"苦谏将军总不知，几随烟焰作尘飞。
"迢迢来极塞，连阙谓风吹。禅客呵金锡，征人擘冻旗。
"满城春色花如雪，极目烟光月似钩。
"日下征良匠，宫中赠阿娇。瑞莲开二孕，琼缕织千条。
"谢守高斋结构新，一方风景万家情。群贤讵减山阴会，
"芳岁不我与，飒然凉风生。繁华扫地歇，蟋蟀充堂鸣。
当时为有重华出，不是先生傲帝尧。"
"天淡雨初晴，游人恨不胜。乱山啼蜀魄，孤棹宿巴陵。
短檐斜湿燕巢寒。闲听不寐诗魂爽，净吃无厌酒肺干。
樵夫岂解营生业，贵欲自安麋鹿间。"
闲来披衲数，涨后卷经看。三境通禅寂，嚣尘染着难。"
"一生为墨客，几世作茶仙。 ——耿湋
"切断牙床镂紫金，最宜平稳玉槽深。因逢淑景开佳宴，
"白榆风飒九天秋，王母朝回宴玉楼。日月渐长双凤睡，
恣韵激天鲸。肠胃绕万象， ——孟郊
"容易乘虚逼帝畿，满江艛橹与旌旗。
海燕频来去，西人独滞留。天边又相送，肠断故园秋。
"延寿溪头叹逝波，古今人事半销磨。
城内蒿铜诚自有，无谋谁解见玄机。"
灯照楼中雨，书求海上峰。诗家无骤显，一一古人踪。"
.ku jian jiang jun zong bu zhi .ji sui yan yan zuo chen fei .
.tiao tiao lai ji sai .lian que wei feng chui .chan ke he jin xi .zheng ren bo dong qi .
.man cheng chun se hua ru xue .ji mu yan guang yue si gou .
.ri xia zheng liang jiang .gong zhong zeng a jiao .rui lian kai er yun .qiong lv zhi qian tiao .
.xie shou gao zhai jie gou xin .yi fang feng jing wan jia qing .qun xian ju jian shan yin hui .
.fang sui bu wo yu .sa ran liang feng sheng .fan hua sao di xie .xi shuai chong tang ming .
dang shi wei you zhong hua chu .bu shi xian sheng ao di yao ..
.tian dan yu chu qing .you ren hen bu sheng .luan shan ti shu po .gu zhao su ba ling .
duan yan xie shi yan chao han .xian ting bu mei shi hun shuang .jing chi wu yan jiu fei gan .
qiao fu qi jie ying sheng ye .gui yu zi an mi lu jian ..
xian lai pi na shu .zhang hou juan jing kan .san jing tong chan ji .xiao chen ran zhuo nan ..
.yi sheng wei mo ke .ji shi zuo cha xian . ..geng wei
.qie duan ya chuang lou zi jin .zui yi ping wen yu cao shen .yin feng shu jing kai jia yan .
.bai yu feng sa jiu tian qiu .wang mu chao hui yan yu lou .ri yue jian chang shuang feng shui .
zi yun ji tian jing .chang wei rao wan xiang . ..meng jiao
.rong yi cheng xu bi di ji .man jiang lou lu yu jing qi .
hai yan pin lai qu .xi ren du zhi liu .tian bian you xiang song .chang duan gu yuan qiu .
.yan shou xi tou tan shi bo .gu jin ren shi ban xiao mo .
cheng nei hao tong cheng zi you .wu mou shui jie jian xuan ji ..
deng zhao lou zhong yu .shu qiu hai shang feng .shi jia wu zhou xian .yi yi gu ren zong ..
译文
（孟子）说：“没有关系，这是体现了(liao)仁爱之道(dao)，（原因在于您）看到了牛而(er)没看到羊。有道德的人对于飞禽走兽：看见它活着，便不忍心看它死；听到它（哀鸣）的声音，便不忍心吃它的肉。因此君子不接近厨房。”
力量可以拔起大山，豪气世上无人能比。但时局对我不利啊，乌骓马跑不起来了。
回朝进谒楼台依旧，甲帐却无踪影；
忽然回头眺望涕泪淋漓，哀叹高丘竟然没有美女。
一清早我就对镜梳妆，妆成后却又忍不住犹豫徘徊。
道潜也没有睡意，孤灯古佛，同参夜禅。
王(wang)翱的一个女儿，嫁给京城附近的一个官员为妻。王翱的夫人非常疼爱女儿，每次要女儿回家，女婿坚持不放走。他愤怒地对妻子说：“你的父亲是选拔官吏的长官，把我调到京城做官，那么你可以整天陪侍你的母亲。况且调动我轻易得就像振落(luo)树叶，有什么可吝啬的呢？”于是女儿将想法告诉了母亲，夫人在当天准备了酒菜，跪着禀告王翱，王翱非常生气，拿起几案上的器具打伤了夫人，出门去，坐马车住到朝房里，十天后才回家，女婿最终没有被调职。
猛虎虽可缚，大河却不可渡，这位狂夫果然被水所溺，其尸首随波逐流，漂至大海。
总之：算了吧！整个国家没有一个人了解我啊，一个人独自忧愁抑郁能够和谁说呢？凤凰飘飘然向高处飞去啊，自己本来就打算远走高飞。效法深渊中的神龙啊，深深地潜藏在渊底来保护自己；弃离了蟂獭去隐居啊，怎么能够跟从蛤蟆与水蛭、蚯蚓？我所认为珍贵的东西是圣人的神明德行啊，要远离污浊的世界而自己隐居起来；假使骐骥也能够被束缚而受羁绊啊，怎么能够说与狗和羊有分别呢？盘桓在这样混乱的世上遭受祸难啊，也是您的原因。无论到哪里都能辅佐君主啊，又何必留恋国都呢？凤凰在千仞的高空翱翔啊，看到人君道德闪耀出的光辉才降落下来；看到德行卑鄙的人显出的危险征兆啊，就远远的高飞而去。那窄窄的小水沟啊，怎么能够容下吞舟的巨鱼？横行江湖的鳣鱼、鲸鱼，（出水后）也将受制于蝼蚁。
旋风结聚起来互相靠拢，它率领着云霓向我迎上。
行遍天涯，看尽人情。想不到重回故地时，故人已如花飘零。忆当时与她花下别离，相对无言，只有离愁别绪噎胸间，现在只剩绿窗青天如故，却已非当时风景了。
山谷口已是暮春凋残，黄莺儿的叫声几乎听不到了，迎春花早已开过，只有片片杏花飞落芳尘。
人日这天，我给杜甫写一首诗寄到成都草堂，我在这儿怀念你，怀念我们共同的故乡。
全然找不到来龙去脉，只见一座高峰突然出现，高可入云，直插南斗星。
天的尽头，似乎天水相接，晨雾朦胧。西南天边的一角渐渐露出鱼肚白色。想要回到千里之外的家中，再次泛舟在浣花溪上。然而乡梦幽远，只任东风吹去远。
豪杰在没有发达的时候，走十步，有九步如同在攀登太行山。
他们口称是为皇上伐木营造的人，隶属皇上的神策军。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯(fu)仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉(wei)直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
注释
⑷僧庐：僧寺，僧舍。
⑽短兵：指刀剑一类武器。
（1）鸿鹄：天鹅。《管子·戒》：“今夫鸿鹄，春北而秋南，而不失其时。”《史记·陈涉世家》：“燕雀安知鸿鹄之志哉？”
醒醒：清楚；清醒。
109、时国王骄奢，不遵典宪：时，当时。国王，即河间王刘政。典宪，制度法令。
平：平坦。
7、“伊尹”句：伊尹乃商汤的旧臣，据传说最初伊尹为了接近汤，曾到汤的妻子有莘氏家里当奴仆，后又以“媵臣”的身份，背着做饭的锅和砧板见汤，用做菜的道理阐释他的政治见解，终于被汤所重用。
题内的“圣女祠”，或以为实指陈仓（今陕西宝鸡市东）与大散关之间的圣女神祠。唐文宗开成二年（837年）冬，兴元军节度使令狐楚病卒，李商隐随丧回长安，途经这里，曾作《圣女祠》诗。据张采田《玉溪生年谱会笺》，唐宣宗大中九年（855年）末至大中十年（856年）初，东川节度使柳仲郢奉调还朝，李商隐又随自梓州返回长安，再次往返这里。于是写此诗寄托感慨，因题作“《重过圣女祠》李商隐 古诗”。
吊往兼春梦，文高赋复新。琴弹三峡水，屏画十洲春。
"深山宜避暑，门户映岚光。夏木荫溪路，昼云埋石床。
自有碧天鸿雁来。清韵叫霜归岛树，素翎遗雪落渔台。
故人此地作郎官。风光适意须留恋，禄秩资贫且喜欢。
歇鹤松低阁，鸣蛩径出篱。粉垣千堵束，金塔九层支。
"失乡迁客在天涯，门掩苔垣向水斜。只就鳞鸿求远信，
"为礼依天象，周旋逐月成。教人三让美，为客一宵生。
歌喉若珠累，舞腰如素束。千态与万状，六人欢不足。
寻僧已寂寞，林下锁山房。松竹虽无语，牵衣借晚凉。
八音动繁会，九变叶希声。和云留睿赏，熏风悦圣情。
"绝境宜栖独角仙，金张到此亦忘还。三门里面千层阁，
蜿垣乱蛷蝾。葚黑老蚕蠋， ——韩愈
何事苍髯不归去，燕昭台上一年年。"
醉同华席少，吟访野僧频。寂寂长河畔，荒斋与庙邻。"
望断长安故交远，来书未说九河清。"
"行杯酌罢歌声歇，不觉前汀月又生。
客散酒酣归未得，栏边独立月明中。"
远湾寒背夕阳收。川平直可追飞箭，风健还能溯急流。
"辍棹因过古梵宫，荒凉门径锁苔茸。绿阴满地前朝树，
缕金团扇对纤絺，正是深宫捧日时。
"辟书来几日，遂喜就嘉招。犹向风沙浅，非于甸服遥。
也知只在秋江上，明月芦花何处寻。"
回看池馆春休也，又是迢迢看画图。"
"乱云堆里结茅庐，已共红尘迹渐疏。
伏奏违金阙，騑骖去玉津。蓬莱乡路远，若木故园林。
"惆怅兴亡系绮罗，世人犹自选青娥。
"我唿古人名，鬼神侧耳听：杜甫李白与怀素，
唯彼陶唐有冀方，少年都不解思量。
"开辟已来雪，为山长欠春。高遮辞碛雁，寒噤入川人。
恻心我以仁，碎首尔何罪。独胜事有然，旁惊汗流浼。 ——孟郊
别后官三改，年来岁六周。银钩无一字，何以缓离愁。"
庸才安可守，上德始堪矜。暗指长天路，浓峦蔽几层。"
若奉西园夜，浩想北园愁。无因逐萍藻，从尔泛清流。"
墙外峰粘汉，冰中日晃原。断碑移作砌，广第灌成园。
相见只言秦汉事，武陵溪里草萋萋。"
草色春沙里，风光晓正幽。轻明摇不散，郁昱丽仍浮。吹缓苗难转，晖闲叶本柔。碧凝烟彩入，红是日华流。耐可披襟对，谁应满掬收。恭闻掇芳客，为此尚淹留。
"孔雀尾拖金线长，怕人飞起入丁香。
交情别绪论多少，好向仁人赠一枝。"
月彩满轮山驿孤。岐路辛勤终日有，乡关音信隔年无。
魍魅暂出没，蛟螭互蟠蟉.昌言拜舜禹，举eM凌斗牛。 ——韩愈
岂不固金汤，终闻击铜斗。交欢初仗信，接宴翻贻咎。
秦嬴谩作东游计，紫气黄旗岂偶然。"
桃脸蛾眉笑出门，争向前头拥将去。"
带垂苍玉佩，辔蹙黄金络。诱接喻登龙，趋驰状倾藿。 ——李正封
秦家卷衣贵，本是倡家子。金殿一承恩，貂蝉满乡里。
"残红引动诗魔，怀古牵情奈何。半落铜台月晓，
白草飞时雁塞寒。露结芝兰琼屑厚，日干葵藿粉痕残。
眼剽强盯fU.是节饱颜色， ——孟郊
"全蜀拜扬州，征东辍武侯。直来万里月，旁到五峰秋。
五风十雨馀粮在，金殿惟闻奏舜弦。
"恰似有龙深处卧，被人惊起黑云生。（《临池洗砚》，
"几度作游客，客行长苦辛。愁看函谷路，老尽布衣人。
"仙乡会应远，王事知何极。征传莫辞劳，玉峰聊一息。
草知无道更应荒。诗名占得风流在，酒兴催教运祚亡。
珠箔映高柳，美人红袖垂。忽闻半天语，不见上楼时。
华舍未开宁有碍，彩毫虽乏敢无言。生兼文武为人杰，
远想瑶池带玉关。润逐麳麰铺绿野，暖随杯酒上朱颜。
"事简公庭静，开帘暑气中。依经煎绿茗，入竹就清风。
"每恨多流落，吾徒不易亲。相逢千里客，共醉百花春。
谁知孤宦天涯意，微雨萧萧古驿中。"
"金鼎光辉照雪袍，雒阳春梦忆波涛。尘埃满眼人情异，
志彼哲匠心，俾其来者识。"
"种茶岩接红霞坞，灌稻泉生白石根。
如今却羡相如富，犹有人间四壁居。（见杨万里《诗话》）"
崎岖石磴绝游踪，薄雾冥冥藏半峰。娑萝掩映迷仙洞，
"只讹些子缘，应耗没多光。（《八月十六夜》）
贫有茅茨帝舜城。丹凤昼飞群木冷，一龙秋卧九江清。
骑龙枿枿升紫烟。万姓攀髯髯堕地，啼唿弓剑飘寒水。
"夜深偷入魏军营，满寨惊忙火似星。
"巧匠斫山骨，刳中事煎烹。 ——刘师服
神鬼欺贫笑伯龙。烈日不融双鬓雪，病身全仰竹枝筇。
门下十年耕稼者，坐来偏忆翠微峰。"
至今长乐坡前水，不啻秦人怨陇头。"
金钗斜戴宜春胜，万岁千秋绕鬓红。
醉卧夜将半，土底闻鸡啼。惊骇问主人，为我剖荒迷。
惟有杯盘思上国，酒醪甜淡菜蔬甘。"
"未明龙骨骏，幸得到神州。自有千金价，宁忘伯乐酬。
红粉新妆胜桃李。从来六行比齐姜，自许千门奉楚王。
"去年曾看牡丹花，蛱蝶迎人傍彩霞。今日再游光福寺，
赋就长安振大名，斩蛇功与乐天争。