松门拾得一片屐，知是高人向此行。"
别后竹窗风雪夜，一灯明暗覆吴图。"
喜欢三十二人同。眼看鱼变辞凡水，心逐鹦飞出瑞风。
惟逢美酒即殷勤。浮云心事谁能会，老鹤风标不可亲。
衰疾多时似瘦仙。八戒夜持香火印，三光朝念蕊珠篇。
不蹶不惊行步稳，最宜山简醉中骑。"
下客低头来又去，暗堆冰炭在深衷。"
山泉共鹿饮，林果让僧尝。时复收新药，随云过石梁。"
彩輧悠悠度天津。玉幌相逢夜将极，妖红惨黛生愁色。
春雪离京厚，晨钟近塞迟。亦知莲府客，夜坐喜同师。"
"宫漏滴渐阑，城乌啼复歇。此时若不醉，争奈千门月。
"从作两河客，别离经半年。却来峰顶宿，知废甄南禅。
泉暖涵窗镜，云娇惹粉囊。嫩岚滋翠葆，清渭照红妆。
数数游何爽，些些病未妨。天教荣启乐，人恕接舆狂。
song men shi de yi pian ji .zhi shi gao ren xiang ci xing ..
bie hou zhu chuang feng xue ye .yi deng ming an fu wu tu ..
xi huan san shi er ren tong .yan kan yu bian ci fan shui .xin zhu ying fei chu rui feng .
wei feng mei jiu ji yin qin .fu yun xin shi shui neng hui .lao he feng biao bu ke qin .
shuai ji duo shi si shou xian .ba jie ye chi xiang huo yin .san guang chao nian rui zhu pian .
bu jue bu jing xing bu wen .zui yi shan jian zui zhong qi ..
xia ke di tou lai you qu .an dui bing tan zai shen zhong ..
shan quan gong lu yin .lin guo rang seng chang .shi fu shou xin yao .sui yun guo shi liang ..
cai ping you you du tian jin .yu huang xiang feng ye jiang ji .yao hong can dai sheng chou se .
chun xue li jing hou .chen zhong jin sai chi .yi zhi lian fu ke .ye zuo xi tong shi ..
.gong lou di jian lan .cheng wu ti fu xie .ci shi ruo bu zui .zheng nai qian men yue .
.cong zuo liang he ke .bie li jing ban nian .que lai feng ding su .zhi fei zhen nan chan .
quan nuan han chuang jing .yun jiao re fen nang .nen lan zi cui bao .qing wei zhao hong zhuang .
shu shu you he shuang .xie xie bing wei fang .tian jiao rong qi le .ren shu jie yu kuang .
译文
在石头上磨玉做的簪子，玉簪快要磨成却从中间折断。
少壮时独立功勋三边平静，为国轻生只有随身佩剑知。
放眼中原，满目疮痍，河山不复繁荣如旧，周颐情结大伤。
秋天的天空无云清爽，看到菊花知道重阳节快到了。披上粗衣，饮着没过滤的酒，每一阵秋风，一场秋雨，带来习习秋凉。
只觉得老年在渐渐来临，担心美好名声不能树立。
天上的织女这一晚不再织布，暂停了辛劳，人间却有千家万户忙着向她乞巧。想牛郎织女互诉一年的心事，悄悄话一定不少。七月七日佳节好，禁不住回首把唐明皇笑。
纣王赐他亲子肉酱，西伯心痛告祭于天。
唐尧虞舜多么光明正直，他们沿着正道登上坦途。
忽然变作渔阳掺低沉悲壮，顿使白日转昏暗乌云翻飞。
杜陵地方，有我这么个布衣，年纪越大，反而越发不合时宜。对自己的要求，多么愚蠢可笑，私自下了决心，要向稷契看齐。这种想法竟然不合实际，落得个到处碰壁，头都白了，却甘愿辛辛苦苦，不肯休息。有一天盖上棺材，这事便无法再提，只要还没有咽气，志向就不能转移。一年到头，都为老百姓发愁、叹息，想到他们的苦难，心里像火烧似的焦急。尽管惹得同辈的先生们冷嘲热讽，却更加激昂无比，引吭高歌，毫不泄气。 我何尝没有隐居的打算，在江海之(zhi)间打发日子，岂不清高？只是碰上个像尧舜那样贤明的皇帝，不忍心轻易地丢下他，自己去逍遥。如今的朝廷上，有的是栋梁之材，要建造大厦，难道还缺少我这块料？可是连葵藿的叶子都朝着太阳，我这忠诚的天性，又怎能轻易改掉！ 回头一想，那些蚂蚁般的小人，只为谋求舒适的小窝，整天钻营。我为什么要羡慕百丈长鲸，常想在大海里纵横驰骋？偏偏不肯去巴结权贵，因此便耽误了自己的营生。到现在还穷困潦倒，怎忍心埋没在灰尘之中？没有像许由、巢父那样飘然世外，实在惭愧，虽然惭愧，却不愿改变我的操行。还有什么办法呢？只好喝几杯酒排遣烦闷，作几首诗放声高唱，破除忧愤。 一年快完了，各种草木都已经凋零，狂风怒吼，像要把高山扫平。黑云像山一样压下来，大街上一片阴森，我这个孤零零的客子，半夜里离开京城。扑落满身寒霜，断了衣带，想结上它，指头儿却冻成僵硬。 天蒙蒙亮的时候，我走到骊山脚下，骊山高处，那里有皇帝的御榻。大雾迷漫，塞满寒冷的天空，我攀登结冰铺霜的山路，二步一滑。华清宫真好像王母的瑶池仙境，温泉里暖气蒸腾，羽林军密密麻麻。乐声大作，响彻辽阔的天宇，皇帝和大臣纵情娱乐，享不尽贵富荣华。 赐浴温泉的，都是些高冠长缨的贵人，参加宴会的，更不会有布衣麻鞋的百姓。达官显宦，都分到大量的绸帛，那些绸帛啊，都出自贫寒妇女的艰苦劳动。她们的丈夫和公公，被鞭打绳捆，一匹匹勒索，一车车运进京城。皇帝把绸帛分赏群臣，这个一筐，那个几笼(long)，实指望他们感恩图报，救国活民；臣子们如果忽略了皇帝的这番好意，那当皇帝的，岂不等于把财物白扔！朝廷里挤满了“济济英才”，稍有良心的，真应该怵目惊心！ 更何况皇宫内的金盘宝器，听说都转移到国舅家的厅堂。神仙似的美人在堂上舞蹈，轻烟般的罗衣遮不住玉体的芳香。供客人保暖的，是貂鼠(shu)皮袄，朱弦、玉管，正演奏美妙的乐章，劝客人品尝的，是驼蹄羹汤，香橙、金橘，都来自遥远的南方。 那朱门里啊，富人家的酒肉飘散出诱人的香气，这大路上啊，冻饿死的穷人有谁去埋葬！相隔才几步，就是苦乐不同的两种世界，人间的不平事，使我悲愤填胸，不能再讲！ 我折向北去的道路，赶到泾、渭河边。泾、渭合流处的渡口，又改了路线。河水冲激着巨大的冰块，波翻浪涌，放眼远望，象起伏的山岭，高接西天。我疑心这是崆峒山从水上飘来，怕要把天柱碰断！ 河上的桥梁幸好还没有冲毁，桥柱子却吱吱呀呀，摇晃震颇。河面这么宽，谁能飞越！旅客们只好牵挽过桥，顾不得危险。 老婆和孩子寄居在奉先，无依无傍，漫天风雪，把一家人隔在两个地方。受冻挨饿的穷生活，我怎能长久不管？这一次去探望，就为了有难同当。 一进门就听见哭声酸楚，我那小儿子，已活活饿死！我怎能压抑住满腔悲痛，邻居们也呜呜咽咽，泪流不止！说不出内心里多么惭愧，做父亲的人，竟然没本事养活孩子！谁能料到：今年的秋收还算不错，穷苦人家，却仍然弄不到饭吃！ 我好歹是个官儿，享有特权：既不服兵役，又没有交租纳税的负担。还免不了这样悲惨的遭遇，那平民百姓的日子啊，就更加辛酸。想想失去土地的农民，已经是倾家荡产，又想想远守边防的士兵，还不是缺吃少穿。忧民忧国的情绪啊，千重万叠，高过终南，浩茫无际，又怎能收敛！
楚求功勋兴兵作战，国势如何能够久长？
山涧中的流水，静悄悄的，绕着竹林流淌。竹林西畔，那繁花绿草，柔软的枝条在春风中摇晃。
他们在肴饱之后仍旧坦然自得，酒醉之后神气益发骄横。
军人听了军人愁，百姓听了百姓怕。能到哪里去分真和假？
早朝结束还须为皇帝写诏书，佩玉叮当贾至回到凤凰池头。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利(li)之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全(quan)都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
极目远望、再也不见神女芳影，听到峡中猿猴声声悲鸣，不觉令人泪落打湿了衣裳。
告急信从北方频频传来，游侠儿催战马跃上高堤。随大军平匈奴直捣敌巢，再回师扫鲜卑驱逐敌骑。
注释
⑶一麾（huī）：旌旗。
〔62〕浮梁：古县名，唐属饶州。在今江西省景德镇市，盛产茶叶。
⑴六州歌头：词牌名。
⒄谷：善。
炯炯：本竖心旁，思索而不安的样子。
闻：听说
苏辙写此文的主要目的并非与韩琦讨论怎么“作文”，因为韩琦不是欧阳修，韩琦不是文人，也不热衷于“作文”。苏辙此文的目的只是兜售自己的作文观点“文气说”，以充分展示自己的“作文”才华。“文气说”属于纯粹的原创性观点，在当时也算是颇为独树一帜的，读之自然令人耳目一新，想必韩琦读了立即就把这封信从无数的拜谒信件中挑出，对这个年仅十九的少年刮目相看。苏辙兜售自己的目的也就完成了。
"昔人别馆淹留处，卜筑东山学谢家。丛桂半空摧枳棘，
"昨日池塘春草生，阿连新有好诗成。花园到处莺唿入，
"日落风回卷碧霓，芳蓬一夜拆龙泥。
剑阁和铭峭，巴江带字流。从来皆惜别，此别复何愁。"
且看牡丹吟丽句，不知此外复何如。"
寂寞天籁息，清迥鸟声曙。回首望重重，无期挹风驭。"
别泪应沾独宿衣。几夕精诚拜初月，每秋河汉对空机。
官备散寮身却累，往来惭谢二莲宫。"
几见星妃度袜尘。历历素榆飘玉叶，涓涓清月湿冰轮。
"乱云迷远寺，入路认青松。鸟道缘巢影，僧鞋印雪踪。
古人皆恨别，此别恨消魂。只是空相送，年年不出门。"
应缘我憔悴，为我哭秋思。"
秋成准拟重来此，沉醉何妨一榻眠。"
"道同无宿约，三伏自从容。窗豁山侵座，扇摇风下松。
走笔还诗债，抽衣当药钱。支分闲事了，爬背向阳眠。"
忝逐三千客，曾依数仞墙。滞顽堪白屋，攀附亦同行。
"画梁朽折红窗破，独立池边尽日看。
时清士人闲，耕作唯文词。岂独乡里荐，当取四海知。"
"除官东守洛阳宫，恩比藩方任更雄。拜表出时传七刻，
缁化秦裘敝，尘惊汉策残。无言倦行旅，遥路属时难。"
草烟连野烧，溪雾隔霜钟。更遇樵人问，犹言过数峰。"
雁行回晓岫，蜃色上湖田。更想清吟处，多同隐者眠。"
门前几个采莲女，欲泊莲舟无主人。"
柔枝湿艳亚朱栏，暂作庭芳便欲残。
"樟亭驿上题诗客，一半寻为山下尘。
自笑苦无楼护智，可怜铅椠竟何功。
度曲知难和，凝情想任真。周郎如赏羡，莫使滞芳晨。"
封题寄与杨司马，应为前衔是相公。"
"烟渚南鸿唿晓群，章华宫娥怨行云。十二巫峰仰天绿，
旧阴杨叶在，残雨槿花稀。无复南亭赏，高檐红烛辉。"
"舣舟阳羡馆，飞步缭疏楹。山暝水云碧，月凉烟树清。
"冷竹风成韵，荒街叶作堆。欲寻联句卷，先饮暖寒杯。
"红椒花落桂花开，万里同游俱未回。
奇觚率尔操，讽谏欣然纳。"
"霞帔寻常带酒眠，路傍疑是酒中仙。
叠叠葬相续，土干草已绿。列纸泻壶浆，空向春云哭。"
想得心知近寒食，潜听喜鹊望归来。"
"赤城桥东见月夜，佛垄寺边行月僧。
今日相逢头似雪，一杯相劝送残春。"
恨发风期阻，诗从绮思裁。还闻旧凋契，凡在此中培。"
只有一身宜爱护，少教冰炭逼心神。"
出宫入徵随伶人。神仙如月只可望，瑶华池头几惆怅。
华表柱头留语后，更无消息到如今。"
始兼泉向细，稍杂更声促。百虑自萦心，况有人如玉。"
地瘦草丛短。
鼓彻通宵警，和门候晓晴。虎符三校列，鱼胄万夫迎。
"酒姥溪头桑袅袅，钱塘郭外柳毵毵。
剑当抽匣问狂夫。帛书投笔封鱼腹，玄发冲冠捋虎须。
乃知长生术，豪贵难得之。"
出郭始知人代变，又须抛却古时钱。"
秀色濯清露，鲜辉摇惠风。王孙未知返，幽赏竟谁同。"
草际飞云片，天涯落雁行。故山篱畔菊，今日为谁黄。"
周易休开卦，陶琴不上弦。任从人弃掷，自与我周旋。
檐燕酬莺语，邻花杂絮飘。客来无酒饮，搔首掷空瓢。"
委顺而已，孰知其他。时邪命邪，吾其无奈彼何；
"坐将文教镇藩维，花满东南圣主知。公务肯容私暂入，
"清晨凝雪彩，新候变庭梅。树爱春荣遍，窗惊曙色催。
凉夜惜易尽，青烟谢晨喧。自唯腥膻体，难久留其藩。
严恭七月礼，哀恸万人心。地感胜秋气，天愁结夕阴。
"吾衰寡情趣，君病懒经过。其奈西楼上，新秋明月何。
眼前意是三清客，星宿离离绕身白。鸾凤有声不见身，
身贱自惭贫骨相，朗啸东归学钓鱼。"
"又归衡岳寺，旧院树冥冥。坐石缝寒衲，寻龛补坏经。
尊有陶潜酒，囊无陆贾金。莫嫌贫活计，更富即劳心。"
山山照日似悬金。行看采掇方盈手，暗觉馨香已满襟。
色减频经雨，香销恐渐寒。今朝陶令宅，不醉却应难。"
野心惟怕闹，家口莫愁饥。卖却新昌宅，聊充送老资。"
帆色起归越，松声厌避秦。几时逢范蠡，处处是通津。"
几时诏下归丹阙，还领千官入阁门。"
岁要衣三对，年支谷一囷。园葵烹佐饭，林叶扫添薪。
白石清泉就眼来。自得所宜还独乐，各行其志莫相咍。
"江亭感秋至，兰径悲露泫。粳稻秀晚川，杉松郁晴巘.
金盘摘下挂朱颗，红壳开时饮玉浆。（咏荔枝见《纪事》）
见苦方知乐，经忙始爱闲。未闻笼里鸟，飞出肯飞还。"
"晦叔坟荒草已陈，梦得墓湿土犹新。微之捐馆将一纪，
从今便是家山月，试问清光知不知。"
遥知将吏相逢处，半是春城贺雪归。"
静对唯秋水，同来但老僧。竹枝题字处，小篆复谁能。"
石楼风铎绕金仙。地无尘染多灵草，室鉴真空有定泉。
吾音中羽汝声角，琴曲虽同调不同。"