泊船瓜洲
仙者时将玉器来。筠帚扫花惊睡鹿，地垆烧树带枯苔。
"荆门归路指湖南，千里风帆兴可谙。
唯此两何，杀人最多。
嘉宾良会清夜时，煌煌灯烛我能持。 ——灯台
"独负高世资，冥冥寄浮俗。卞子去不归，何人辩荆玉。
闷驾青牛看十洲。碧洞远观明月上，青山高隐彩云流。
于中炼就长生药，服了还同天地齐。
"郡斋得无事，放舟下南湖。湖中见仙邸，果与心赏俱。
唯有尧舜周召丘轲似长在。坐看楼阁成丘墟，
石罅青蛇湿，风榸白菌干。终期花月下，坛上听君弹。"
泊船瓜洲拼音解释:
xian zhe shi jiang yu qi lai .jun zhou sao hua jing shui lu .di lu shao shu dai ku tai .
.jing men gui lu zhi hu nan .qian li feng fan xing ke an .
wei ci liang he .sha ren zui duo .
jia bin liang hui qing ye shi .huang huang deng zhu wo neng chi . ..deng tai
.du fu gao shi zi .ming ming ji fu su .bian zi qu bu gui .he ren bian jing yu .
men jia qing niu kan shi zhou .bi dong yuan guan ming yue shang .qing shan gao yin cai yun liu .
yu zhong lian jiu chang sheng yao .fu liao huan tong tian di qi .
.jun zhai de wu shi .fang zhou xia nan hu .hu zhong jian xian di .guo yu xin shang ju .
wei you yao shun zhou zhao qiu ke si chang zai .zuo kan lou ge cheng qiu xu .
shi xia qing she shi .feng zhai bai jun gan .zhong qi hua yue xia .tan shang ting jun dan ..
译文及注释
译文
愿借得太阳的(de)(de)光芒，为我(wo)照亮覆盆之下的黑暗。
有什么办法可以把我的身子也化为几千几亿个？让每一棵梅花树前都有一个陆游常在。
横眉怒对那些丧尽天良、千夫所指的人，俯下身子甘愿为老百姓做(zuo)孺子牛。
乘着天地的一团团精气啊，追随众多神灵在那天穹。
一个普通人却成为千百代的榜样，一句话却成为天下人效法的准则。这是因为他们的品格可以与天地化育万物相提并论，也关系到国家气运(yun)的盛衰。他们的降生是有来历的，他们的逝世也是有所作为的。所以，申伯、吕侯由高山之神降生，傅说死后成为天上的列星，从古到今的传说，是不可否认的。孟子说：“我善于修养我盛大正直的气。”这种气，寄托在平常事物中，又充满于天地之间。突然遇上它，那么，王公贵族就会失去他们的尊贵，晋国、楚国就会失去它们的富有，张良、陈平就会失去他们的智慧，孟贲、夏育就会失去他们的勇力，张仪、苏秦就会失去他们的辩才。是什么东西使它这样的呢？那一定有一种不依附形体而成立，不依靠外力而行动，不等待出生就存在，不随着死亡就消逝的东西了。所以在天上就成为星宿，在地下就化为河川山岳；在阴间就成为鬼神，在阳世便又成为人。这个道理十分平常，不值得奇怪的。
只要我的情感坚贞不易，形消骨立又有什么关系。
千磨万击身骨仍坚劲，任凭你刮东西南北风。
清晨起来，将帘幕卷起，看见满地清霜。天气太多，你用热气呵着纤手，试着描画梅花妆。都因离别的幽恨，所以你故意把双眉画成山的式样，浅淡而又细长。思念往事，痛惜流逝的年华，更是令人感伤。想要唱歌却先收起微笑(xiao)，想要微笑却又愁上眉头，这真是最令人断肠的事情。
薄云四处飘散还不见银河，清风吹开云雾月光放清波。
《梅》杜牧 古诗花轻盈妩媚的姿态映照在溪水里，就好像仙女用衣袖遮面，严肃矜持地从瑶台上下来。
低头回看身影间周围无有此颜色，还让我君王的感情都难以控制。
戏谑放荡看视万古贤人，以为那不过是儿童闹剧。
长恨啊！实在更长恨！我把它剪裁成《短歌行》。及时唱歌行乐吧！什么人了解我，来为我跳楚舞？听我唱楚狂人接舆的《凤兮》歌？我在带湖既种了九畹的兰花，又栽了百亩的蕙，到了秋天可以吃菊花的落花。在我的门外有沧浪的清水可以洗我的丝带。
神女女岐并没有丈夫，为何会有九个儿子？
为何继承前任遗绪，所用谋略却不相同？
注释
[19]腾驾：驾驭。罢（pí）：．疲惫。骖：古代四马驾一车，中间的两匹叫服，两边的叫骖。蹇：跛脚。
爽：清爽，凉爽。
京城：指唐朝的京师长安，长安是唐代的首都、京城。
11. 养：供养。
(45)引：伸长。：脖子。
赏析
李商隐对柳很有感情，他的诗集中，以柳为题的，多至十几首。这一首同他别的那些咏柳诗不同，它的背景不是一地一处，而是非常广阔的地域。“章台从掩映，郢路更参差。”首联就从京城长安到大江之滨的江陵，写柳从北到南，无处不在，“掩映”“参差”，秀色千里。
文章之奇，在于通篇只是记言。既无一句人物外貌、举止、行为、心态之类的描写，也无任何环境烘托或细节刻画，只紧扣题目中一个“问”字 ，主要写赵威后的七次提问，就鲜明而传神地勾画出一位洞悉别国政治民情、明察贤愚是非、具有高度民本主义思想的女政治家形象。写七问又非一气连问，而是笔法富于变化顿挫。开始会见齐使，尚未拆开齐王来信，就连珠炮似的连发三问：“年成还不错吧？百姓也平安无事吧？齐王也还健康宁泰吧？”活画出她的坦率爽直，不拘常规的气度以及她对问题的关切。
这首诗格调的寥落沉郁，与昂奋进取的盛唐气象迥然有别。宋朝立国不久，逐渐形成积贫积弱的痼疾，旨在缓和危机的王安石变法，虽部分地达到了“富国”的目的，但“强兵”的效果甚微。元丰四年、五年（1081---1082）同西夏进行两次战争，都惨遭失败。第二次的“永乐之败”，丧师二十万，神宗“临朝痛悼，为之不食”（《宋史纪事本末》卷四十）。当时王珪在朝身任左相，对国势日益凌夷(yi)，感触必深。《《金陵怀古》王珪 古诗》的“故国凄凉”之叹，未必只是一般的发吊古之思，很可能是感慨国势的时代悲愁的曲折(qu zhe)反映。
元稹这首绝句，不但取譬极高，抒情强烈，而且用笔极妙。前两句以极至的比喻写怀旧悼亡之情，“沧海”、“巫山”，词意豪壮，有悲歌传响、江河奔腾之势。后面，“懒回顾”、“半缘君”，顿使语势舒缓下来，转为曲婉深沉的抒情。张弛自如，变化有致，形成一种跌宕起伏(qi fu)的旋律。而就全诗情调而言，它言情而不庸俗，瑰丽而不浮艳，悲壮而不低沉，创造了唐人悼亡绝句中的绝胜境界。“曾经沧海”二句尤其为人称诵。
开头四句，接连运用有形、有色、有声、有动作的事物作反衬、作比喻，把生命短促这样一个相当抽象的意思讲得很有实感，很带激情。主人公独立苍茫，俯仰兴怀：向上看，山上古柏青青，四季不凋；向下看，涧中众石磊磊，千秋不灭。头顶的天，脚底的地，当然更其永恒；而生于天地之间的人呢，却像出远门的旅人那样，匆匆忙忙，跑回家去。《文选》李善注引《尸子》、《列子》释“远行客”：“人生于天地之间，寄也。寄者固归。”“死人为‘归人’，则生人为‘行人’。”
此诗二章，自宋范处义《诗补传》以下皆以之为赋体。也就是说它是用叙事或铺陈的方法进行描写的，但作者在叙写时是饱含感情的。两章字数、句数完全相等(xiang deng)，意思也大致一样，唯有所押的韵不同。第一章“舜华”之“华”，朱熹《诗集传》谓“叶芳无反”，用反切的方法说明这个“华”字音“夫”，因此与以下的“琚”“都”属于一个韵部。《说文通训定声》将“华”字归入“豫部”，与《诗集传》相同，可证。第二章的“行”字，《诗集传》注云：“叶户郎反”，即音杭（háng） ；“英”字“叶於良反”，即音央（yāng），皆与以下的“将”“忘”属于一个韵部。从首章“六鱼”韵到次章“七阳”韵的转换，也反映了诗中情绪的变化，它更为欢快和昂扬了。
电扫黄巾下黑山，哭罢君亲再相见。
正因为齐宣王派人对孟轲窥伺盯梢，才引起孟子讲出了“《齐人有一妻一妾》孟子及弟子 古诗”的故事。如把两章连到一起，自然不存在惟独这一章没有“孟子曰”字样的疑问了。另外，我们还可以从文章修辞的角度来看。《孟子》书中用“”字的地方只有这两处，而这两段文字又恰好彼此衔接；如果孟子不是用齐人之妻的“良人之所之”来与储子说的“王使人夫子”相呼应，而是分成全无关涉的两章，那么这两个“”字的出现也未免太凑巧了。但上述两点还不是两章书应合为一章的最有力的证明，我们将在后面做进一步的探究。
童谣，就是儿歌。一般儿歌内容大都天真有趣而无深意，但经受住历史长河冲刷淘洗流传至今的这首童谣，却是一个反映社会现实、含义深刻的精品。
第五章诗人作起了今昔对比，前面两句，是颇工整的对偶，这两句也有人点作四句，“不如时”、“不如兹”单独成句，亦可。“富”与“疚”的反差令人伤心，更令人对黑暗现实产生强烈的憎恨，于是诗人再一(zai yi)次针砭那些得势的小人，“彼疏斯粺，胡不自替”，斥责别人吃粗粮他们吃细粮，却尽干坏事，不肯退位让贤。这两句令人想起《魏风·伐檀》的名句：“彼君子兮，不素餐兮。”
与以游仙写山水的构思风格相匹配，在《《游泰山六首》李白 古诗》中，诗人采用了山水实景与仙人仙境两条发展线脉绞结起伏，交相显隐的结构形式，展现了作者进行艺术构思的别具的时空意识。中国传统的诗歌抒情表意方式是在外象之中寻求心灵的对应物，借以实现感情的外化，使情意与物象构成默契。李白在这里的感情外化的对应物，不仅是实际的泰山山水景物，又是虚构出的仙境景物，二者组合在一个艺术整体中，共同完成一个艺术使命：传达出诗人游泰山的深层情怀。诗人笔下的实景以“四月上泰山”的登程总领引起，一线贯穿全诗六首。或写全景，或写局部，或用特写，笔势纵横，重染淡抹，舒缓有致，气象阔大神奇而又气韵贯通。但通读全诗六首，读者又感觉到诗中的山水描绘分明是在构建出一种大的环境氛围和场景转换，成为仙境赖以产生和情节发展的底素、背景和烘托。诗人笔下幻化出的仙境和仙人的活动景况，则以遇仙、仙引、思仙、学仙、慕仙的一条情节线索曲曲折折穿行在诗人描绘的泰山实景之中。作者在诗中表现出的或自由舒放、或惊异迷惘、或无奈失望等复杂的情愫则融化进实景幻景线脉的绞结之中，起起伏伏释放于虚实真幻之间，不仅多层面地展示了诗人的内心世界，而且使读者不由自主地谐振着诗人情感的律动，唤起山水境界中类似的审美心理，并引发对世事人生的无穷品味。
通常认为《《芙蓉女儿诔》曹雪芹 古诗》是对晴雯人格悲剧的明写，更是对黛玉人格悲剧的暗写。然而，《《芙蓉女儿诔》曹雪芹 古诗》不只是悼祭晴雯或黛玉，更是对大观园所有冰雪般纯洁、花月般美丽、金玉般尊贵的女儿们的悼祭挽歌。该诔与《红楼梦曲》及黛玉《葬花词》、《五美吟》有着共同主题，传达出《红楼梦》“悲金悼玉”的主旨。因而，《红楼梦》第七十九回脂评本注：“非诔晴雯，诔风流也。”《《芙蓉女儿诔》曹雪芹 古诗》的确是宝玉对外在环境迫害风流人格而作的无力抗争。
文章之奇，在于通篇只是记言。既无一句人物外貌、举止、行为、心态之类的描写，也无任何环境烘托或细节刻画，只紧扣题目中一个“问”字 ，主要写赵威后的七次提问，就鲜明而传神地勾画出一位洞悉别国政治民情、明察贤愚是非、具有高度民本主义思想的女政治家形象。写七问又非一气连问，而是笔法富于变化顿挫。开始会见齐使，尚未拆开齐王来信，就连珠炮似的连发三问：“年成还不错吧？百姓也平安无事吧？齐王也还健康宁泰吧？”活画出她的坦率爽直，不拘常规的气度以及她对问题的关切。
这首诗格调的寥落沉郁，与昂奋进取的盛唐气象迥然有别。宋朝立国不久，逐渐形成积贫积弱的痼疾，旨在缓和危机的王安石变法，虽部分地达到了“富国”的目的，但“强兵”的效果甚微。元丰四年、五年（1081---1082）同西夏进行两次战争，都惨遭失败。第二次的“永乐之败”，丧师二十万，神宗“临朝痛悼，为之不食”（《宋史纪事本末》卷四十）。当时王珪在朝身任左相，对国势日益凌夷(yi)，感触必深。《《金陵怀古》王珪 古诗》的“故国凄凉”之叹，未必只是一般的发吊古之思，很可能是感慨国势的时代悲愁的曲折(qu zhe)反映。
元稹这首绝句，不但取譬极高，抒情强烈，而且用笔极妙。前两句以极至的比喻写怀旧悼亡之情，“沧海”、“巫山”，词意豪壮，有悲歌传响、江河奔腾之势。后面，“懒回顾”、“半缘君”，顿使语势舒缓下来，转为曲婉深沉的抒情。张弛自如，变化有致，形成一种跌宕起伏(qi fu)的旋律。而就全诗情调而言，它言情而不庸俗，瑰丽而不浮艳，悲壮而不低沉，创造了唐人悼亡绝句中的绝胜境界。“曾经沧海”二句尤其为人称诵。
开头四句，接连运用有形、有色、有声、有动作的事物作反衬、作比喻，把生命短促这样一个相当抽象的意思讲得很有实感，很带激情。主人公独立苍茫，俯仰兴怀：向上看，山上古柏青青，四季不凋；向下看，涧中众石磊磊，千秋不灭。头顶的天，脚底的地，当然更其永恒；而生于天地之间的人呢，却像出远门的旅人那样，匆匆忙忙，跑回家去。《文选》李善注引《尸子》、《列子》释“远行客”：“人生于天地之间，寄也。寄者固归。”“死人为‘归人’，则生人为‘行人’。”
此诗二章，自宋范处义《诗补传》以下皆以之为赋体。也就是说它是用叙事或铺陈的方法进行描写的，但作者在叙写时是饱含感情的。两章字数、句数完全相等(xiang deng)，意思也大致一样，唯有所押的韵不同。第一章“舜华”之“华”，朱熹《诗集传》谓“叶芳无反”，用反切的方法说明这个“华”字音“夫”，因此与以下的“琚”“都”属于一个韵部。《说文通训定声》将“华”字归入“豫部”，与《诗集传》相同，可证。第二章的“行”字，《诗集传》注云：“叶户郎反”，即音杭（háng） ；“英”字“叶於良反”，即音央（yāng），皆与以下的“将”“忘”属于一个韵部。从首章“六鱼”韵到次章“七阳”韵的转换，也反映了诗中情绪的变化，它更为欢快和昂扬了。
电扫黄巾下黑山，哭罢君亲再相见。
正因为齐宣王派人对孟轲窥伺盯梢，才引起孟子讲出了“《齐人有一妻一妾》孟子及弟子 古诗”的故事。如把两章连到一起，自然不存在惟独这一章没有“孟子曰”字样的疑问了。另外，我们还可以从文章修辞的角度来看。《孟子》书中用“”字的地方只有这两处，而这两段文字又恰好彼此衔接；如果孟子不是用齐人之妻的“良人之所之”来与储子说的“王使人夫子”相呼应，而是分成全无关涉的两章，那么这两个“”字的出现也未免太凑巧了。但上述两点还不是两章书应合为一章的最有力的证明，我们将在后面做进一步的探究。
童谣，就是儿歌。一般儿歌内容大都天真有趣而无深意，但经受住历史长河冲刷淘洗流传至今的这首童谣，却是一个反映社会现实、含义深刻的精品。
第五章诗人作起了今昔对比，前面两句，是颇工整的对偶，这两句也有人点作四句，“不如时”、“不如兹”单独成句，亦可。“富”与“疚”的反差令人伤心，更令人对黑暗现实产生强烈的憎恨，于是诗人再一(zai yi)次针砭那些得势的小人，“彼疏斯粺，胡不自替”，斥责别人吃粗粮他们吃细粮，却尽干坏事，不肯退位让贤。这两句令人想起《魏风·伐檀》的名句：“彼君子兮，不素餐兮。”
与以游仙写山水的构思风格相匹配，在《《游泰山六首》李白 古诗》中，诗人采用了山水实景与仙人仙境两条发展线脉绞结起伏，交相显隐的结构形式，展现了作者进行艺术构思的别具的时空意识。中国传统的诗歌抒情表意方式是在外象之中寻求心灵的对应物，借以实现感情的外化，使情意与物象构成默契。李白在这里的感情外化的对应物，不仅是实际的泰山山水景物，又是虚构出的仙境景物，二者组合在一个艺术整体中，共同完成一个艺术使命：传达出诗人游泰山的深层情怀。诗人笔下的实景以“四月上泰山”的登程总领引起，一线贯穿全诗六首。或写全景，或写局部，或用特写，笔势纵横，重染淡抹，舒缓有致，气象阔大神奇而又气韵贯通。但通读全诗六首，读者又感觉到诗中的山水描绘分明是在构建出一种大的环境氛围和场景转换，成为仙境赖以产生和情节发展的底素、背景和烘托。诗人笔下幻化出的仙境和仙人的活动景况，则以遇仙、仙引、思仙、学仙、慕仙的一条情节线索曲曲折折穿行在诗人描绘的泰山实景之中。作者在诗中表现出的或自由舒放、或惊异迷惘、或无奈失望等复杂的情愫则融化进实景幻景线脉的绞结之中，起起伏伏释放于虚实真幻之间，不仅多层面地展示了诗人的内心世界，而且使读者不由自主地谐振着诗人情感的律动，唤起山水境界中类似的审美心理，并引发对世事人生的无穷品味。
通常认为《《芙蓉女儿诔》曹雪芹 古诗》是对晴雯人格悲剧的明写，更是对黛玉人格悲剧的暗写。然而，《《芙蓉女儿诔》曹雪芹 古诗》不只是悼祭晴雯或黛玉，更是对大观园所有冰雪般纯洁、花月般美丽、金玉般尊贵的女儿们的悼祭挽歌。该诔与《红楼梦曲》及黛玉《葬花词》、《五美吟》有着共同主题，传达出《红楼梦》“悲金悼玉”的主旨。因而，《红楼梦》第七十九回脂评本注：“非诔晴雯，诔风流也。”《《芙蓉女儿诔》曹雪芹 古诗》的确是宝玉对外在环境迫害风流人格而作的无力抗争。
创作背景
南宋淳熙八年（公元1181）年冬，41岁的辛弃疾遭遇弹劾，隐居上饶。作者在罢官乡居期间对乡村生活欣赏流连对上层社会鄙弃故作此词。
隆中对
夜宿依云色，晨斋就水声。何年持贝叶，却到汉家城。"
通幽鬼神骇，合道精鉴稀。变态风更入，含情月初归。
"谁人能识白元君，上士由来尽见闻。避世早空南火宅，
"展禽抱纯粹，灭迹和光尘。高情遗轩冕，降志救世人。
毕竟入门应始了，愿君争取最前筹。"
消长盈虚相匹配。神仙深入水晶宫，时饮醍醐清更醲.
打来只是没心肝，空腹被人谩。"
隐心不隐迹，却欲住人寰。欠树移春树，无山看画山。
小雅·大田
"独携谭柄去，千里指人寰。未断生徒望，难教白日闲。
谁不有诗机，麟龙不解织。谁不有心地，兰茝不曾植。
"筠阳多胜致，夫子纵游遨。凤鸟瑞不见，鲈鱼价转高。
簪履三千外，形骸六十馀。旧峰呵练若，松径接匡庐。
寥寥唯玄虚，至乐在神王。
上有危峰叠，旁宜怪石盘。冷吞双树影，甘润百毛端。
春山休记鹧鸪啼。承恩位与千官别，应制才将十子齐。
别来秋风至，独坐楚山碧。高月当清冥，禅心正寂历。
九日感赋
片片桃花开未落。剑工见兮可为剑，玉工辨兮知非石。
应念研磨苦，无为瓦砾看。傥然仁不弃，还可比琅玕."
"大誓悯涂炭，乘机入生死。中州法既弘，葛陂暴亦止。
"百川灌彭蠡，秋水方浩浩。九派混东流，朝宗合天沼。
禅子顾惠休，逸民重刘黎。乃知高世量，不以出处暌。"
无去无来本湛然，不居内外及中间。
如今衰飒成多病，黄叶风前昼掩关。"
"千岁荒台隳路隅，一烦太守重椒涂。
瑞鹤仙·郊原初过雨
群机喧白昼，陆海涨黄埃。得路应相笑，无成守死灰。"
麟步规矩，凤翥昂枿。岘首仁踪项频跋，商云乳麝香可撮，
"早晚辞班列，归寻旧隐峰。代移家集在，身老诏书重。
我有径寸珠，别是天地精。玩之室生白，潇洒身安轻。
"百发百中□，□□□□年。丹枝如计分，一箭的无偏。
凡流若问吾生计，遍地纷纷五彩霞。
寓蝶成庄梦，怀人识祢贤。徽猷不及此，空愧白华篇。"
"大士宅里宿，芙蓉龛畔游。自怜□□在，子莫苦相留。
稚子弄冰
劳劳亭上春应度，夜夜城南战未回。
自从一见黄龙后，始觉从前错用心。"
不知何处小乘客，一夜风来闻诵经。"
每谈今古事，嗟见世愚痴。个个入地狱，早晚出头时。
一失人身为异类。君不见洛阳富郑公，说与金丹如盲聋。
春至偏无兴，秋来只是眠。（《闲居》）
华月冰壶依旧在，青莲居士几时来。"
"冬暮雨霏霏，行人喜可稀。二阶□夜雪，亚圣在春闱。
寿阳曲·江天暮雪
"奇绝巍台峙浊流，古来人号小瀛洲。路通霄汉云迷晚，
枕前泪与阶前雨，隔个窗儿滴到明。
翠娥红粉婵娟剑，杀尽世人人不知。"
今朝暂到金台上，颇觉心如太古时。"
"日出天地正，煌煌辟晨曦。六龙驱群动，古今无尽时。
欲问空明奇胜处，地藏方石恰如金。"
"牧童见人俱不识，尽着芒鞋戴箬笠。朝阳未出众山晴，
更人莫报夜，禅阁本无关。"
小雅·黄鸟
夕照背高台，残钟残角催。（《落照》）
花街柳巷觅真人，真人只在花街玩。摘花戴饮长生酒，
难嘿吟风口，终清饮露肠。老僧加护物，应任噪残阳。"
今来不得同鸳枕，相伴神魂入杳冥。"
赖明公兮引素书，令骨肉兮家如初，永言珍重兮无时无。
"关山今不掩，军候鸟先知。大汉嫖姚入，乌孙部曲随。
新年纳馀庆，嘉节号长春。
愿满事圆归去路，便风相送片帆轻。"
飞龙引二首·其一
"白云关我不关他，此物留君情最多。
"流阳为役者，相访叶纷纷。有句虽如我，无心未似君。
翠娥红粉婵娟剑，杀尽世人人不知。"
国宝还亡一，时多李德林。故人卿相泣，承制渥恩深。
楼台深锁洞中天。风经绝嶂回疏雨，石倚危屏挂落泉。
桂子何蓂苓，琪葩亦皎洁。此木生意高，亦与众芳列。
野云阴远甸，秋雨涨前陂。勿谓探形胜，吾今不好奇。"
"前昨回私第，旋闻寝疾终。四邻方响绝，二月牡丹空。
陶侃惜谷
"入寺先来此，经窗半在湖。秋风新菡萏，暮雨老菰蒲。
"热烟疏竹古原西，日日乘凉此杖藜。闲处雨声随霹雳，
寄语修道人，空生慎勿生。如能达此理，不动出深坑。
"文翁还化蜀，帟幕列鹓鸾。饮水临人易，烧山觅士难。
吾将寻河源，上天问天何不平？吾将诘仙老，
艳异随朝露，馨香逐晓风。何须对零落，然后始知空。"
"烛龙衔火飞天地，平陆无风海波沸。彤云叠叠耸奇峰，
蓄意多添线，含情更着绵。今生已过也，结取后生缘。"
水龙吟·赋张斗墅家古松五粒
寡欲情虽泰，忧民色未怡。盛如唐创业，宛胜晋朝仪。
诗意自如天地春。梦入乱峰仍履雪，吟看芳草只思人。
乡里半随逝水流。川上莫逢诸钓叟，浦边难得旧沙鸥。
罗浮奔走外，日月无短明。山瘦松亦劲，鹤老飞更轻。
人惊此路险，我爱山前深。犹恐佳趣尽，欲行且沉吟。
昨夜钟离传一语，六天宫殿欲成尘。"
"先生卧碧岑，诸祖是知音。得道无一法，孤云同寸心。
露洒一鹤睡，钟馀万象闲。惭将此时意，明日寄东山。"