磊落星月高，苍茫云雾浮。大哉干坤内，吾道长悠悠。"
"新亭结构罢，隐见清湖阴。迹籍台观旧，气溟海岳深。
蟋蟀秋声处处同。乡路遥知淮浦外，故人多在楚云东。
剖之尽蠹虫，采掇爽其宜。纷然不适口，岂只存其皮。
贤尹正趋府，仆夫俨归轩。眼中县胥色，耳里苍生言。
"沈侯未可测，其况信浮沉。十载常独坐，几人知此心。
何人居此处，云是鲁女冠。不知几百岁，燕坐饵金丹。
玄成美价存，子山旧业传。不闻八尺躯，常受众目怜。
壮年学书剑，他日委泥沙。事主非无禄，浮生即有涯。
"出门见南山，喜逐松径行。穷高欲极远，始到白云亭。
"谢君临郡府，越国旧山川。访道三千界，当仁五百年。
"乐游古园崒森爽，烟绵碧草萋萋长。公子华筵势最高，
"支离鲜兄弟，形影如手足。但遂饮冰节，甘辞代耕禄。
多难身何补，无家病不辞。甘从千日醉，未许七哀诗。"
lei luo xing yue gao .cang mang yun wu fu .da zai gan kun nei .wu dao chang you you ..
.xin ting jie gou ba .yin jian qing hu yin .ji ji tai guan jiu .qi ming hai yue shen .
xi shuai qiu sheng chu chu tong .xiang lu yao zhi huai pu wai .gu ren duo zai chu yun dong .
po zhi jin du chong .cai duo shuang qi yi .fen ran bu shi kou .qi zhi cun qi pi .
xian yin zheng qu fu .pu fu yan gui xuan .yan zhong xian xu se .er li cang sheng yan .
.shen hou wei ke ce .qi kuang xin fu chen .shi zai chang du zuo .ji ren zhi ci xin .
he ren ju ci chu .yun shi lu nv guan .bu zhi ji bai sui .yan zuo er jin dan .
xuan cheng mei jia cun .zi shan jiu ye chuan .bu wen ba chi qu .chang shou zhong mu lian .
zhuang nian xue shu jian .ta ri wei ni sha .shi zhu fei wu lu .fu sheng ji you ya .
.chu men jian nan shan .xi zhu song jing xing .qiong gao yu ji yuan .shi dao bai yun ting .
.xie jun lin jun fu .yue guo jiu shan chuan .fang dao san qian jie .dang ren wu bai nian .
.le you gu yuan zu sen shuang .yan mian bi cao qi qi chang .gong zi hua yan shi zui gao .
.zhi li xian xiong di .xing ying ru shou zu .dan sui yin bing jie .gan ci dai geng lu .
duo nan shen he bu .wu jia bing bu ci .gan cong qian ri zui .wei xu qi ai shi ..
译文
我又回答：“天下没有不归附他的。大王(wang)您知道禾苗生长的情况吗？当七八月间一发生干旱，禾苗就要枯槁了。一旦天上(shang)乌云密布，下起大雨，那么禾苗就长得茂盛了。像这样的话，谁能阻止它呢？而现在天下国君，没有一个不嗜好杀人。如果有一个不喜欢杀人的（国君），那么普天下的老百姓都会伸长脖子仰望着他了。如果像这样，老百姓就归附他，就像水往低处(chu)流一样，这哗啦啦的汹涌势头，谁又能够阻挡得了呢？”
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是(shi)追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自(zi)认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位(wei)是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家(jia)的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
一串长长的歌声还在耳边回响，可舟子荡起船桨，如飞似的驶过我停泊的地方。
回来一看，池苑依旧，太液池边芙蓉仍在，未央宫中垂柳未改。
旷野里的飞禽与枯黄的野草，将处处伴随着你的悲苦愁颜。
要归隐请别买沃洲名山，那里是世人早知的去处。
到处采撷艾蒿、蒲草繁忙，谁家的青年男女，准备过端午节？五色丝带缠绕着手臂唱歌跳舞。我内心惆怅，还有谁在端午节追悼屈原？
笋壳脱落时，听到簌簌悉悉的声音，竹子拔节时，初现疏疏落落的倩影。
剑河寒风猛烈大雪鹅毛，沙口石头寒冷马蹄冻脱。
邻居闻讯而来，围观的人在矮墙后挤得满满的，无不感慨叹息。
有去无回，无人全生。
不等她说完，我赶紧策马离去，不忍再听这伤心的语言。
注释
⑷京华：京城之美称。因京城是文物、人才汇集之地，故称。这里指南宋京城临安（今杭州市）。
⑷凉州：在今甘肃一带。
5. 凶：谷物收成不好．荒年。
④风敲竹：唐李益《竹窗闻风寄苗发司空曙》：“开门复动竹，疑是故人来。”
⑺“虽抱文章，开口谁亲”：是古代士人“宏才乏近用”，不被知遇的感慨。开口谁亲：有话对谁说，谁是知音呢？
（109）九族——指高祖、曾祖、祖父、父亲、本身、儿子、孙子、曾孙和玄孙。这里指血缘关系较近的许多宗属。无可继者——没有可以传宗接代的人。按，专指男性。
（10）之：来到
2.尚：崇尚，爱好。
隋炀帝时，发河南淮北诸郡民众，开掘了名为通济渠的大运河。自洛阳西苑引谷、洛二水入黄河，经黄河入汴水，再循春秋时吴王夫差所开运河故道引汴水入泗水以达淮水。故运河主干在汴水一段，习惯上也呼之为汴河。隋炀帝开通大运河，消耗了大量民力物力。唐诗中有不少作品是吟写这个历史题材的，大都指称隋亡于大运河云云。皮日休生活的时代，政治腐败，已走上亡隋的老路，对于历史的鉴戒，一般人的感觉已很迟钝了，而作者却以诗文的形式有意重提这一教训。
罗幌清风到晓开。冉冉修篁依户牖，迢迢列宿映楼台。
冰翼雪澹伤哀猱。镌错碧罂鸊鹈膏，铓锷已莹虚秋涛，
"君不见圣主旰食忧元元，秋风苦雨暗九门。
今忽暮春间，值我病经年。身病不能拜，泪下如迸泉。"
揽辔隼将击，忘机鸥复来。缘情韵骚雅，独立遗尘埃。
阶砌思攀陟，门阑尚阻修。高山不易仰，大匠本难投。
烟霞得情性，身世同刍狗。寄谢营道人，天真此翁有。"
"汉主留才子，春城直紫微。对花阊阖静，过竹吏人稀。
把烛成桥夜，回舟坐客时。天高云去尽，江迥月来迟。
乞为寒水玉，愿作冷秋菰。何似儿童岁，风凉出舞雩。
罗袜红蕖艳，金羁白雪毛。舞阶衔寿酒，走索背秋毫。
"夙昔皆黄绶，差池复琐闱。上田无晚熟，逸翮果先飞。
长山绕井邑，登望宜新晴。州渚曲湘水，萦回随郡城。
台寒柏树绿，江暖柳条黄。惜别津亭暮，挥戈忆鲁阳。"
眺听情何限，冲融惠勿休。只应齐语默，宁肯问沉浮。
"春风起东道，握手望京关。柳色从乡至，莺声送客还。
更惜忘形友，频年失志同。羽毛齐燕雀，心事阻鸳鸿。
将军只数汉嫖姚。陈留阮瑀谁争长，京兆田郎早见招。
人生快意多所辱。职当忧戚伏衾枕，况乃迟暮加烦促。
浮生有定分，饥饱岂可逃。叹息谓妻子，我何随汝曹。"
仰干塞大明，俯入裂厚坤。再闻虎豹斗，屡跼风水昏。
行人无血色，战骨多青苔。遂除彭门守，因得朝玉阶。
佐佑卿相干坤平。逆胡冥寞随烟烬，卿家兄弟功名震。
骑马行春径，衣冠起晚钟。云门青寂寂，此别惜相从。"
贤良虽得禄，守道不封己。拥塞败芝兰，众多盛荆杞。
"东风动地只花发，渭城桃李千树雪。芳菲可爱不可留，
"双鹤南飞度楚山，楚南相见忆秦关。
"寂寞春山路，君王不复行。古墙犹竹色，虚阁自松声。
共美持衡日，皆言折槛时。蜀侯供庙略，汉主缺台司。
"落落出群非榉柳，青青不朽岂杨梅。
停舻目送北归翼，惜无瑶华持寄君。"
直到绵州始分首，江边树里共谁来。"
侧生野岸及江蒲，不熟丹宫满玉壶。
百雉归云过，千峰宿雨收。蒹葭露下晚，菡萏水中秋。
唯见耦耕人，朝朝自来去。"
阶砌思攀陟，门阑尚阻修。高山不易仰，大匠本难投。
"沙禽相唿曙色分，渔浦鸣桹十里闻。正当秋风渡楚水，
万里不以力，群游森会神。威迟白凤态，非是仓庚邻。
"佳士欣相识，慈颜望远游。甘从投辖饮，肯作置书邮。
"从军非陇头，师在古徐州。气劲三河卒，功全万户侯。
离别莫言关塞远，梦魂长在子真家。"
"梁公乃贞固，勋烈垂竹帛。昌言太后朝，潜运储君策。
虽为感恩者，竟是思归客。流落荆巫间，裴回故乡隔。
曾到交河城，风土断人肠。寒驿远如点，边烽互相望。
"有瘴非全歇，为冬亦不难。夜郎溪日暖，白帝峡风寒。
"新亭有高会，行子得良时。日动映江幕，风鸣排槛旗。
"儒者久营道，诏书方问贤。至精一耀世，高步谁同年。
称家随丰俭，白屋达公宫。膳夫翊堂殿，鸣玉凄房栊。
卧疾淹为客，蒙恩早厕儒。廷争酬造化，朴直乞江湖。
荒服何所有，山花雪中然。寒泉得日景，吐霤鸣湔湔。
时清更何有，禾黍遍空山。
谷虚云气薄，波乱日华迟。战伐何由定，哀伤不在兹。
卷帘苔点净，下箸药苗新。记取无生理，归来问此身。"
归老守故林，恋阙悄延颈。波涛良史笔，芜绝大庾岭。
"少年结绶骋金羁，许下如看琼树枝。入里亲过朗陵伯，
酷见冻馁不足耻，多病沈年苦无健。王生怪我颜色恶，
作丛秀兮欲罗生。被遥隰兮经长衍，雨中深兮烟中浅。
圣人生兮，天下和。万姓熙熙兮，舞且歌。"
"山行有常程，中夜尚未安。微月没已久，崖倾路何难。
爱酒晋山简，能诗何水曹。时来访老疾，步屟到蓬蒿。"
萤光空尽太阳前。虚名滥接登龙士，野性宁忘种黍田。
何负当途人，无心矜窘厄。回瞻后来者，皆欲肆轥轹。
"向山独有一人行，近洞应逢双鹤迎。尝以素书传弟子，
不作临岐恨，惟听举最先。火云挥汗日，山驿醒心泉。
门带山光晚，城临江水寒。唯馀好文客，时得咏幽兰。"
"微官同侍苍龙阙，直谏偏推白马生。
道阻天难问，机忘世易疏。不知双翠凤，栖棘复何如。"
战罢言归马，还师赋出车。因知越范蠡，湖海意何如。"
"月峡瞿塘云作顶，乱石峥嵘俗无井。云安酤水奴仆悲，
"常时任显晦，秋至辄分明。纵被微云掩，终能永夜清。
"池馆蟪蛄声，梧桐秋露晴。月临朱戟静，河近画楼明。
归路云水外，天涯杳茫茫。独卷万里心，深入山鸟行。
"横笛声转悲，羽觞酣欲别。举目叩关远，离心不可说。
"节使横行西出师，鸣弓擐甲羽林儿。台上霜风凌草木，
秋水清无底，萧然静客心。掾曹乘逸兴，鞍马到荒林。能吏逢联璧，华筵直一金。晚来横吹好，泓下亦龙吟。
"避地岁时晚，窜身筋骨劳。诗书遂墙壁，奴仆且旌旄。
八分一字直百金，蛟龙盘拏肉屈强。吴郡张颠夸草书，
晨奔九衢饯，暮始万里程。山驿风月榭，海门烟霞城。
"东门留客处，沽酒用钱刀。秋水床下急，斜晖林外高。
"宠渥征黄渐，权宜借寇频。湖南安背水，峡内忆行春。