过钦上人院
上头行去是神仙。千寻有影沧江底，万里无踪碧落边。
九六相交道气和，河车昼夜迸金波。唿时一一关头转，
未报君恩终必报，不妨金地礼青莲。"
"长讶高眠得稳无，果随征辟起江湖。鸳鸯已列樽罍贵，
中五之德方峨峨，胡胡唿唿何奈何。
"捏土为香事有因，世间宜假不宜真。
"昔在禹馀天，还依太上家。忝以掌仙录，去来乘烟霞。
东海浪滔滔，西江波漠漠。得不愿身为大虬，金其角，
得他来，立见效。地天泰，为朕兆。口对口，窍对窍。
红藕香中一病身。少室少年偏入梦，多时多事去无因。
过钦上人院拼音解释:
shang tou xing qu shi shen xian .qian xun you ying cang jiang di .wan li wu zong bi luo bian .
jiu liu xiang jiao dao qi he .he che zhou ye beng jin bo .hu shi yi yi guan tou zhuan .
wei bao jun en zhong bi bao .bu fang jin di li qing lian ..
.chang ya gao mian de wen wu .guo sui zheng bi qi jiang hu .yuan yang yi lie zun lei gui .
zhong wu zhi de fang e e .hu hu hu hu he nai he .
.nie tu wei xiang shi you yin .shi jian yi jia bu yi zhen .
.xi zai yu yu tian .huan yi tai shang jia .tian yi zhang xian lu .qu lai cheng yan xia .
dong hai lang tao tao .xi jiang bo mo mo .de bu yuan shen wei da qiu .jin qi jiao .
de ta lai .li jian xiao .di tian tai .wei zhen zhao .kou dui kou .qiao dui qiao .
hong ou xiang zhong yi bing shen .shao shi shao nian pian ru meng .duo shi duo shi qu wu yin .
译文及注释
译文
王导公何其慷慨激昂，千秋万代(dai)留下美名。
天神太一赐福，使天马飘然下凡(fan)。这天马真是与众不(bu)(bu)同，它奔驰时流出的汗(han)是红色的，好像满脸红血，此马因而被人们称为汗血宝马。这天马的状态不同凡响，情志洒脱不受拘束，它步伐轻盈，踏着浮云，一晃就飞上了天。它放任无忌，超越万里，凡间没有什么马可(ke)以与它匹敌，它志节不凡，唯有神龙才配做它的朋友。
竹经雨洗显得秀丽而洁净，微风(feng)吹来，可以闻到淡淡的清香。只要不被摧残，一定可以看到它长到拂云之高。
从此一离去心知更不能回归，可怜还不能穿尽汉朝皇城之宫衣。
对着客人清唱小垂手，罗衣飘摇舞春风。
寒浇自恃有强大的力气，放纵情欲不肯节制自己。
王侯们的责备定当服从，
抬着文王灵牌发动战役，为何充满焦急之情？
今日在此我与你依依作别，何时何地我们能再次相遇？
那里毒蛇如草一样丛集，大狐狸千里内到处都是。
漆黑之夜不见月亮，只见那渔船上的灯光，孤独的灯光在茫茫的夜色中，象萤火虫一样发出一点微亮。
美艳的姑娘健壮修长，秀丽佳妙仪态万方。
军队听了军队发愁，百姓听了百姓害怕。哪里会去辨别什么真和假？
象潏潏汩汩水流的声音不固定，又象北方的胡人学汉学一样，语言朦胧不清。
道路旁的榆荚看起来也很像一串串铜钱，我摘下来用它买酒您可卖否？
落日金光灿灿，像熔化的金水一般，暮云色彩波蓝，仿佛碧玉一样晶莹鲜艳。景致如此美好，可我如今又置身于何地哪边？新生的柳叶如绿烟点染，《梅花落》的笛曲中传出声声幽怨。春天的气息已露倪端。但在这元宵佳节融和的天气，又怎能知道不会有风雨出现？那些酒朋诗友驾着华丽的车(che)马前来相召，我只能报以婉言，因为我心中愁闷焦烦。
张衡善于器械制造方面的巧思，尤其在天文、气象和历法的推算等方面很用心。汉安帝常听说他擅长术数方面的学问，命公车特地征召他，任命他为郎中。两次迁升为太史令。于是，张衡就精心研究、考核阴阳之学（包括天文、气象、历法诸种学问），精辟地研究出测天文仪器的正确道理，制作浑天仪，著成《灵宪》《算罔论》等书籍，论述极其详尽。
注释
⑸乘鸾：《异闻录》：“开元中，明皇与申天师游月中，见素娥十余人，皓衣乘白鸾， 笑舞于广庭大桂树下。”
③西江：今江西九江市一带，是商业繁盛的地方。唐时属江南西道，故称西江。
23.其子欲诉诸官：那人的儿子想要到官府告状。
呜咽：流水声若断若续。子：男儿。
⑤岁功：一年的农业收获。即事：指眼前的劳动和景物。这两句是说虽然还未预计到一年的收获如何，就是眼前这些情况便足够自己高兴的了。
⑴菩萨蛮：词牌名。
被——通“披”，披着。
②丽：使动用法，使······美丽。
②会：能。这句是说一个人生在世上能有多久呢？
赏析
作者一针见血地指出：评论诗词的好坏优劣，应当有自己的见解和主张哪个，而不能像文坛艺苑中的某些人一样，心口雌黄。马克思哲学认为，要做到独具慧眼，深刻地认识、把握事物的本质，一是必须在实践中占有大量的感性材料；而是必须善于对感性材料进行“去粗取精、去伪存真、由此及彼、由表及里”的加工，实现由感性认(xing ren)识上升到理性认识的飞跃和发展。
开头两句：“中岁颇好道，晚家南山陲。”叙述诗人中年以后即厌尘俗，而信奉佛教。“晚”是晚年；“南山陲”指辋川别墅所在地。此处原为宋之问别墅，王维得到这个地方后，完全被那里秀丽、寂静的田园山水陶醉了。他在《山中与裴秀才迪书》的信中说：“足下方温经，猥不敢相烦。辄便往山中，憩感兴寺，与山僧饭讫而去。北涉玄灞，清月映郭；夜登华子冈，辋水沦涟，与月上下。寒山远火，明灭林外；深巷寒犬，吠声如豹；村墟夜舂，复与疏钟相间。此时独坐，僮仆静默，多思曩昔携手赋诗，步仄径、临清流也。”
这是一首嘻笑怒骂的讽刺诗(ci shi)。诗人敢于将讽刺的矛头对准高高在上的皇帝，其胆识也是难得和值得褒奖的。诗人故意把辛酸当笑料，将荒诞作正经，以放肆嘻笑进行辛辣嘲骂。他虽然写的是自己的失意遭遇，但具有一定典型意义；虽然取笑一件荒唐事，但主题思想是严肃的，诗人心情是郁愤的。
这样的小人物，是社会旋涡中真正的边缘人，边缘得不能再边缘。
这首诗描写了无处不在的春天，处处倾泻出活泼泼的生机，表现了诗人热爱自然、热爱生活的精神风貌，抒发了诗人超尘出俗、思归田园的思想感情。
写罢形貌之后，又接写歌舞：“新歌一曲令人艳，醉舞双眸敛鬓斜。”写出观赏者对乐伎的艳羡，并点出“双眸”，更使乐伎形象光彩照人，充分渲染了其勾魂摄魄的力量。
赵翼论诗提倡创新，反对机械模式。他通过对诗家李白、杜甫成就的回顾，以历史发展的眼光来看，各个时代都有其标领风骚的人(de ren)物，不必为古人是从。诗歌也应随着时代不断发展。
第一个被称作伯乐的人本名孙阳，他是春秋时代的人。由于他对马的研究非常出色，人们便忘记了他本来的名字，干脆称他为伯乐，延续到现在。
西方的文艺理论家在谈到积极浪漫主义的时候，常常喜欢用三个“大”来概括其特点：口气大、力气大、才气大。这种特点在李白身上得到了充分的体现。李白诗中曾反复出现过关于大鹏、关于天马、关于长江黄河和名山大岭的巨大而宏伟的形象。如果把李白的全部诗作比作交响乐的话，那么这些宏大形象就是这支交响乐中主导的旋律，就是这支交响乐中非常突出的、经常再现的主题乐章。在这些宏大的形象中，始终跳跃着一个鲜活的灵魂，这，就是诗人自己的个性。诗人写大鹏：“燀赫乎宇宙，凭陵乎昆仑，一鼓一舞，烟朦沙昏，五岳为之震荡，百川为之崩奔”（《大鹏赋》）；诗人写天马：“嘶青云，振绿发”，“腾昆仑，历西极”，“口喷红光汗沟朱”，“曾陪时龙跃天衢”（《天马歌》）。诗人所写的山是：“太白与我语，为我开天关。愿乘泠风去，直出浮云间”（《登太白峰》）；诗人所写的水是：“黄河落天走东海，万里泻入胸怀间”（《赠裴十四》）。李白总爱写宏伟巨大、不同凡响的自然形象，而在这些形象中又流露出这样大的口气，焕发着这样大的力气和才气，其原因就在这首《日出入行》的最后两句中──“吾将囊括大块，浩然与溟涬同科！”这是诗人“天地与我并生”、“万物与我为一”的自我形象。这个能与“溟涬同科”的“自我”，是李白精神力量的源泉，也是他浪漫主义创作方法的思想基础。
在夕阳西下的时候，诗人登上江楼，向东望去，总览余杭山川形势，只见海天一色莽莽苍苍，山川分外开阔空旷。而当夜幕降临，城四周燃起了万家灯火，钱塘江中江船密集，待渔火纷纷点燃之时，就仿佛是天上的星河映在了水的中央。森森古木高旷而幽寒，就是在晴天也像下雨一样阴凉潮湿，月亮照在平沙之上，就是在夏天也像是落下了层白霜(bai shuang)那样清寒。
中间八句具体描述天庭的景象，陆续展示了四个各自独立的画面。画面之一是：月宫里的桂树花枝招展，香气袭人。仙女们正在采摘桂花，把它装进香囊，挂在衣带上。“花未落”意即“花不落”。仙树不枯，仙花不落，它与尘世的“馨香易销歇，繁华会枯槁”形成鲜明的比照。画面之二是：秦妃当窗眺望晓色。秦妃即弄玉，相传为秦穆公的女儿，嫁给了萧史，学会吹箫。一天，夫妻二人“同随凤飞去”，成了神仙。此时，晨光熹微，弄玉正卷起窗帘，观赏窗外的晨景。窗前的梧桐树上立着一只小巧的青凤。它就是当年引导他们夫妇升天的那只神鸟。弄玉升天已有一千余年，而红颜未老。那青凤也娇小如故。时间的推移，没有在她（它）们身上留下任何痕迹，这是天庭的神奇之处。然而，天宫岁月也并非毫无变化。它有晨昏之别，仙人也有夙兴夜寐的生活习惯，这些又似(you si)与人世无异。画面之三是神奇的耕牧图景。仙人王子晋吹着细长的笙管，驱使神龙翻耕烟云，播种瑶草，十分悠闲自在。画面之四是：穿着艳丽服装的仙女，漫步青洲，寻芳拾翠。青洲是传说中的仙洲，山川秀丽，林木繁密，始终保持着春天的景色。来这儿踏青的仙女，采摘兰花，指顾言谈，十分舒畅。上述各个画面互不连缀，然而却显得和谐统一，都以仙人活动为主体，以屋宇、花草、龙凤等等为陪衬，突出天上闲适的生活和优美的环境，以与人世相对比。这正是诗歌的命意所在。
这篇文章说明超然于物外，就可以无往而不乐。即把一切事物都置之度外，无所希冀，无所追求，与世无争，随遇而安，就不会有什么烦恼，能成为二个知足者常乐的人。这是用庄子“万物齐一”的观点来自我麻醉，以旷达超然的思想来自我安慰。不管祸福，美丑，善恶，去取，通通都一样，自己屡遭贬请，每况愈下，也就不足挂齿，可以逆来顺受，无往而不乐了。其实，这是置无限辛酸、满腹怨愤而不顾的故为其乐，有其形而无其实，犹如酒醉忘优之乐，并非敞怀舒心的快乐。全文以“乐”字为主线，贯穿始终，被称为“一字立骨”的典范文章。以议论和记叙相结合的方法，从虚实两个方面阐明了主旨。游于物外。就无往而不乐。
《《离骚》屈原(qu yuan) 古诗》为我们塑造了一个高大的抒情主人公形象。首先，他有着突出的外部形象的特征。“高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离。”“长顑颔亦何伤。”很多屈原的画像即使不写上“屈原”二字，人们也可以一眼认出是屈原，就是因为都依据了诗中这种具有特征性的描写。其次，他具有鲜明的思想性格。第一，他是一位进步的政治改革家，主张法治(“循绳墨而不颇”)，主张举贤授能。第二，他主张美政，重视人民的利益和人民的作用(“皇天无私阿兮，览民德焉错辅”)，反对统治者的荒淫暴虐和臣子的追逐私利（陈辞一段可见）。第三，他追求真理，坚强不屈（“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”，“虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩”）。这个形象，是中华民族精神的集中体现，两千多年来给了无数仁人志士以品格与行为的示范，也给了他们以力量。
开头两句：“中岁颇好道，晚家南山陲。”叙述诗人中年以后即厌尘俗，而信奉佛教。“晚”是晚年；“南山陲”指辋川别墅所在地。此处原为宋之问别墅，王维得到这个地方后，完全被那里秀丽、寂静的田园山水陶醉了。他在《山中与裴秀才迪书》的信中说：“足下方温经，猥不敢相烦。辄便往山中，憩感兴寺，与山僧饭讫而去。北涉玄灞，清月映郭；夜登华子冈，辋水沦涟，与月上下。寒山远火，明灭林外；深巷寒犬，吠声如豹；村墟夜舂，复与疏钟相间。此时独坐，僮仆静默，多思曩昔携手赋诗，步仄径、临清流也。”
这是一首嘻笑怒骂的讽刺诗(ci shi)。诗人敢于将讽刺的矛头对准高高在上的皇帝，其胆识也是难得和值得褒奖的。诗人故意把辛酸当笑料，将荒诞作正经，以放肆嘻笑进行辛辣嘲骂。他虽然写的是自己的失意遭遇，但具有一定典型意义；虽然取笑一件荒唐事，但主题思想是严肃的，诗人心情是郁愤的。
这样的小人物，是社会旋涡中真正的边缘人，边缘得不能再边缘。
这首诗描写了无处不在的春天，处处倾泻出活泼泼的生机，表现了诗人热爱自然、热爱生活的精神风貌，抒发了诗人超尘出俗、思归田园的思想感情。
写罢形貌之后，又接写歌舞：“新歌一曲令人艳，醉舞双眸敛鬓斜。”写出观赏者对乐伎的艳羡，并点出“双眸”，更使乐伎形象光彩照人，充分渲染了其勾魂摄魄的力量。
赵翼论诗提倡创新，反对机械模式。他通过对诗家李白、杜甫成就的回顾，以历史发展的眼光来看，各个时代都有其标领风骚的人(de ren)物，不必为古人是从。诗歌也应随着时代不断发展。
第一个被称作伯乐的人本名孙阳，他是春秋时代的人。由于他对马的研究非常出色，人们便忘记了他本来的名字，干脆称他为伯乐，延续到现在。
西方的文艺理论家在谈到积极浪漫主义的时候，常常喜欢用三个“大”来概括其特点：口气大、力气大、才气大。这种特点在李白身上得到了充分的体现。李白诗中曾反复出现过关于大鹏、关于天马、关于长江黄河和名山大岭的巨大而宏伟的形象。如果把李白的全部诗作比作交响乐的话，那么这些宏大形象就是这支交响乐中主导的旋律，就是这支交响乐中非常突出的、经常再现的主题乐章。在这些宏大的形象中，始终跳跃着一个鲜活的灵魂，这，就是诗人自己的个性。诗人写大鹏：“燀赫乎宇宙，凭陵乎昆仑，一鼓一舞，烟朦沙昏，五岳为之震荡，百川为之崩奔”（《大鹏赋》）；诗人写天马：“嘶青云，振绿发”，“腾昆仑，历西极”，“口喷红光汗沟朱”，“曾陪时龙跃天衢”（《天马歌》）。诗人所写的山是：“太白与我语，为我开天关。愿乘泠风去，直出浮云间”（《登太白峰》）；诗人所写的水是：“黄河落天走东海，万里泻入胸怀间”（《赠裴十四》）。李白总爱写宏伟巨大、不同凡响的自然形象，而在这些形象中又流露出这样大的口气，焕发着这样大的力气和才气，其原因就在这首《日出入行》的最后两句中──“吾将囊括大块，浩然与溟涬同科！”这是诗人“天地与我并生”、“万物与我为一”的自我形象。这个能与“溟涬同科”的“自我”，是李白精神力量的源泉，也是他浪漫主义创作方法的思想基础。
在夕阳西下的时候，诗人登上江楼，向东望去，总览余杭山川形势，只见海天一色莽莽苍苍，山川分外开阔空旷。而当夜幕降临，城四周燃起了万家灯火，钱塘江中江船密集，待渔火纷纷点燃之时，就仿佛是天上的星河映在了水的中央。森森古木高旷而幽寒，就是在晴天也像下雨一样阴凉潮湿，月亮照在平沙之上，就是在夏天也像是落下了层白霜(bai shuang)那样清寒。
中间八句具体描述天庭的景象，陆续展示了四个各自独立的画面。画面之一是：月宫里的桂树花枝招展，香气袭人。仙女们正在采摘桂花，把它装进香囊，挂在衣带上。“花未落”意即“花不落”。仙树不枯，仙花不落，它与尘世的“馨香易销歇，繁华会枯槁”形成鲜明的比照。画面之二是：秦妃当窗眺望晓色。秦妃即弄玉，相传为秦穆公的女儿，嫁给了萧史，学会吹箫。一天，夫妻二人“同随凤飞去”，成了神仙。此时，晨光熹微，弄玉正卷起窗帘，观赏窗外的晨景。窗前的梧桐树上立着一只小巧的青凤。它就是当年引导他们夫妇升天的那只神鸟。弄玉升天已有一千余年，而红颜未老。那青凤也娇小如故。时间的推移，没有在她（它）们身上留下任何痕迹，这是天庭的神奇之处。然而，天宫岁月也并非毫无变化。它有晨昏之别，仙人也有夙兴夜寐的生活习惯，这些又似(you si)与人世无异。画面之三是神奇的耕牧图景。仙人王子晋吹着细长的笙管，驱使神龙翻耕烟云，播种瑶草，十分悠闲自在。画面之四是：穿着艳丽服装的仙女，漫步青洲，寻芳拾翠。青洲是传说中的仙洲，山川秀丽，林木繁密，始终保持着春天的景色。来这儿踏青的仙女，采摘兰花，指顾言谈，十分舒畅。上述各个画面互不连缀，然而却显得和谐统一，都以仙人活动为主体，以屋宇、花草、龙凤等等为陪衬，突出天上闲适的生活和优美的环境，以与人世相对比。这正是诗歌的命意所在。
这篇文章说明超然于物外，就可以无往而不乐。即把一切事物都置之度外，无所希冀，无所追求，与世无争，随遇而安，就不会有什么烦恼，能成为二个知足者常乐的人。这是用庄子“万物齐一”的观点来自我麻醉，以旷达超然的思想来自我安慰。不管祸福，美丑，善恶，去取，通通都一样，自己屡遭贬请，每况愈下，也就不足挂齿，可以逆来顺受，无往而不乐了。其实，这是置无限辛酸、满腹怨愤而不顾的故为其乐，有其形而无其实，犹如酒醉忘优之乐，并非敞怀舒心的快乐。全文以“乐”字为主线，贯穿始终，被称为“一字立骨”的典范文章。以议论和记叙相结合的方法，从虚实两个方面阐明了主旨。游于物外。就无往而不乐。
《《离骚》屈原(qu yuan) 古诗》为我们塑造了一个高大的抒情主人公形象。首先，他有着突出的外部形象的特征。“高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离。”“长顑颔亦何伤。”很多屈原的画像即使不写上“屈原”二字，人们也可以一眼认出是屈原，就是因为都依据了诗中这种具有特征性的描写。其次，他具有鲜明的思想性格。第一，他是一位进步的政治改革家，主张法治(“循绳墨而不颇”)，主张举贤授能。第二，他主张美政，重视人民的利益和人民的作用(“皇天无私阿兮，览民德焉错辅”)，反对统治者的荒淫暴虐和臣子的追逐私利（陈辞一段可见）。第三，他追求真理，坚强不屈（“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”，“虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩”）。这个形象，是中华民族精神的集中体现，两千多年来给了无数仁人志士以品格与行为的示范，也给了他们以力量。
创作背景
长安当时在金占领区内，南山即秦岭，横亘在陕西省南部，长安城南的南山是它的主峰。陆游在凭高远望长安诸山的时候，收复关中的热情更加奔腾激荡，不可遏止。集中有不少表现这样主题的诗，但多属于离开南郑以后的追忆之作。而这首《秋波媚》词，却是在南郑即目抒感的一篇。
贡性之( 元代 )
收录诗词 (8386) 首
简 介
贡性之 元明间宣城人，字友初，一作有初。师泰侄。以胄子除簿尉，有刚直名。后补闽省理官。明洪武初，征录师泰后，大臣有以性之荐，乃避居山阴，更名悦。其从弟仕于朝者，迎归金陵、宣城，俱不往。躬耕自给，以终其身。门人私谥真晦先生。有《南湖集》。
书愤
"得罪唯惊恩未酬，夷陵山水称闲游。人如八凯须当国，
"功到难搜处，知难始是诗。自能探虎子，何虑屈男儿。
"鱼雁回时写报音，难凭锉蘖数年心。
君子既执迷，无由达情素。明月海山上，秋风独归去。
"衲衣禅客袖篇章，江上相寻共感伤。秦甸乱来栖白没，
朝阳生树罅，古路透云根。独我闲相觅，凄凉碧洞门。"
美人如游龙，被服金鸳鸯。手把古刀尺，在彼白玉堂。
见《三山老人语录》）"
渔家傲·和程公辟赠
且招邻院客，试煮落花泉。地远劳相寄，无来又隔年。"
军城画角三声歇，云幕初垂红烛新。"
"中林许师友，忽阻夙心期。自顾青緺好，来将黄鹤辞。
本向他山求得石，却于石上看他山。"
"张颠颠后颠非颠，直至怀素之颠始是颠。师不谭经不说禅，
"西望郑先生，焚修在杳冥。几番松骨朽，未换鬓根青。
踏多鞭节损，题乱粉痕隳。犹见前山叠，微茫隔短篱。"
"东林期隐吏，日月为虚盈。远望浮云隔，空怜定水清。
鹑之奔奔
仁作金汤铁石卑。龚遂刘宽同煦妪，张飞关羽太驱驰。
苍茫逻逤城，枿枿贼气兴。铸金祷秋穹，还拟相凭陵。
"邈邈河上叟，无名契虚冲。灵关畅玄旨，万乘趋道风。
"可能东海子，清苦在贫居。扫地无闲客，堆窗有古书。
玉池中坐太和官。只将至妙三周火，炼出通灵九转丹。
"得之一元，匪受自天。太老之真，无上之仙。光含影藏，
路是武陵路，人非秦代人。饭松得高侣，濯足偶清津。
"太伯全至让，远投蛮夷间。延陵嗣高风，去国不复还。
沁园春·恨
"车马东门别，扬帆过楚津。花繁期到幕，雪在已离秦。
"巫山云，巫山雨，朝云暮雨无定所。南峰忽暗北峰晴，
苏子迹已往，颛蒙事可亲。莫言东海变，天地有长春。"
"旌旗江上出，花外卷帘空。夜色临城月，春寒度水风。
苍林有灵境，杳映遥可羡。春日倚东峰，华泉落西甸。
影浸僧禅湿，声吹鹤梦寒。寻常风雨夜，应有鬼神看。"
今之人，是昙彦，是昙翼？我闻此经有深旨，
"欲退无因贵逼来，少仪官美右丞才。青袍早许淹花幕，
菩萨蛮·水晶帘外娟娟月
鬓白炉中术，魂飞海上山。悲哉五千字，无用在人间。"
啜茶思好水，对月数诸峰。有问山中趣，庭前是古松。
"昨日雪山记尔名，吾今坐石已三生。
"文章拟真宰，仪冠冷如璧。山寺偶相逢，眼青胜山色。
"八座镇雄军，歌谣满路新。汾川三月雨，晋水百花春。
一个闲人天地间。绿圃空阶云冉冉，异禽灵草水潺潺。
猿鸟旧清音，风月闲楼阁。无语立斜阳，幽情入天幕。"
终南南太守，南郡在云南。闲向南亭醉，南风变俗谈。
玉台体
白叠还图象，沧溟亦泛杯。唐人亦何幸，处处觉花开。
林僧禅偈寄相思。王杨卢骆真何者，房杜萧张更是谁。
"福田资象德，圣种理幽薰。不持金作缕，还用彩成文。
猿拨孤云破，钟撞众木疏。社坛踪迹在，重结复何如。"
"蒙氏艺传黄氏子，独闻相继得名高。锋铓妙夺金鸡距，
"匡社经行外，沃洲禅宴馀。吾师还继此，后辈复何如。
"玉京人去秋萧索，画檐鹊起梧桐落。欹枕悄无言，
巴江□□涨，楚野入吴深。他日传消息，东西不易寻。"
蝶恋花·豆蔻梢头春色浅
宜须唤得谢豹出，方始年年无此声。"
终作金笼养雪雏。栖宿必多清濑梦，品流还次白猿徒。
逆徒自外至，半夜开重城。膏血浸宫殿，刀枪倚檐楹。
黄莺迁古木，朱履从清尘。想到千山外，沧江正暮春。"
此水如今未曾改。西寻仙人渚，误入桃花穴。
"烟浪漾秋色，高吟似有邻。一轮湘渚月，万古独醒人。
道性宜如水，诗情合似冰。还同莲社客，联唱绕香灯。"
洛浦精灵慑，邙山鬼魅愁。二南风雅道，从此化东周。"
江城子·乙卯正月二十日夜记梦
天汉二年，赤光生栗。木下有子，伤心遇酷。
清吟得冷句，远念失佳期。寂寞谁相问，迢迢天一涯。"
海上仙游不可见，人间日落空桑枝。"
"惟有松杉空弄月，更无云鹤暗迷人。（题攸县司空观仙台）
扫空双竹今何在，只恐投波去不还。"
拔取天根并地髓，白雪黄芽自长成。铅亦生，汞亦生，
柂薪伐药，莽榤万茁。呕律则祥，佛伦惟萨。牡虚无有，
堪怜木边土，非儿不似女。瘦马上高山，登临何自苦。"
【双调】夜行船_百岁光阴百
平昔同邑里，经年不相思。今日成远别，相对心凄其。
何以蔽踝，霞袂云袽.哀尔浮生，栉比荒墟。
"汉地从休马，胡家自牧羊。都来销帝道，浑不用兵防。
风送歌声何处楼。街近鼓鼙喧晓睡，庭闲鹊语乱春愁。
恣其吞。"
"释印及秋夜，身闲境亦清。风襟自潇洒，月意何高明。
看心水磬后，行道雨花间。七叶翻章句，时时启义关。"
逼座阴阴将下雪。荆门石状凌玙璠，蹙成数片倚松根。
浣溪沙·玉碗冰寒滴露华
但能制得水中华，水火翻成金丹灶。丹就人间不久居，
履温行烧地，衣赤动霞风。又似朝天去，诸僧不可同。
"恃勇祸必婴，恃强势必倾。胡为万金子，而与恶物争。
"劳歌好自看，终久偶齐桓。五字若教易，一名争得难。
"亚岁崇佳宴，华轩照渌波。渚芳迎气早，山翠向晴多。
炉内丹砂万点金。闷里醉眠三路口，闲来游钓洞庭心。
拟将剑法亲传授，却为迷人未有缘。"
行人到此全无滞，一片江云踏欲飞。"