外容闲暇中心苦，似是而非谁得知。"
"白道行深云，云高路弥细。时时天上客，遗路人间世。
南山宾客东山妓，此会人间曾有无。"
衰叶满栏草，斑毛盈镜霜。羸牛未脱辕，老马强腾骧。
"碧落高高云万重，当时孤鹤去无踪。
今来头白重相见，还上襄王玳瑁筵。"
"不知杨六逢寒食，作底欢娱过此辰。兜率寺高宜望月，
何必到海岳，境幽机自闲。兹焉得高趣，高步谢东山。"
昨日制书临郡县，不该愚谷醉乡人。"
利名那得在须臾。山中荆璞谁知玉，海底骊龙不见珠。
喜于无声地，暂傲羲皇俗。秋窗照疏萤，寒犬吠落木。
但见收三素，何能测上玄。应非暂呈瑞，不许出山川。"
纵赏襟情合，闲吟景思通。客来归尽懒，莺恋语无穷。
wai rong xian xia zhong xin ku .si shi er fei shui de zhi ..
.bai dao xing shen yun .yun gao lu mi xi .shi shi tian shang ke .yi lu ren jian shi .
nan shan bin ke dong shan ji .ci hui ren jian zeng you wu ..
shuai ye man lan cao .ban mao ying jing shuang .lei niu wei tuo yuan .lao ma qiang teng xiang .
.bi luo gao gao yun wan zhong .dang shi gu he qu wu zong .
jin lai tou bai zhong xiang jian .huan shang xiang wang dai mao yan ..
.bu zhi yang liu feng han shi .zuo di huan yu guo ci chen .dou lv si gao yi wang yue .
he bi dao hai yue .jing you ji zi xian .zi yan de gao qu .gao bu xie dong shan ..
zuo ri zhi shu lin jun xian .bu gai yu gu zui xiang ren ..
li ming na de zai xu yu .shan zhong jing pu shui zhi yu .hai di li long bu jian zhu .
xi yu wu sheng di .zan ao xi huang su .qiu chuang zhao shu ying .han quan fei luo mu .
dan jian shou san su .he neng ce shang xuan .ying fei zan cheng rui .bu xu chu shan chuan ..
zong shang jin qing he .xian yin jing si tong .ke lai gui jin lan .ying lian yu wu qiong .
译文
颜真卿公改变书法(fa)创造新意，字体筋骨强健如秋日雄鹰。
陆机如此雄才大略也无法自保，李斯以自己悲惨的结局为苦。
只要自己调养好身心，也可以益寿延年。
悠闲的彩云影子倒映在江水中，整天悠悠然地漂浮着
剧辛和乐毅感激知遇的恩情，竭忠尽智，以自己的才能为君主效力。
在深秋的夜晚，弹奏起吴丝蜀桐制成(cheng)精美的箜篌。听到美妙的乐声，天空的白云凝聚起来不再飘游。
十二岁开始学弹筝，套在手指上的银甲一直没脱下来。
勤勉进取的《文王》佚名 古诗，美名永远传扬人间。上帝厚赐他兴起周邦，也赏赐子孙宏福无边。《文王》佚名 古诗的子孙后裔，世世代代繁衍绵延。凡周朝继承爵禄的卿士，累世都光荣尊显。
摆脱尘劳事不寻常，须下力气大干一场。
如今已经没有人培养重用英贤。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信(xin)，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而(er)是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论(lun)方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或(huo)取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿(chuan)上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
即使为你献上：装在金杯里的美酒，镶嵌玳瑁的玉匣里的雕琴，绣着多彩的芙蓉花和羽毛装饰的帐幔，织着各种葡萄的锦缎被子。也挡不住年岁将老红颜衰，月光流逝夜深沉的凄凉。希望你节制悲伤减少忧愁，听我侧击行路难的歌调。君不见汉时的柏梁台，魏时的铜雀楼都早已灰飞烟灭，难道有谁还能够听到古时候的清音管乐？
元丹丘隔山遥遥相呼，突然朝我大笑起来。
站在高高的石头城上，放眼望去，苍天的尽头与吴、楚两国连接在一起，一片空旷。昔日六朝胜地的繁华，如今已荡然无存，只有江河青山依旧。遥想当年，战火纷飞，硝烟不断，生灵涂炭，白骨遍野如雪。多少英雄豪杰都已经随着时间的长河席卷而去，只有浩瀚的长江依然奔腾不息，滚滚东流。
傍晚时分站在东皋纵目远望，我徘徊不定不知该归依何方，
这和昔年相似的风光，引起心头的隐隐快乐。
书是上古文字写的，读起来很费解。
注释
⑴《长歌行》李白 古诗：乐府旧题。《乐府诗集》卷三十列于《相和歌辞·平调曲》，属乐府相和歌平调七曲之一。题解云：《乐府解题》曰：“古辞云‘青青园中葵，朝露待日晞’，言芳华不久，当努力为乐，无至老大乃伤悲也。”魏改奏文帝所赋曲“西山一何高”，言仙道茫茫不可识，如王乔、赤松，皆空言虚词，迂怪难言，当观圣道而已。若陆机“逝矣经天日，悲哉带地川”，则复言人运短促，当乘间长歌，与古文合也。《《长歌行》李白 古诗》古曲今不传，惟留歌辞近十首，李白这首为其中之一。
81、定哀：鲁定公、鲁哀公。
⑸远梦归：意谓做梦做到侵晓时，才是归家之梦，家远梦亦远，恨梦归之时也甚短暂，与下句家书隔年方到，恨时间之久，相对而更增烦愁。侵晓：破晓。沧江：泛指江，一作“湘江”。
（17）实：同“是”复指提前的宾语。
【褰开】揭开帷帘，打开窗子。
⑦大吕：钟名。元英：燕国宫殿名。
贺铸妻赵氏，为宋宗室济国公赵克彰之女。赵氏，勤劳贤惠，贺铸曾有《问内》诗写赵氏冒酷暑为他缝补冬衣的情景，夫妻俩的感情很深。
余俦 饶州鄱阳人，字季伦，号痴斋。以诗名，为赵蕃所喜。尝访韩淲，至门候谒甚久，犹未出见，遂题诗壁间，拂袖而去。滤见诗，遣人追之，不返。有《蛙吹集》。
若过石桥看瀑布，不妨高处便题名。"
"真僧上方界，山路正岩岩。地僻泉长冷，亭香草不凡。
无钱乞与韩知客，名纸毛生不肯通。"
"由钓起茅亭，柴扉复竹楹。波清见丝影，坐久识鱼情。
战胜心还壮，斋勤体校羸。由来世间法，损益合相随。"
鹤语上方星满天。楼影半连深岸水，钟声寒彻远林烟。
蚁斗王争肉，蜗移舍逐身。蝶双知伉俪，蜂分见君臣。
鸟声猿更促，石色树相连。此路多如此，师行亦有缘。"
"皎洁西楼月未斜，笛声寥亮入东家。
"远客归故里，临路结裴回。山长水复阔，无因重此来。
浅才唯是我，高论更何人。携手宜相访，穷行少路尘。"
"无辞一杯酒，昔日与君深。秋色换归鬓，曙光生别心。
一度别来颜色变。早谋侯印佩腰间，莫遣看花鬓如霰。"
"年少登科客，从军诏命新。行装有兵器，祖席尽诗人。
百筏千艘鱼贯来。振锡导师凭众力，挥金退傅施家财。
"病容衰惨澹，芳景晚蹉跎。无计留春得，争能奈老何。
"游鱼怀故池，倦鸟怀故窠。故山系归念，行坐青巍峨。
分明似说长城苦，水咽云寒一夜风。"
"闲居多僻静，犹恐道相违。只是夜深坐，那堪春未归。
义感心空在，容衰日易偷。还持沧海诏，从此布皇猷。"
斑斑泪篁下，恐有学瑟鬼。"
棋局阴长合，箫声秘不通。艳阳迷俗客，幽邃失壶公。
颜生岂是光阴晚，余亦何人不自宽。"
翠崖幽谷分明处，倦鸟归云在眼前。
"客在剑门外，新年音信稀。自为千里别，已送几人归。
弦吟玉柱品，酒透金杯热。朱颜忽已酡，清奏犹未阕。
香荷疑散麝，风铎似调琴。不觉清凉晚，归人满柳阴。
自知狂僻性，吏事固相疏。只是看山立，无嫌出县居。
宣城零落旧笙歌。园荒唯有薪堪采，门冷兼无雀可罗。
"万里南方去，扁舟泛自身。长年无爱物，深话少情人。
地冷饶霜气，山高碍雁行。应无离别恨，车马自生光。"
凡庸不识慈悲意，自葬江鱼入九泉。
况临北窗下，复近西塘曲。筠风散馀清，苔雨含微绿。
圣云继之神，神仍用文治。德泽酌生灵，沉酣薰骨髓。
老闲腰下丈二组，尘土高悬千载名。重游鬓白事皆改，
捣衣隔竹是谁家。玉绳低转宵初迥，银烛高烧月近斜。
持怀强自欢。笑歌怜稚孺，弦竹纵吹弹。山明溪月上，
"一见清容惬素闻，有人传是紫阳君。
月圆台独上，栗绽寺频过。篱下西江阔，相思见白波。"
芬芳世所绝，偃蹇枝渐直。琼叶润不凋，珠英粲如织。
"才高未及贾生年，何事孤魂逐逝川。
圆蟾挂出妆台表。金盘解下丛鬟碎，三尺巫云绾朝翠。
得尔为三。紫霄峰头，黄石岩下。松门石磴，不通舆马。
"霜繁脆庭柳，风利剪池荷。月色晓弥苦，鸟声寒更多。
"佛地葬罗衣，孤魂此是归。舞为蝴蝶梦，歌谢伯劳飞。
"夜饮归常晚，朝眠起更迟。举头中酒后，引手索茶时。
蟢子到头无信处，凡经几度上人衣。
"南朝秋色满，君去意如何。帝业空城在，民田坏冢多。
宦途事了是悬车。全家遁世曾无闷，半俸资身亦有馀。
"叶叶归边骑，风头万里干。金装腰带重，铁缝耳衣寒。
"隳官长史籍，高步历山椒。丽句传黄绢，香名播宋朝。
"每坐台前见玉容，今朝不与昨朝同。
"苦乐心由我，穷通命任他。坐倾张翰酒，行唱接舆歌。
"百丈悬泉旧卧龙，欲将肝胆佐时雍。
雁翼看舟子，鱼鳞辨水营。骑交遮戍合，戈簇拥沙明。
直道未容淹屈久，暂劳踪迹寄天涯。"
纵赏襟情合，闲吟景思通。客来归尽懒，莺恋语无穷。
屈原尔为怀王没，水府通天化灵物。何不驱雷击电除奸邪，
尚可与尔读，助尔为贤良。经书括根本，史书阅兴亡。
陕城城西边，逢子亦且奔。所趋事一心，相见如弟昆。
千崖傍耸猿啸悲，丹蛇玄虺潜蜲蛇。泷夫拟楫噼高浪，
"东溪泉一眼，归卧惬高疏。决水金沙静，梯云石壁虚。
"结茅苍岭下，自与喧卑隔。况值雷雨晴，郊原转岑寂。
江鱼群从称妻妾，塞雁联行号弟兄。
雨雪经泥坂，烟花望锦城。工文人共许，应纪蜀中行。"
饮血将军转战危。画角吹开边月静，缦缨不信虏尘窥。
"隋氏造宫阙，峨峨倚云烟。搜奇竭四海，立制谋千年。
月落江城树绕鸦，一声芦管是天涯。
"八十山僧眼未昏，独寻流水到穷源。
惟羡东都白居士，年年香积问禅师。（《赠白》，下同）
"贡籍常同府，周行今一时。谏曹诚已忝，京邑岂相宜。
睡少身还健，愁多食不肥。自怜疏懒性，无事出门稀。"
时见街中骑瘦马，低头只是为诗篇。"
"十年谪宦鬼方人，三遇鸿恩始到秦。
都将俭德熙文治，淳俗应还太古风。"
"孤帆几日程，投刺水边城。倚棹逢春老，登筵见月生。
"九陌喧喧骑吏催，百官拜表禁城开。林疏晓日明红叶，
嘉陵水初涨，岩岭耗积雪。不妨高唐云，却藉宋玉说。
"年年九陌看春还，旧隐空劳梦寐间。迟日逍遥芸草长，
顶戴日月光，口宣雨露言。甲马不及汗，天骄自亡魂。