"众书之中虞书巧，体法自然归大道。不同怀素只攻颠，
厚泽沾翔泳，微生保子孙。盛明今尚齿，欢奉九衢樽。"
灯前自绣芙蓉带。十年不开一片铁，长向暗中梳白发。
雨里行青草，山前望白波。江楼覆棋好，谁引仲宣过。"
海涛澜漫何由期。"
"晦日湔裾俗，春楼致酒时。出山还已醉，谢客旧能诗。
今日送君心最恨，孤帆水下又风吹。"
常愿投素诚，今果得所申。金罍列四座，广厦无氛尘。
"淮汴初丧乱，蒋山烽火起。与君随亲族，奔迸辞故里。
君去庾公应借问，驰心千里大江流。"
多病嘉期阻，深情丽曲传。偏怀赏心处，同望庾楼前。"
铅华潜警曙，机杼暗传秋。回想敛馀眷，人天俱是愁。"
"带郭茅亭诗兴饶，回看一曲倚危桥。门前山色能深浅，
.zhong shu zhi zhong yu shu qiao .ti fa zi ran gui da dao .bu tong huai su zhi gong dian .
hou ze zhan xiang yong .wei sheng bao zi sun .sheng ming jin shang chi .huan feng jiu qu zun ..
deng qian zi xiu fu rong dai .shi nian bu kai yi pian tie .chang xiang an zhong shu bai fa .
yu li xing qing cao .shan qian wang bai bo .jiang lou fu qi hao .shui yin zhong xuan guo ..
hai tao lan man he you qi ..
.hui ri jian ju su .chun lou zhi jiu shi .chu shan huan yi zui .xie ke jiu neng shi .
jin ri song jun xin zui hen .gu fan shui xia you feng chui ..
chang yuan tou su cheng .jin guo de suo shen .jin lei lie si zuo .guang xia wu fen chen .
.huai bian chu sang luan .jiang shan feng huo qi .yu jun sui qin zu .ben beng ci gu li .
jun qu yu gong ying jie wen .chi xin qian li da jiang liu ..
duo bing jia qi zu .shen qing li qu chuan .pian huai shang xin chu .tong wang yu lou qian ..
qian hua qian jing shu .ji zhu an chuan qiu .hui xiang lian yu juan .ren tian ju shi chou ..
.dai guo mao ting shi xing rao .hui kan yi qu yi wei qiao .men qian shan se neng shen qian .
译文
怎能忍受朝欢暮散的伤悲，多情(qing)给自己带来了无限的孤寂冷落。离别以来痛苦之极，衣襟衣袖隐约还有残余的芳香。料想(xiang)你此时一定坐在我们同床共枕的床头上，面对漫漫长夜，怎能不如同我一样的思念。动情处，惟有赠别之辞，一句也难以忘记。
白龙改换常服，变化为鱼，被渔翁豫且制服。
拂晓时分随着号令之声作战，晚上枕着马鞍露宿入眠。
花落花又开，柳叶绿又衰，花开盛衰无穷尽，与我此时情相近。
忽然，从远处传来悠扬的洞箫声，飘飘忽忽。
初秋傍晚景远阔，高高明月又将圆。
春天夜晚，寂无人声，芬芳桂花，轻轻飘落。青山碧林，更显空寂。
自从去年我离开繁华长安京城；被贬居住在浔阳江畔常常卧病。
户部云南清吏司主事海瑞在这里上奏：为了匡正君道，明确臣下(xia)的职责，求得万世治安，我要直陈天下第一事。 国君是天下臣民万物的主人，正是因为是天下臣民万物之主，所以责任重大。如果民生措置失当，就是君主没有负起责任。所以臣子就应当尽量为君主服务，忠于职守，畅所欲言。臣子尽到了自己的责任，君主的责任也才算尽到了。以前那种专图讨好，曲意逢迎，不让(rang)君主听到实际情况的人，现在用不着说他们了。 危言耸听的人或许会说：君子总是想法多，即使遇到贤明的君主，政治清明的时代，也常常居安思危，忧虑重重，只怕反而让人思维混乱，搞不清方向。这种说法不符合现在的情况！ 臣蒙受国恩，宁可直言得罪也不想说假话，好的就是好的，坏的就是坏的，一丝一毫都不敢隐瞒。我不为讨上面的欢心，也不计较得失，今天披沥肝胆，掏出真心，对陛(bi)下您说几句实话。 汉代名臣贾谊曾和文帝这样说：“下面进言的人总是说：天下已经大治，臣独以为还没有。那些说天下已安已治的人，不是愚昧无知就是阿谀逢迎。”文帝算是汉代的贤君了，贾谊也不是对文帝要求过高。汉文帝的品质作风是好的，他有爱民的美德，为人也慈和俭朴，从容谦逊，但缺点在于游于玄老，不专事于政务，有许多政事都被耽误了，没有办好。假使臣下看不到这些弊病，一味认为天下已安已治，这就是愚昧无知。假使臣下看不到文帝的才能毕竟有限，一味用已安已治的话来歌颂他，这就是阿谀奉承。 陛下自视和汉文帝比较起来怎么样呢？陛下天资英断，睿识绝人，具有成为尧、舜、禹、汤、文、武这样的君王的潜力，陛下象汉宣帝一样做事努力认真，象光武帝一样为人大度，象唐太宗一样英武无敌，象唐宪宗一样能够消平各地藩镇叛乱，陛下还有宋仁宗的仁恕之德，总之象这些可取的优点，无论哪一项，您都是具有的。您即位初年，铲除积弊，明白宣示，同全国老百姓一道革新政事。举其大概吧：您作过一篇《敬一箴》，提倡规戒；改定了一些冠服制度，下令废除孔子庙里的塑像，只用木主；削弱了宦官的内外之权；将元世祖从历代帝王庙所祭牌位中剔除；在孔子庙兼祭孔子的父母。那时候天下人都很期待，认为您一定大有作为。有见识的人都认为：只要有好的臣子帮助，不需多久，天下就可太平，您一定比汉文帝要强得多。然而文帝能发扬仁恕之性，节约恭俭，体恤爱民，宋朝的吕祖谦说他善于用人，能尽人之才力。一时天下虽说不上已经大治，但国库充盈，连串钱的绳子都朽烂了，百姓安乐，财物丰足。大家公认他是夏、商、周三代以后的一位贤君。 陛下您立志要有作为，可是没过多久，就被杂乱的念头导引到别的地方去了。您把自己的刚强英明用到错误的地方，以为人真的能够长生不老，而一味的玄修。陛下富有四海，却不念及那都是民之脂膏，常常大兴土木，大修宫殿庙宇。陛下二十余年不上朝处理政务，导致纲纪松懈败坏。朝廷卖官买官，援用这种章程越来越滥，美其名曰推广事例，导致豪强四起，名爵泛滥。您专门和方士在一起炼丹，不与自己的儿子们相见，人们都以为您缺少父子之情。您常以猜疑诽谤戮辱臣下，人们都以为缺少君臣之礼。您整天待在西苑不回宫，人们都以为缺少夫妇之情。天下官吏贪污成风，军队弱小，水灾旱灾无时不有，民不聊生，导致流民暴乱象火烧一样，越来越盛。自陛下登基以来，前几年就这样，但还不严重，但是如今赋税徭役越来越重，各级官吏都效法朝廷，盘剥百姓无度。陛下花很多钱崇奉道教，十余年来已经做到极致了。因此，陛下改元号之时，天下人都猜想：这意思就是说“嘉靖者言家家皆净而无财用也” 近来，严嵩罢相，严世蕃被处以极刑，勉强可以令人满意，一时人称天下清明。然而严嵩罢相以后的政事，不过和他作宰相以前差不多，也并不见得清明多少。陛下比汉文帝差远了。天下之人对您不满已经很久了，这内外臣工都知道。《诗经》上说：“衰职有阙，惟仲山甫补之”，意思是说宣王不能完全尽职，仲山甫能从旁补救。今日以辅助、匡正来补救、纠正错误并使一切走入正轨，正是诸位臣下的职责所在。圣人也不能不犯错误，否则古代设官，只要他做官办事就够了，不必要求他们进言劝谏，也不必设谏官，更不必说木绳金砺这类的话了。陛下修宫殿，设坛祈祷，就让群臣竞相进献香物和仙桃仙药，叫臣子进表管贺。陛下要兴建宫室，工部就极力经营；陛下要取香觅宝，户部就派人到处索取。陛下举动有误，诸臣顺从得也没道理，竟没有一个人为陛下正言。那种公开讨论对错、贡献良言，防止邪恶的做法，长久没有听到了，献媚的风气太甚。然而人们不敢直言，内心却不能不惭愧，气也不壮了，当面不敢说，却在背后议论是非，人们表面上顺从陛下，却把真心藏起来，这样为陛下歌功颂德，是多么大的欺君之罪？ 如果您承认修道有害无益，那么臣子的转变，百姓的祸福，天下的安危都将由此而不同，所以您应当立即悔悟，每日上朝理政，与宰辅、九卿、侍从、言官一起言说天下利害，洗刷数十年君道之误，那样就能置身于尧、舜、禹、汤、文、武这样的明君之中，也使得臣下能够洗刷数十年谄媚君主之耻，让他们置身于皋陶、伊、傅这样的贤臣之列，君臣便可互相勉励、互相敬重。内廷中的宦官宫女，外廷中光禄寺厨房的仆役，锦衣卫中那些受惠于祖先恩荫的人，以及各个衙门里那些额外的冗员，无事可干而为官的人太多了。皇家的仓库里，户部、工部以及光禄寺等衙门里，缎、绢、粮料、珠宝、器物、木材等东西很多，堆积在那里也无用，用了也用的不是地方，白白浪费了很可惜。臣子们进谏，您采纳实行，对您说来只不过动一动节省的念头罢了。京师里的一块金子，到了田野百姓那里抵得上一百块金子用。您稍稍节省一点，国库便有余用，老百姓则有了储蓄，好处真不知有多少啊，而陛下为何不这样做呢？ 今天官吏设置不全，办事因循苟且，敷衍塞责，不守法纪，却还自以为不错。应该督促遵守基本的道德来端正官员们的行为，停止用钱买官那一套来理清仕途；让文武官员安于其位，责成他们做出成绩来；平常就练选军士以免打仗了临时召募百姓；让那些吃白食的和尚道士回家，回到士、农、工、商的行业里；府州县地方官要生计和教化并重，树立好的礼俗规范；屯田、运盐应该恢复征收实物，来充实边防军队的储备；按地亩交粮，按人口应役，以便恢复老百姓的元气；检举天下官员的贪污勒索行为，让那些贪赃枉法的人心生怯懦，按照刑律处罚他们，毫不宽容。如此以来，便是仁政，几十年之后才能收效，与天地并存的伟大功业便可成就了。这样的事由诸臣提议，陛下执行，也就在陛下一振作间而已。一振作而诸废具举，百弊铲绝，象唐、虞三代那样光明灿烂的大治便可复兴矣，而陛下为什么不实行呢？ 陛下只要稍事节省和振作就行了，又不是要您多么劳心劳神。九卿掌握大政方针，百官承担具体的职责，巡抚、巡按、六科给事中等纠举肃清，维护风气，陛下考核政纲的实施情况，督促他们做出成绩来。努力去找贤才，任用他们办事，自己就省力了。就像天运于上，四时六气各得其序，君主只要自己有德，感化臣民，不必亲自动手管理一切。天地万物为一体，自有它的道理。百姓安居乐业，形成一片祥和气氛，而陛下自然能够感到真正的快乐和价值。天地是化生万物的，人也有帮助天地化生的能力，可以与天地并列而为“三才”。道与天通，命运可以由我们自己掌握，而陛下自然能够享受真寿。这是真正的道理，转身就能做到，立刻就能见效。要是依旧去服食什么长生不死之药，巴望着能成仙升天，不是道理所在。那么做只能匆忙的散爵禄，让精神徒然的紧张，玄修求长生，是捕风捉影的空想，陛下一辈子求之，究竟得到没得到呢？ 君道不正，臣职不明，是天下第一大事。于此不言，更复何言？大臣为保乌纱帽而阿谀奉承，小臣害怕获罪表面顺从，陛下有错误却不知道，不能改正不能执行，臣每想到这里便痛心疾首。所以今天便冒死竭忠，诚恳的向陛下进言。望陛下能够改变心思，转换方向，而天下之治与不治，民物之安与不安都取决于您，若陛下真能采纳，是我宗庙、社稷、国家的幸运，是天下黎民百姓的幸运！
熙宁十年的秋天，彭城发大水，云龙山人张君的草堂，水已没到他家门的一半。第二年春天，大水落下，云龙山人搬到故居的东面。在东山的脚下，登到高处远望去，看到一个奇特的境地。于是，他便在那座山上建亭子。彭城山，山冈从四面合拢，隐约的像一个大环；只是在西面缺一个口，而云龙山人的亭子，恰好对着那个缺口。春夏两季交替的时候，草木茂盛，似乎接近天空；秋冬的瑞雪和皓月，千里一色。风雨阴晴，瞬息万变。山人养两只鹤，非常温驯而且善于飞翔。早晨就朝着西山的缺口放飞它们，任它们飞到哪里，有时立在低洼的池塘，有时飞翔在万里云海之外；到了晚上就向着东山飞回来，因此给这个亭子取名叫“放鹤亭”。 郡守苏轼，当时带着宾客随从，前往拜见山人，在这个亭子里喝酒并以此为乐。给山人作揖并告诉他说：“您懂得隐居的快乐吗？即使是面南称尊的国君，也不能和他交换。《易》上说：‘鹤在北边鸣叫，它的小鹤也会应和它。’《诗经》上说：‘鹤在深泽中鸣叫，声音传到天空。’大概鹤清净深远幽闲旷达，超脱世俗之外，因此《易》、《诗经》中把它比作圣人君子。不显露自己有德行的人，亲近把玩它，应该好像有益无害。但卫懿公喜欢鹤却使他的国家灭亡。周公作《酒诰》，卫武公作《抑戒》，认为造成荒唐的灾祸没有能比得上酒的；而刘伶、阮籍那类人，凭借这保全他们的真性，并闻名后世。唉，面南的君主，即使清净深远幽闲旷达，像鹤这样，还不能过分享受，过分喜好就会使他的国家灭亡。而超脱世俗隐居山林的贤士，即使荒唐迷惑颓败迷乱像饮酒的人，还不能成为祸害，更何况对鹤的喜爱呢？由此看来，君主之乐和隐士之乐是不可以同日而语的。”山人欣然笑着说：“有这样的道理啊！”于是，写了放鹤、招鹤之歌： “鹤飞翔到西山的缺口，凌空高飞向下看选择它去的地方，突然收起翅膀，好像将要落下；忽然看到了什么，矫健地又凌空翻飞。独自整天在山涧峡谷中，啄食青苔踩着白石头。”“鹤飞回吧，到东山的北面。那下面有人，戴着黄色的帽子，穿着草鞋，披着葛麻衣服，弹奏着琴弦，亲自耕种自食其力，剩下的东西就能喂饱你。回来啊，西山不可以久留。”
作客异乡，年关已经临近；边防前线，战争还在进行。
见云之灿烂想其衣裳之华艳，见花之艳丽想人之容貌照人。
注释
45.和：和谐，这里是舒适的意思。
凡：凡是。
⑴长干行：属乐府《杂曲歌辞》调名。下篇一作张潮。黄庭坚作李益诗。
⑧袜材当萃于子矣：谓求画的细绢当聚集到你处。
飞鸿：指鸿雁。
⑵壑（hè）：山谷。
这首词为公元1176年（宋孝宗淳熙三年）作者任江西提点刑狱，驻节赣州、途经造口时所作。关于此词之发端，罗大经在《鹤林玉露》中有几句话非常重要。《鹤林玉露·辛幼安词》条云：“盖南渡之初，虏人追隆祐太后御舟至造口，不及而还。幼安自此起兴。”《宋史》高宗纪及后妃传载：1129年（建炎三年）八月 ，“会防秋迫，命刘宁止制置江浙，卫太后往洪州 ，腾康、刘珏权知三省枢密院事从行。闰八月，高宗亦离建康（今南京市）赴浙西。时金兵分两路大举南侵，十月，西路金兵自黄州（今湖北黄冈）渡江，直奔洪州追隆祐太后。“康、珏奉太后行次吉州，金人追急，太后乘舟夜行。”《三朝北盟会编》（建炎三年十一月二十三日）载：“质明，至太和县（去吉州八十里。《太和县志》），又进至万安县（去太和一百里。《万安县志》），兵卫不满百人，滕康、刘珏皆窜山谷中。金人追至太和县，太后乃自万安县至皂口，舍舟而陆，遂幸虔州（去万安凡二百四十里。《赣州府志》）。”《宋史·后妃传》：“太后及潘妃以农夫肩舆而行。”《宋史·胡铨传 》：“铨募乡兵助官军捍御金兵 ，太后得脱幸虔。”史书所记金兵追至太和，与罗氏所记追至造口稍有不合。但罗氏为南宋庐陵人，又曾任江西抚州军事推官，其所记信实与否，尚不妨存疑。况且金兵既至太和，其前锋追至南一百六十里之造口，也未始无此可能。无论金兵是否追至造口，隆祐太后被追至造口时情势危急，以致舍舟以农夫肩舆而行，此是铁案，史无异辞。尤要者，应知隆祐其人并建炎年间形势。当公元1127年（北宋靖康二年）金兵入汴掳徽钦二宗北去，北宋灭亡之际，隆祐以废后幸免，垂帘听政，迎立康王，是为高宗。有人请立皇太子，隆祐拒之。《宋史·后妃传》记其言曰：“今强敌在外，我以妇人抱三岁小儿听政，将何以令天下？”其告天下手诏曰：“虽举族有北辕之恤，而敷天同左袒之心。”又曰：“汉家之厄十世，宜光武之中兴；献公之子九人，唯重耳之独在。”《鹤林玉露·建炎登极》条云：“事词的切，读之感动，盖中兴之一助也 。”陈寅恪《论再生缘》亦谓：“维系人心，抵御外侮”，“所以为当时及后世所传诵。”故史称隆祐：“国有事变，必此人当之 。”建炎三年，西路金兵穷追隆祐，东路金兵则渡江陷建康、临安，高宗被迫浮舟海上。此诚南宋政权出存亡危急之秋。故当作者身临造口，怀想隆祐被追至此，“因此感兴 ”，题词于壁，实情理之所必然。罗氏所记大体可信，词题六字即为本证。
孙周卿 孙周卿[元]（约公元一三二〇年前后在世）名不详，古邠（今陕西旬邑县东北）人。生卒年均不详，约元仁宗延祐末前后在世。生平不详。孙楷第《元曲家考略》谓“邠”乃“汴”之误，则云其河南开封市人。曾客游湘南、巴丘。有女蕙兰，工诗，嫁诗人傅若金，早卒。
独有野人箕踞惯，过君始得一长吟。"
抱节何妨共岁寒。能让繁声任真籁，解将孤影对芳兰。
"黄金鞘里青芦叶，丽若剪成铦且翣。轻冰薄玉状不分，
"上元年中长安陌，见君朝下欲归宅。飞龙骑马三十匹，
映水金波动，衔山桂树生。不知飞鹊意，何用此时惊。"
思凌天际鹤，言甚辙中鱼。玉立知求己，金声乍起予。
谤议不自辨，亲朋那得知。雨中驱马去，非是独伤离。
"皇心不向晦，改节号中和。淑气同风景，嘉名别咏歌。
草莽人烟少，风波水驿长。上虞亲渤澥，东楚隔潇湘。
削稿书难见，除苛事早吟。双旌不可驻，风雪路岐分。"
洛阳旧社各东西，楚国游人不相识。"
考历明三统，迎祥受万人。衣冠宵执玉，坛墠晓清尘。
苦色凝朝露，悲声切暝风。婉仪馀旧德，仍载礼经中。"
南荒不死中华老，别玉翻同西国人。"
"封植因高兴，孤贞契素期。由来得地早，何事结花迟。
何处成后会，今朝分旧游。离心比杨柳，萧飒不胜秋。"
神期谅交感，相顾乃如此。岂比成都人，琴心中夜起。
玉阶舞蹈谢旌节，生死向前山可穴。同时赐马并赐衣，
迟亦好；宜远听，宜近听。左手低，右手举，
"我师一念登初地，佛国笙歌两度来。
思凌天际鹤，言甚辙中鱼。玉立知求己，金声乍起予。
烂烂金光发，澄澄物象生。云天皆洞鉴，表里尽虚明。
"古国群舒地，前当桐柏关。连绵江上雨，稠叠楚南山。
"先帝旧宫宫女在，乱丝犹挂凤凰钗。
"拂雾理孤策，薄霄眺层岑。迥升烟雾外，豁见天地心。
远山当碛路，茂草向营门。生死酬恩宠，功名岂敢论。"
故人高步云衢上，肯念前程杳未期。"
"湖入县西边，湖头胜事偏。绿竿初长笋，红颗未开莲。
"东风朝日破轻岚，仙棹初移酒未酣。
"野人膺辟命，溪上掩柴扉。黄卷犹将去，青山岂更归。
新藤正可玩，得地又蓬时。罗生密叶交绿蔓，欲布清阴垂紫蕤。已带朝光暖，犹含轻露滋。遥依千华殿，稍上万年枝。余芳连桂树，积润傍莲池。岂如幽谷无人见，空覆荒榛杂兔丝。圣心对此应有感，隐迹如斯谁复知。怀贤劳永叹，比物赋新诗。聘丘园，访茅茨，为谢中林士，王道本无私。
"行客满长路，路长良足哀。白日持角弓，射人而取财。
"暑夜宿南城，怀人梦不成。高楼邀落月，叠鼓送残更。
"一自幽山别，相逢此寺中。高低俱出叶，深浅不分丛。
人意伤难醉，莺啼咽不流。芳菲只合乐，离思返如秋。"
湖平南北岸，云抱两三峰。定力超香象，真言摄毒龙。
何如此处灵山宅，清凉不与嚣尘隔。曾到金山处处行，
终日南山当目前。晨摇玉佩趋温室，莫入竹溪疑洞天。
鹤巢松影薄，僧少磬声稀。青眼能留客，疏钟逼夜归。"
水风凄落日，岸叶飒衰芜。自恨尘中使，何因在路隅。"
本意由来是山水，何用相逢语旧怀。"
"露白菊氛氲，西楼盛袭文。玉筵秋令节，金钺汉元勋。
"月满自高丘，江通无狭流。轩窗开到晓，风物坐含秋。
惆怅梧桐非旧影，不悲鸿雁暂随阳。"
殷红应自日边来。捧持价重凌云叶，封裹香深笑海苔。
将士请衣忘却贫，绿窗红烛酒楼新。
草虫促促机下啼，两日催成一匹半。输官上顶有零落，
拙宦惭知己，无媒悔自强。迍邅羞薄命，恩惠费馀光。
玉英期共采，云岭独先过。应得灵芝也，诗情一倍多。
到时浸发春泉里，犹梦红楼箫管声。"
"留连出关骑，斟酌临岐酒。旧业传一经，新官栽五柳。
日暖香阶昼刻移。玉树笼烟鳷鹊观，石渠流水凤凰池。
玉坛标八桂，金井识双桐。交映凝寒露，相和起夜风。
"白发金陵客，怀归不暂留。交情分两地，行色载孤舟。
雄词封禅草，丽句阳春曲。高德十年兄，异才千里足。
道气清凝分晓爽，诗情冷瘦滴秋鲜。学通儒释三千卷，
日晏厨烟湿未炊。悟主一言那可学，从军五首竟徒为。
"乘夕棹归舟，缘源二转幽。月明看岭树，风静听溪流。
台笠冒山雨，渚田耕荇花。（见《石林燕语》）。
"与道共浮沈，人间岁月深。是非园吏梦，忧喜塞翁心。
寒茅下原浅，残雪过风微。一路何相慰，唯君能政稀。"
不须化作山头石，待我堂前折桂枝。"
马足早尘深，飘缨又满襟。吾师有甘露，为洗此时心。
"分襟二年内，多少事相干。礼乐风全变，尘埃路渐难。
宽饶狂自比，汲黯直为邻。就列继三事，主文当七人。
东家半落西家。愿得春风相伴去，一攀一折向天涯。"
"终日闾阎逐群鸡，喜逢野鹤临清溪。绿苔春水水中影，
回头语小姑，莫嫁如兄夫。"
"把酒留君听琴，难堪岁暮离心。霜叶无风自落，
赤烧兼山远，青芜与浪连。青春明月夜，知上鄂君船。"
"天阴行易晚，前路故人居。孤棹所思久，寒林相见初。
明月出高岑，清谿澄素光。云散窗户静，风吹松桂香。
春雨桃花静，离尊竹叶香。到时丞相阁，应喜棣华芳。"
府趋随宓贱，野宴接王祥。送客今何幸，经宵醉玉堂。"
山蝉铃阁晚，江雨麦田秋。唯有空门学，相期老一丘。"
"马融方值校，阅简复持铅。素业高风继，青春壮思全。
"东风变蘅薄，时景日妍和。更想千峰夜，浩然幽意多。
"张翁对卢叟，一榼山村酒。倾酒请予歌，忽蒙张翁呵。
万古难为情。"
承恩召入凡几回，待诏归来仍半醉。权臣妒盛名，