菩萨蛮·书江西造口壁
红炉迸溅炼金英，一点灵珠透室明。摆动干坤知道力，
离亭急管四更后，不见公车心独愁。"
宝帐香重重，一双红芙蓉。
担头何物带山香，一箩白蕈一箩栗。"
"柳暖莺多语，花明草尽长。风流在诗句，牵率绕池塘。
折荷为片席，洒水净方袍。剡路逢禅侣，多应问我曹。"
遨嬉无迹赏，顾眄皆真俦。不疾而自速，万天俄已周。
"乱后江边寺，堪怀二律师。几番新弟子，一样旧威仪。
来年五月峨嵋雪，坐看消融满锦川。"
"从辞凤阁掌丝纶，便向青云领贡宾。再辟文场无枉路，
菩萨蛮·书江西造口壁拼音解释:
hong lu beng jian lian jin ying .yi dian ling zhu tou shi ming .bai dong gan kun zhi dao li .
li ting ji guan si geng hou .bu jian gong che xin du chou ..
bao zhang xiang zhong zhong .yi shuang hong fu rong .
dan tou he wu dai shan xiang .yi luo bai xun yi luo li ..
.liu nuan ying duo yu .hua ming cao jin chang .feng liu zai shi ju .qian lv rao chi tang .
zhe he wei pian xi .sa shui jing fang pao .shan lu feng chan lv .duo ying wen wo cao ..
ao xi wu ji shang .gu mian jie zhen chou .bu ji er zi su .wan tian e yi zhou .
.luan hou jiang bian si .kan huai er lv shi .ji fan xin di zi .yi yang jiu wei yi .
lai nian wu yue e mei xue .zuo kan xiao rong man jin chuan ..
.cong ci feng ge zhang si lun .bian xiang qing yun ling gong bin .zai bi wen chang wu wang lu .
译文及注释
译文
使人觉得仿佛胡须眉毛都被染绿了，一路蝉声陪伴我走《过许州》沈德潜 古诗。
既然不能实现理想政治，我将追随彭成安排自己。”
从道州城向西走一百多步，有一条小溪。这条小溪向南流几步远，汇入营溪。两岸全是一些奇石，（这些石头）有的倾斜嵌叠，有的盘曲回(hui)旋，不能够用言语形容（它(ta)们的美妙）。清澈的溪流撞击着岩石，水回旋而流，激水触石溅起高高的浪花，激荡倾注；岸边美丽的树木和珍奇的青竹，投下的阴影互相掩映。 这条溪水如果在空旷的山间田野，就是很适合避世隐居的人和隐士居住的；如果它在人烟密集的地方，也可(ke)以成为都会城镇（市民游览）的胜地，仁者休憩的园林。但是自从道州成为州的治所以来，至今也没有人来欣赏和关爱（它）；我在溪水边走来走去，为它（景色秀丽但无人知晓）而惋惜！于是进行疏导开通，清除掉杂乱的草木，建起了亭阁，栽上了松树、桂树，又种植了鲜花香草，来增益它优美的景致。因为溪水在道州城的右面，便命名为“右溪”。把这些文字刻在石上，明白地告诉后来人。
整顿纲纪国法，布下天罗地网。
现在清谈虽可驱散饿感，平生梦想却是来之无由。
晏子做齐国宰相时，一次坐车外出，车夫的妻子从门缝里偷偷地看她的丈夫。他丈夫替宰相驾车，头上遮着大伞，挥动着鞭子赶着四匹马，神气十足，洋洋得意。不久回到家里，妻子就要求离婚，车夫问她离婚的原因，妻子说：“晏子身高不过六尺，却做了齐的宰相，名声在各国显(xian)扬，我看他外出，志向思想都非常深沉，常有那种甘居人下的态度。现在你身高八尺，才不过做人家的车夫，看你的神态，却自以为挺满足，因此我要求和你离婚。”从此以后，车夫就谦虚恭谨起来。晏子发现了他的变化，感到很奇怪，就问他，车夫也如实相告。晏子就推荐他做了大夫。
燕王后悔了，又怕赵国任用乐毅，乘燕国战败之机来攻燕，便派人去责备乐毅，又向乐毅表歉意，说：“先王把整个燕国托付将军，将军为燕攻破了齐国，为先王报了仇，天下人莫不震动。寡人怎敢一刻忘记将军的功勋啊！不幸先王抛弃群臣而去，寡人刚刚继位，左右蒙骗了寡人。不过，寡人派骑劫代替将军，只是因为将军长久在野外作战，所以调将军回国，休养休养，共商国是。将军却误信流言，和寡人有了隔阂，抛弃燕国而投奔赵国。为将军自己打算，固然可以；但是又怎样报答先王对将军的恩情呢？”
小姑子在家纺织苎麻布，还不知道与人打交道。
黄冈地方盛产竹子，大的粗如椽子。竹匠剖开它，削去竹节，用来代替陶瓦。家家房屋都是这样，因为竹瓦价格便宜而且又省工。
慈母用手中的针线，为远行的儿子赶制身上的衣衫。
躺在床上辗(zhan)转不能睡，披衣而起徘(pai)徊在前堂。
饱食终日无忧虑，日出而作日入眠。
如何历经四纪，身份贵为天子，却不及卢家夫婿，朝朝夕夕陪伴莫愁。
客人从东方过来，衣服上还带着灞陵的雨。问客人为什么来，客人说为了上山砍伐树木来买斧头。百花正在悄悄地盛开，轻盈的燕子正在哺乳新雏。去年一别如今又是春天，两鬓的头发不知又生出多少。韵译
谁说花儿凋零不令人生起怜爱之情呢？当年同游之时正是春花竞放的美好时光。而今友人已去，空余自己独身一人。
注释
⑦西河馆：春秋时期晋国和鲁国在平丘地方会盟，晋国扣留鲁国的大臣季孙意如，要把他长期安置在西河地方的宾馆里；这里指金国用同样手段对待作者。
乌鹊：乌鸦。
29. 得：领会。
亦玄亦史：《南齐书·周颙传》称周颙涉猎百家，长于佛理，熟悉《老子》、《易经》。玄，玄学，老庄之道。
⑥《淮南子》：“高悬大镜。”《月赋》：“列宿掩缛，长河韬映。””列宿“：指众星。
⑹百年：犹言一生，这里借指晚年。
6．轻吐：轻易、随便地开放。
①子为王：指戚夫人所生的儿子赵王刘如意。
（35）都：汇聚。
赏析
据《左传·宣公十二年》“楚子曰：‘武王克商，作《颂》曰：……又作《武》，……其六曰：‘绥万邦，屡丰年。”’可知《桓》是乐舞《大武》六成（第六场）的歌诗（关于《大武》的详细介绍，见《周颂·我将》一诗的鉴赏文字）。据《礼记·乐记》，孔子对《大武》六成所表现的(xian de)历史事件作有如下说明：“始而北出；再成而灭商；三成而南；四成而南国是疆；五成而分，周公左，召公右；六成复缀，以崇天子（按，旧读“崇”下断句，非）。”郑玄注解“六成”为“六奏象兵还振旅也”。而《毛诗序》云：“《桓》，讲武类祃也。桓，武志也。”孔颖达疏云：“《桓》诗者，讲武类祃之乐歌也，武王将欲伐殷，陈列六军，讲习武事，又为类祭于上帝，为祃祭于所征之地，治兵祭神，然后克纣，至周公、成王大平之时，诗人追述其事，而为此歌焉。”则所述与《礼记》所引孔子之言不合。按谥法辟土服远曰桓，此篇文字又有“于以四方，克定厥家”之句，表明周王朝已经统有四方，则毛序孔疏谓此诗为武王伐殷讲武类祃之乐歌与原诗文本不合。今按：《大武》六成的乐舞表现的是周公带成王东伐奄国之后，回到镐京，大会四方诸侯及远国使者，举行阅兵仪式，即所谓“兵还振旅”，以扬天子之威的史实，《桓》诗即为举行阅兵仪式前的祷词。
全诗整体上，前四句主要是以触景生情为主，描绘钟山龙蟠、石头虎踞的雄奇壮观，生动地画出了一幅大自然(zi ran)的神奇壮丽图，妙笔生辉，令人心旌摇荡。接着八句诗词借“钟山龙蟠，石城虎踞”的典故道出金陵城的帝王气象，抒写六朝豪华落尽的悲凉(liang)，委婉深沉，沧桑之感油然而生，今昔对比，尽显顿感悲凉。最后八句诗词描绘朝代更迭替代、战争离乱之凄惨，六朝人饮酒作乐，咏歌寻欢，再也一去不复回。
全诗以《夜泊水村》陆游 古诗所见的景象而写怀遣闷，而落笔却跳转到报国之志上，寄慨遥深。“壮士凄凉闲处老”（陆游《病起》），有心报国却无路请缨，理想(li xiang)与现实的深刻矛盾，这是这首诗慷慨悲歌的一个根本原因。用典贴切，出语自然，感情充沛，“浑灏流转”（赵翼 语），使本诗在悲歌中又显出沉雄的气象。
全诗叙事取景高度浓缩，突出典型场景和人物，抓住富于表现力的瞬间和细节，因而虽只窥豹一斑，却能使人想见全豹，其艺术概括力很值得借鉴。《诗经》中写狩猎的名篇有二，即《郑风·大叔于田》与此篇，前者反复铺张，以繁见长，后者精要简约，以简著称，而这恰恰代表了中国文学的两大传统手法。
诗的结联两句，是全诗的意思的总括，可这里只说得个西楼人物、夜色深沉、月轮高挂。显然，由于前面内容不够充实，故诗的结穴仍不免分乏无力。但因作者注意绾合开头所咏之月轮，因而从结构上看，全诗还算是首尾圆整的。
从读者心理看，李白这样称许友人的才情，接下来该从这个角度生发开去。可是，“粉图珍裘五云色”再另起一头，诗人不再谈诗论文，却说起那五云裘来。这其实是切入正题。前面四句，原来是铺垫。五云裘者，五色绚烂如云，故以五云名之。以下一大段，大笔挥洒，对五云裘作具(zuo ju)体描绘。其中亦有变化。“粉图珍裘五云色，晔如晴天散彩虹。文章彪炳光陆离”三句，写裘之色彩斑烂，华美无比，所以断定出自神女之手，是一件神物。这在文意上成一小顿。之后，又回到裘本身，写云裘上的美丽的图案，图案上的松花碧苔、江草江花、大海小岛、远山红霞。这宏大的画图，精微的工艺，显然非一朝一夕所能完成，因而再一次判断为“几年功成夺天造”。神女所制，已是高贵无比，而以神女之巧，方几年完成，又见其构思之精巧、工艺之复杂、工程之浩大，也就衬出这五云裘之弥足珍贵。
一般怀古抒情的绝句，都是前两句写景，后两句抒情。这首诗则是句句写景，景中寓情，四句蝉联而下，浑然一体。
“逦迤忽而尽，泱漭平不息。”意为：山势连绵起伏，消失在辽远的天边尽头；大漠空旷平坦，却变动不息，面对如此广袤无垠的苍凉背景，不禁让人心潮起伏，思索这天地万物的事理和人生际遇。
（三）发声
“披拂”二句，写其舍舟陆行，拨开路边草木，向南山路径趋进；到家后轻松愉快地偃息东轩，而内心的愉悦和激动仍未平静。这一“趋”一“偃”，不仅点明上岸到家的过程，而且极带感情色彩：天晚赶忙归家，情在必“趋”；一天游览疲劳，到家必“偃”（卧息）。可谓炼字极工。
一位初登歌场的少女，一鸣惊人，赢得了观察使大人的青睐。她从此被编入乐籍，成了一位为官家卖唱的歌妓。未更人事的张好好，自然不懂得，这失去自由的乐妓生涯，对于她的一生意味着什么。她大约到是满心喜悦地以为，一扇富丽繁华的生活之门，已向她砰然打开——那伴着“主公”在彩霞满天的秋日，登上“龙沙”山（南昌城北）观浪，或是明月初上的夜晚，与幕僚们游宴“东湖”的生活，该有无限乐趣。最令诗人惊叹的，还是张好好那日愈变化的风韵：“玉质随月满，艳态逐春舒。绛唇渐轻巧，云步转虚徐”——不知不觉中，这位少女已长成风姿殊绝的美人。当沈传师“旌旆”东下、调任宣歙观察使时，自然没忘记把她也“笙歌随舳舻”地载了去。于是每遇霜秋、暖春，宣城的谢朓楼，或城东的“句溪”，就有了张好好那清亮歌韵的飞扬。这就是诗之二节所描述的张好好那貌似快乐的乐妓生活——诗人当然明白，这种“身外（功业、名声）任尘土，樽前极欢娱”的“欢娱”，对于一位歌妓来说，终竟只是昙花一现，并不能长久。但他当时怎么也没预料，那悲惨命运之神的叩门，对张好好竟来得如此突然。而这一节之所以极力铺陈张好好美好欢乐的往昔，也正是为了在后文造成巨大的逆转，以反衬女主人公令人惊心的悲惨结局。
全诗整体上，前四句主要是以触景生情为主，描绘钟山龙蟠、石头虎踞的雄奇壮观，生动地画出了一幅大自然(zi ran)的神奇壮丽图，妙笔生辉，令人心旌摇荡。接着八句诗词借“钟山龙蟠，石城虎踞”的典故道出金陵城的帝王气象，抒写六朝豪华落尽的悲凉(liang)，委婉深沉，沧桑之感油然而生，今昔对比，尽显顿感悲凉。最后八句诗词描绘朝代更迭替代、战争离乱之凄惨，六朝人饮酒作乐，咏歌寻欢，再也一去不复回。
全诗以《夜泊水村》陆游 古诗所见的景象而写怀遣闷，而落笔却跳转到报国之志上，寄慨遥深。“壮士凄凉闲处老”（陆游《病起》），有心报国却无路请缨，理想(li xiang)与现实的深刻矛盾，这是这首诗慷慨悲歌的一个根本原因。用典贴切，出语自然，感情充沛，“浑灏流转”（赵翼 语），使本诗在悲歌中又显出沉雄的气象。
全诗叙事取景高度浓缩，突出典型场景和人物，抓住富于表现力的瞬间和细节，因而虽只窥豹一斑，却能使人想见全豹，其艺术概括力很值得借鉴。《诗经》中写狩猎的名篇有二，即《郑风·大叔于田》与此篇，前者反复铺张，以繁见长，后者精要简约，以简著称，而这恰恰代表了中国文学的两大传统手法。
诗的结联两句，是全诗的意思的总括，可这里只说得个西楼人物、夜色深沉、月轮高挂。显然，由于前面内容不够充实，故诗的结穴仍不免分乏无力。但因作者注意绾合开头所咏之月轮，因而从结构上看，全诗还算是首尾圆整的。
从读者心理看，李白这样称许友人的才情，接下来该从这个角度生发开去。可是，“粉图珍裘五云色”再另起一头，诗人不再谈诗论文，却说起那五云裘来。这其实是切入正题。前面四句，原来是铺垫。五云裘者，五色绚烂如云，故以五云名之。以下一大段，大笔挥洒，对五云裘作具(zuo ju)体描绘。其中亦有变化。“粉图珍裘五云色，晔如晴天散彩虹。文章彪炳光陆离”三句，写裘之色彩斑烂，华美无比，所以断定出自神女之手，是一件神物。这在文意上成一小顿。之后，又回到裘本身，写云裘上的美丽的图案，图案上的松花碧苔、江草江花、大海小岛、远山红霞。这宏大的画图，精微的工艺，显然非一朝一夕所能完成，因而再一次判断为“几年功成夺天造”。神女所制，已是高贵无比，而以神女之巧，方几年完成，又见其构思之精巧、工艺之复杂、工程之浩大，也就衬出这五云裘之弥足珍贵。
一般怀古抒情的绝句，都是前两句写景，后两句抒情。这首诗则是句句写景，景中寓情，四句蝉联而下，浑然一体。
“逦迤忽而尽，泱漭平不息。”意为：山势连绵起伏，消失在辽远的天边尽头；大漠空旷平坦，却变动不息，面对如此广袤无垠的苍凉背景，不禁让人心潮起伏，思索这天地万物的事理和人生际遇。
（三）发声
“披拂”二句，写其舍舟陆行，拨开路边草木，向南山路径趋进；到家后轻松愉快地偃息东轩，而内心的愉悦和激动仍未平静。这一“趋”一“偃”，不仅点明上岸到家的过程，而且极带感情色彩：天晚赶忙归家，情在必“趋”；一天游览疲劳，到家必“偃”（卧息）。可谓炼字极工。
一位初登歌场的少女，一鸣惊人，赢得了观察使大人的青睐。她从此被编入乐籍，成了一位为官家卖唱的歌妓。未更人事的张好好，自然不懂得，这失去自由的乐妓生涯，对于她的一生意味着什么。她大约到是满心喜悦地以为，一扇富丽繁华的生活之门，已向她砰然打开——那伴着“主公”在彩霞满天的秋日，登上“龙沙”山（南昌城北）观浪，或是明月初上的夜晚，与幕僚们游宴“东湖”的生活，该有无限乐趣。最令诗人惊叹的，还是张好好那日愈变化的风韵：“玉质随月满，艳态逐春舒。绛唇渐轻巧，云步转虚徐”——不知不觉中，这位少女已长成风姿殊绝的美人。当沈传师“旌旆”东下、调任宣歙观察使时，自然没忘记把她也“笙歌随舳舻”地载了去。于是每遇霜秋、暖春，宣城的谢朓楼，或城东的“句溪”，就有了张好好那清亮歌韵的飞扬。这就是诗之二节所描述的张好好那貌似快乐的乐妓生活——诗人当然明白，这种“身外（功业、名声）任尘土，樽前极欢娱”的“欢娱”，对于一位歌妓来说，终竟只是昙花一现，并不能长久。但他当时怎么也没预料，那悲惨命运之神的叩门，对张好好竟来得如此突然。而这一节之所以极力铺陈张好好美好欢乐的往昔，也正是为了在后文造成巨大的逆转，以反衬女主人公令人惊心的悲惨结局。
创作背景
公元805年，柳宗元在其参加的唐宋古文运动中失败，遭到政敌的迫害，被贬到永州当司马。柳宗元名义上虽是政府官员，但没有任何权力、不能过问政事，实际上跟罪人一样。永州是个偏僻的山沟，柳宗元在此整整住了十年。其间，柳宗元随遇感怀，发愤读书，寄情山水，创作了大量的诗歌散文；其中，著名的《永州八记》就是柳宗元在永州时写成的，《永州八记》运用“入乎其内”的景物描写手法表达使景物描写变得形象生动、富有生机，运用“出乎其外”的景物描写手法表达使景物描写变得意蕴深厚、耐人寻味。《《钴鉧潭西小丘记》柳宗元 古诗》是八记中的第三篇，属于山水游记。
落花时·夕阳谁唤下楼梯
"十万里到此，辛勤讵可论。唯云吾上祖，见买给孤园。
常言宇宙泰，忽遘云雷屯。极目梁宋郊，茫茫晦妖氛。
"通神笔法得玄门，亲入长安谒至尊。
五月衲衣犹近火，起来白鹤冷青松。"
"妾心合君心，一似影随形。（《寄赠》）
车渠地无尘，行至瑶池滨。森森椿树下，白龙来嗅人。
"王事圭峰下，将还禁漏馀。偶欢新岁近，惜别后期疏。
更有上方难上处，紫苔红藓绕峥嵘。"
诸人共游周家墓柏下
云旗乱陌紫，羽旆杂尘红。百城归北丽，两汉久惭雄。
曾梦青莲映玉沙。境陟名山烹锦水，睡忘东白洞平茶。
只是危吟坐翠层，门前岐路自崩腾。
楼台五色干星辰。乐如天乐日夜闻，锦姝绣妾何纷纷。
如何十万家休戚，只在呜呜咽咽中。"
"西朝归去见高情，应恋香灯近圣明。关令莫疑非马辩，
空囊随客棹，几宿泊湖山。应有吟僧在，邻居树影间。"
况复清夙心，萧然叶真契。"
九月九日忆山东兄弟
"天地有万物，尽应输苦心。他人虽欲解，此道奈何深。
曾无一字干声利，岂愧操心负至公。"
破颜平揖紫霞君。拟登瑶殿参金母，回访瀛洲看日轮。
数只飞来鹤，成堆读了经。何妨似支遁，骑马入青冥。
许送自身归华岳，待来朝暮拂瓶盂。"
今日亲闻诵此经，始觉聚沙非小事。我昔曾游山与水，
只将葑菲贺阶墀。"
婴儿声寂。透出两仪，丽于四极。壁立几多，马驰一驿。
观田家
熊耳应初到，牛头始去登。画来偏觉好，将寄柳吴兴。"
我昔心猿未调伏，常将金锁虚拘束。今日亲闻诵此经，
"绳床欹坐任崩颓，双眼醒醒闭复开。日月更无闲里过，
又出芝兰父母乡。孤帆好风千里暖，深花黄鸟一声长。
"思量往事一愁容，阿母曾邀到汉宫。
"嘉遁有新吟，因僧寄竹林。静思来鸟外，闲味绕松阴。
一朝鹏举，万里鸾翔。纵任才辩，游说君王。高车反邑，
可能更忆相寻夜，雪满诸峰火一炉。"
村居苦寒
翠娥红粉婵娟剑，杀尽世人人不知。"
"名山主簿实堪愁，难咬他家大骨头。
闲居作赋几年愁，王屋山前是旧游。诗咏东西千嶂乱，马随南北一泉流。曾陪雨夜同欢席，别后花时独上楼。 忽喜扣门传语至，为怜邻巷小房幽。相如琴罢朱弦断，双燕巢分白露秋。莫倦蓬门时一访，每春忙在曲江头。
"终日河声咽暮空，烟愁此地昼濛濛。锦帆东去沙侵苑，
狂吟几首诗。留不住，去不悲，醯鸡蜉蝣安得知。"
醉劝头陀酒，闲教孺子吟。身同云外鹤，断得世尘侵。
画旗花舫下喧豗.凤麟帟幕芙蓉坼，洞壑清威霹雳来。
性修自性非求得，欲识真人只是渠。
逐贫赋
锋铓管束本宣毫。知君倒箧情何厚，借我临池价斗高。
真风含素发，秋色入灵台。吟向霜蟾下，终须神鬼哀。"
"旦暮馀生在，肌肤十分无。眠寒半榻朽，立月一株枯。
"木子当天下，止戈龙。李代代不移宗，
苦吟斋貌减，更被杉风吹。独赖湖上翁，时为烹露葵。
"结束衣囊了，炎州定去游。草堂方惜别，山雨为相留。
盗跖何延期，颜生乃短折。鲁隐全克让，祸机遂潜结。
松柽蔽日影森森。从师只拟寻司马，访道终期谒奉林。
菩萨蛮·湘东驿
"山色沈沈，松烟幂幂。空林之下，盘陀之石。石上有僧，
三万莲经三十春，半生不蹋院门尘。
"桂阳仙柳道家说，昔传苏君今是薛。聊将握槊偶时人，
药少心情饵，经无气力看。悠悠片云质，独对夕阳残。"
同来不得同归去，永负朝云暮雨情。"
百行既无点，三黜道弥真。信谓德超古，岂惟言中伦。"
好竹数竿凉有馀。近看老经加澹泊，欲归少室复何如。
"能将疏懒背时人，不厌孤萍任此身。江上昔年同出处，
永遇乐·探梅次时斋韵
可中风雨一朝至，还应不是池中物。苍山万重采一枝，
玉楼唤醒千年梦，碧桃枝上金鸡鸣。"
相逢若要如胶漆，不是红妆即拨灰。"
"吴越相谋计策多，浣纱神女已相和。一双笑靥才回面，
道吾道者相招好，不是香林采叶人。"
"灯锁莲花花照罍，翠钿同醉楚台巍。
不是龚黄覆育才，即须清苦远尘埃。无人与奏吾皇去，
近闻新拜命，鸾凤犹栖棘。劝君寄一枝，且养冥冥翼。
于中好·雁帖寒云次第飞
松和巢鹤看，果共野猿分。海外僧来说，名高自小闻。"
谁道淳风去不还。三百正声传世后，五千真理在人间。
"辞官因世难，家族盛南朝。名重郊居赋，才高独酌谣。
寺近闲人泛月过。岸引绿芜春雨细，汀连斑竹晚风多。
此时休旋逸，万里忽飞翻。若忆山阴会，孤琴为我援。"
空囊投刺远，大雪入关迟。来岁还公道，平人不用疑。"
须知物外烟霞客，不是尘中磨镜人。"
辞金义何远，让禄心益清。处世功已立，拂衣蹈沧溟。"
国风·齐风·卢令
剑光既陆离，琼彩何璘玢。夙驾别情远，商弦秋意新。
"庞公栖鹿门，绝迹远城市。超然风尘外，自得丘壑美。
凤歌诫文宣，龙德遂隐密。一游峨嵋上，千载保灵术。"
"张颠颠后颠非颠，直至怀素之颠始是颠。师不谭经不说禅，
有门有户在干坤。色非色际谁穷处，空不空中自得根。
请从象外推，至论尤明明。
烟花不称我追寻。蜩螗晚噪风枝稳，翡翠闲眠宿处深。
贤圣无他术，圆融只在吾。寄言桐柏子，珍重保之乎。"