然(ran)平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受(shou)摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因(yin)此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得(de)当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国(guo)到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕(bo)入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
七夕晚上，望着碧蓝的天空，就好像看见隔着“天河”的牛郎织女在鹊桥上相会。
我还以为兰草最可依靠，谁知华而不实虚有其表。
黎明时分从那长安出发，傍晚已经越过陇山之颠；
安史叛乱至今尚未平息，这使君臣深切愤恨。
夜深的时候就知道雪下得很大，是因为不时地能听到雪把竹枝压折的声音。
希望天地神灵保佑国家社稷，北方百姓都在日夜企盼着君主御驾亲征收复失落的河山。
绵绵的江水有三千里长，家书有十五行那么长。
怎能让此身化作千千万万，撒落到每个峰顶眺望故乡！
一年的明月今夜月色最好，人生由命又何必归怨其他，
品德相同性情娴静，雍容高雅熟悉礼仪典章。
并不是道人过来嘲笑，
做官啊，立功建勋啊，这些都是少年时的梦想；如今又老又病，再也没有一分利欲名心。
经过了一年多，回到这茅屋，妻儿衣裳成了用零头布缝补而成的百结衣。
炼铜工人在明月之夜，一边唱歌一边劳动，他们的歌声响彻了寒峭的山谷。白发长达三千丈，是因为愁才长得这样长。
多么希望大唐能像舜一样修德以召远人，手舞干戚，跳一个象征性的舞蹈，便能使有苗臣服。
注释
⑦华表鹤归：传说古代辽东人丁令威在灵虚山学道，后来道成化鹤飞回辽东，落在城门华表柱上，当时一个少年见到想举弓射之。鹤立即飞向天空徘徊，作诗：“有鸟有鸟丁令威，去家千年今始归。城郭如故人民非，何不学仙冢累累。”然后高飞而去。[2] 这里引用该典，意谓不见文天祥英魂来归。
未知今夕是何夕：“未知今夕是何夕”句这里也是隐括苏词《水调歌头》的“不知天上宫阙，今夕是何年”。
其是之谓乎：其，表推测语气，之，结构助词，助词宾语前置。
桃蹊（xī）：桃树下的路。柳阴：绿柳成荫的路。
1、《寒食》赵鼎 古诗：节令名，清明前一天（一说清明前两天）。相传起于晋文公悼念介之推事，以介子推抱木焚死，就定于是日禁火《寒食》赵鼎 古诗。
87、周：合。
辛弃疾在公元1203年（宋宁宗嘉泰三年）六月末被起用为绍兴知府兼浙东安抚使后不久，即第二年阳春三月，改派到镇江去做知府。镇江，在历史上曾是英雄用武和建功立业之地，此时成了与金人对垒的第二道防线。每当他登临京口（即镇江）北固亭时，触景生情，不胜感慨系之。这首词就是在这一背景下写成的。
海色连四明，仙舟去容易。天籍岂辄问，不是卑朝士。
野情转萧洒，世道有翻覆。陶令归去来，田家酒应熟。"
细泉松径里，返景竹林西。晚与门人别，依依出虎溪。"
寝殿垂帘悄无事，试香闲立御炉前。
"西掖重云开曙晖，北山疏雨点朝衣。千门柳色连青琐，
"蒋山南望近西坊，亭馆依然锁院墙。天子未尝过细柳，
假饶叶落枝空后，更有梨园笛里吹。
"白鹤青岩半，幽人有隐居。阶庭空水石，林壑罢樵渔。
"一承兑泽莅方州，八度春光照郡楼。好景几将官吏醉，
上有布政台，八顾背城郭。山蹙龙虎健，水黑螭蜃作。
"昔日曾看瑞应图，万般祥瑞不如无。
"早年闻有蒯先生，二十馀年道不行。抵掌曾论天下事，
争教不立功勋得，指出千囷如等闲。"
泣别目眷眷，伤心步迟迟。愿言保明德，王室伫清夷。
"晓漏戒中禁，清香肃朝衣。一门双掌诰，伯侍仲言归。
"旧国当分阃，天涯答圣私。大军传羽檄，老将拜旌旗。
不料平民着战衣。树带荒村春冷落，江澄霁色雾霏微。
清旦司天台进状，夜来晴霁泰阶平。
远远朝宗出白云，方圆随处性长存。（《水》，
"幸得趋紫殿，却忆侍丹墀。史笔众推直，谏书人莫窥。
《诗话总龟》）
汉妃恃丽天庭去。人生容德不自保，圣人安用推天道。
"无术谬称简，素餐空自嗟。秋斋雨成滞，山药寒始华。
霏微傍青霭，容与随白鸥。竹阴交前浦，柳花媚中洲。
入仕三十载，如何独未伸。英声久籍籍，台阁多故人。
落日西山近一竿，世间恩爱极难yR.近来不作颠狂事，免被冤家恶眼看。
秀骨象山岳，英谋合鬼神。佐汉解鸿门，生唐为后身。
牛渚翠梁横浅清，羽帐不眠恨吹笙。栖乌暗惊仙子落，
"怜君辞满卧沧洲，一旦云亡万事休。慈母断肠妻独泣，
世乱方多事，年加易得愁。政成频一醉，亦未减风流。"
见《丹阳集》）"
心静无华发，人和似古时。别君远山去，幽独更应悲。"
崖空蓄云雨，滩恶惊雷霆。神仙宅幽邃，庙貌横杳冥。
"君罢江西日，家贫为一官。还归五陵去，只向远峰看。
"杨柳青青鸟乱吟，春风香霭洞房深。
山明宿雨霁，风暖百卉舒。泓泓野泉洁，熠熠林光初。
"别离杨柳青，樽酒表丹诚。古道携琴去，深山见峡迎。
花影谁家坞，笛声何处楼。支筇朗吟罢，搔首独迟留。"
草服蔽枯骨，垢容戴飞蓬。举声哭苍天，万木皆悲风。"
"百尺原头酒色殷，路傍骢马汗斑斑。
"方凿不受圆，直木不为轮。揆材各有用，反性生苦辛。
初程莫早发，且宿灞桥头。
"何年种芝白云里，人传先生老莱子。
谬挥紫泥诏，献纳青云际。谗惑英主心，恩疏佞臣计。
"发源自嶓冢，东注经襄阳。一道入溟渤，别流为沧浪。
空谷千年长不改。寂寞无人空旧山，圣朝无外不须关。
"翠微终南里，雨后宜返照。闭关久沈冥，杖策一登眺。
桃花色似马，榆荚小于钱。单父闻相近，家书早为传。"
"绕床堪壮喝卢声，似铁容仪众尽惊。
幽鸟唤人穿竹去，野猿寻果出云来。"
公堂众君子，言笑思与觌。"
应念筵中倍离恨，老来偏重十年兄。"
"吉日初齐戒，灵巫穆上皇。焚香布瑶席，鸣佩奠椒浆。
旷野看人小，长空共鸟齐。高山徒仰止，不得日攀跻。"
蛟龙旧国罢楼船。昆河已在兵钤内，棠树空留鹤岭前。
古来濩落者，俱不事田园。文如金石韵，岂乏知音言。
"无媒嗟失路，有道亦乘流。客处不堪别，异乡应共愁。
"性灵慵懒百无能，唯被朝参遣夙兴。圣主优容恩未答，
再来值秋杪，高阁夜无喧。华烛罢然蜡，清弦方奏鹍.
"鸣鞭晚日禁城东，渭水晴烟灞岸风。
水门架危阁，竹亭列广筵。一展私姻礼，屡叹芳樽前。
"青衣谁开凿，独在水中央。浮舟一跻攀，侧径缘穹苍。
窥庭但萧瑟，倚杖空踌躇。应化辽天鹤，归当千岁馀。"
"寿阳信天险，天险横荆关。苻坚百万众，遥阻八公山。
祖席留丹景，征麾拂彩虹。旋应献凯入，麟阁伫深功。"
"春江可怜事，最在美人家。鹦鹉能言鸟，芙蓉巧笑花。
"千家事胜游，景物可忘忧。水国楼台晚，春郊烟雨收。
且喜新吟报强健，明年相望杏园春。"
邙岭林泉似北山。光阴暗度杯盂里，职业未妨谈笑间。
当君相思夜，火落金风高。河汉挂户牖，欲济无轻舠.
苍茫愁边色，惆怅落日曛。山外接远天，天际复有云。
问君今年三十几，能使香名满人耳。
十三弦上啭春莺。谱从陶室偷将妙，曲向秦楼写得成。
"高楼闲上对晴空，豁目开襟半日中。千里吴山清不断，
石潭窥洞彻，沙岸历纡徐。竹屿见垂钓，茅斋闻读书。
家在江南梦去迷。发白每惭清鉴启，心孤长怯子规啼。
人事既云泯，岁月复已绵。殿宇馀丹绀，磴阁峭欹悬。
任贤无间忌，报国尽神机。草昧争雄者，君臣似此稀。"
"句曲千峰暮，归人向远烟。风摇近水叶，云护欲晴天。
平明光政便门开，已见忠臣早入来。