从军行·吹角动行人
腾腾又入仙山去，只恐是青城丈人。"
且醉尊前休怅望，古来悲乐与今同。"
"展禽抱纯粹，灭迹和光尘。高情遗轩冕，降志救世人。
潭澄猿觑月，窦冷鹿眠苔。公子将才子，联题兴未回。"
"长安人扰扰，独自有闲心。海上山中去，风前月下吟。
四海皆忙几个闲，时人口内说尘缘。知君有道来山上，
两边珍重遥相惠，何夕灯前尽此情。"
风击岩巅虎伏铅。一旦炼成身内宝，等闲探得道中玄。
清想属遥夜，圆景当空林。宿昔月未改，何如故人心。
此水连泾水，双珠血满川。青牛将赤虎，还号太平年。
从军行·吹角动行人拼音解释:
teng teng you ru xian shan qu .zhi kong shi qing cheng zhang ren ..
qie zui zun qian xiu chang wang .gu lai bei le yu jin tong ..
.zhan qin bao chun cui .mie ji he guang chen .gao qing yi xuan mian .jiang zhi jiu shi ren .
tan cheng yuan qu yue .dou leng lu mian tai .gong zi jiang cai zi .lian ti xing wei hui ..
.chang an ren rao rao .du zi you xian xin .hai shang shan zhong qu .feng qian yue xia yin .
si hai jie mang ji ge xian .shi ren kou nei shuo chen yuan .zhi jun you dao lai shan shang .
liang bian zhen zhong yao xiang hui .he xi deng qian jin ci qing ..
feng ji yan dian hu fu qian .yi dan lian cheng shen nei bao .deng xian tan de dao zhong xuan .
qing xiang shu yao ye .yuan jing dang kong lin .su xi yue wei gai .he ru gu ren xin .
ci shui lian jing shui .shuang zhu xue man chuan .qing niu jiang chi hu .huan hao tai ping nian .
译文及注释
译文
离开明亮的白(bai)日昭(zhao)昭啊，步入黑暗的长夜悠悠。
人们不知寒梅靠近溪水提早开放，以为那是经冬而未消融的白雪。
寒雀想飞落下来时，先偷看(kan)梅花一眼；蝴蝶如果知道梅花的妍美，定会消魂失魄。
天(tian)气晴和，远处山峰挺出，秋水枯落，沙洲更加清冷辽阔。
是什么让我在吟诗时忽觉惆怅，原来乡村小桥像极了我的家乡！
白龙上天投诉，天帝说：谁叫你变(bian)化为鱼？现在来告状有什么意义?
一夜春雨，直至天明方才停歇，河(he)水涨了起来，云儿浓厚，遮掩天空，时晴时阴，天气也暖和。
为何身上涂满狗粪，就能(neng)避免危险状况？
我准备告诉东山的隐者们，为我打开蓬门，扫(sao)去三径上的白云。
漫漫的秋夜多么深长，烈烈的北风吹来正凉。
汉女辛劳织布纳税，巴人地少诉讼争田。
只要我的情感坚贞不易，形消骨立又有什么关系。
人已经老了，但情怀仍在。虽然思虑着万里山河，但也只能无奈的惆怅。少年啊，要胸怀豪情万丈，莫要学我这个老头子。
以为君王独爱佩这蕙花啊，谁知你将它视同众芳。
我寄上一封简短的书信，信中每一行字上都浸透了我的眼泪，寒气来到你身边的时候，我寄出的寒衣不知收到没有？
三国鼎立你建立了盖世功绩，创《八阵图》杜甫 古诗你成就了永久声名。
天气寒冷美人衣衫单薄，夕阳下她倚着长长青竹。
注释
③“男儿”两句：写男子出生时就被重视，父母希望他建功立业，存有大志。
148、羽之野：羽山的郊野。
⑴三吴：即吴兴（今浙江省湖州市）、吴郡（今江苏省苏州市）、会稽（今浙江省绍兴市）三郡，在这里泛指今江苏南部和浙江的部分地区。
（11）足：足够。
⑽翠扇恩疏：由于天凉，主人已捐弃扇子。
沉香：木名，其芯材可作熏香料。沈，现写作沉。沈（沉）香，一种名贵香料，置水中则下沉，故又名沉水香，其香味可辟恶气。
24.罔：通“网”，作结解。薜荔；一种香草，缘木而生。帷：帷帐。
①蝶恋花：商调曲，原唐教坊曲名，本采用于梁简文帝乐府：“翻阶蛱蝶恋花情”为名， 又名《黄金缕》、《鹊踏枝》、《凤栖梧》、《卷珠帘》、《一箩金》。其词牌始于宋。双调，上下片同调，押仄声韵。共六十字，前后片各四仄韵。上巳：节日名。秦汉时，以前以农历三月上旬巳日为“上巳节”。（见《后汉书·礼仪志上》）。魏晋以后，定为三月三日，不必取巳日。召：召请。
（8）陇西：古郡名，始置于秦，治所在狄道（今甘肃临洮）。李白自称十六国时凉武昭王李暠之后，李暠为陇西人。布衣：平民。楚汉：当时李白安家于安陆（今属湖北），往来于襄阳、江夏等地。
②未：什么时候。
赏析
诗的前两句写梦前之思。在深邃的洞房中，昨夜吹进了春风，可见春天已经悄悄地来到。春回大地，风入洞房，该是春色已满人间了吧，可是深居内室的人，感到有些意外，仿佛春天是一下子出现了似的。季节的更换容易引起感情的波动，尤其当寒冷萧索的冬天转到晴和美丽的春天的时候。面对这美好的季节，想到在湘江之滨的美人，相距既远，相会自难，所以更加思念了。
末四句写出城后途中的情景。此番离去，正值月冷风凄，城外的“咸阳道”和城内的“三十六宫”一样，呈现出一派萧瑟悲凉的景象。这时送客的唯有路边的“衰兰”，而同行的旧时相识也只有手中的承露盘而已。“衰兰”一语写形兼写情，而以写情为(wei)主。兰花之所以衰枯，不只因为秋风肃杀，对它无情摧残，更是愁苦的情怀直接造成。这里用衰兰的愁映衬金铜仙人的愁，亦即作者本人的愁，它比《开愁歌》中的“我生二十不得(bu de)意，一心愁谢如枯兰”，更加婉曲，也更为新奇。
这首小令，作者通过对“冬景”的描绘，曲折地表现了元朝文人儒士无限的历世感叹和兴亡之感。大雪纷飞，是冬季的天气特征，冬是一年之末，雪是雨的回归。作者虽将雪喻作“粉华”、“梨花”，而这是以乐景写哀情，饱含着作者的无限辛酸。取景“噪晚鸦”和“钓鱼艖”，这种酸楚不觉溢于言表。自然界里的乌鸦飘泊了一天，正在聚集归巢，准备度过安宁之夜。而作为人——渔夫，也归家了，唯独作者身在大雪纷飞的茫茫原野中默默地领受这一切，无限凄凉，无限感慨。这不是“为赋新词强说愁”的无病呻吟，而是有其深厚的生活基础和思想积累的。由于社会的影响，读书人没有出路，作者长年漂泊在外，生活毫无安宁，自然向往着闲适恬静的生活，看到归巢的“晚鸦”和渔夫归去留下的“钓鱼艖”，自然而然想到自己它（他）们有归，为何自己无归？这种诘问是对元政府野蛮种族歧视政策的控诉，同时也为一代文人发出带着血泪凄凉的感叹。作者这种造语取境正如贯么石在《阳春白雪序》中所说：“适如少美恰怀，使人不忍对殢”。
另外，诗人采取由面到点，点面结合的写作手法描写春天。第一、二联是面，“东园”、“西堰”、“四邻”是从地域上写春满人间，“连三月”是从时间上写春光无限。第三联是点，写“鸟飞”、“鱼戏”，把春意渲染得强烈浓郁、无处不在。
对比铺叙，色彩鲜明。作者无论是状绘洪州胜景、滕阁盛况，还是叙抒人物的遭际情绪，都能洋洋洒洒。展转生发，极成功地运用了铺叙宣染的方法。譬如在说明洪州的“人杰地灵”时。一气铺排了十四句，从历史人物到现实人物、从文臣到武将，不厌其多；写登临滕王阁远望的景象，则沙洲岛屿、山岭(shan ling)原野、河泽舟舸、宫殿屋舍、眼底之物，一一叙来，不一而足。
这首七律作于杜甫客居成都时。诗题为“《狂夫》杜甫 古诗”，当以写人为主(wei zhu)，诗却先从居住环境写来。
这首赠诗，以亲切诙谐的笔调，对失意沉沦的冯著深表理解、同情、体贴和慰勉。
教训之四，要有坚韧不拔地坚持下去的毅力，事业终将成功。君子报仇，十年不晚。勾践大概是牢记住了这一点，并且再退一步，加上十年，用两倍的时间来为复仇作准备。 这个过程也够漫长的，其中的屈辱辛酸，非局外人所能体验。以国(yi guo)君的身份，卧薪尝胆，这要有超出常人的毅力。在长期的艰难困苦之中，人的精神随时都会有崩溃的可能，随时都可能因挫折而彻底的放弃希望和努力。但是勾践坚持下来了。 因此我们也要敬佩勾践，佩服他的坚韧不拔地向目标挺进的毅力。
“诗是无形画，画是有形诗”（郭熙《林泉高致》），诗画有相通之处。因此，诗歌可再现画境。但以诗题画，一般不宜于全写真境，更不宜全写画境。全写真境，变成了山水景物诗，不成其为题画诗；全写画境。用诗句一一描述画中景物，无异于舍弃诗歌的想象和抒情之长，容易写的呆滞而无生气。沈德潜说杜甫题画诗：“全不粘画上发论。如题画马、画鹰，必说到真马真鹰，复从真马、真鹰发出议论。后人可以为式。”（《说诗晬语》）杜甫的《奉先刘少府新画山水障歌》，便从画面引出真景，又由真景返回画景。黄庭坚这首诗，便学习了杜甫题画诗的手法，使画中之景与画外真景水乳交融，并同人的感情发生交流。
第四部分（【一煞】至结尾），是分手后的场面，描写莺莺目送张生依依难舍的情景和离别后的痛苦。
尾联“谢公歌舞处，时对换鹅经”，是写宣城民风淳朴，歌舞升平，讲求道德与教化。谢公谢眺，在宣城任太守时他“勤于郡治、劝民教士、关心农政”，给宣城人民留下了美好的印象，被称为“谢宣城”。歌舞处，指谢朓楼，那里歌舞升平，人民生活安逸。这些楼台歌舞是一种教化，时时焕起人们的道德良心。此联意下，一个地方的治理应该像宣城那样和谐安定，稻熟年丰。
第一段，先从作文当有养气之功谈起，明确提出：“以为文者，气之所形”，文章是“气”的表现。气，指人的修养、气质、精神力量。接着提出总领全文的“养气”说。“气可以养而致”：“气”，可以通过加强修养而得到。在具体阐述“养气”说的时候，作者引古人事例作了说明。一是孟子的“我善养吾浩然之气”。“浩然之气”：即博大刚正之气。作者认为，孟子的文章，内容宽厚宏博，并且充溢在天地之中，正是跟他的“气”的大(de da)小相称。这实际上强调的是内在修养问题。二是司马迁。作者认为司马迁遍游天下，知多见广，所以他的文章风格疏放潇洒，跌宕多姿，颇有奇气。这实际上是强调外在阅历问题。最后，作者总结道，孟子、司马迁二人的文章，都不是学出来的，而是因为“气”充满在他们心中。这段论述很周严。
末四句写出城后途中的情景。此番离去，正值月冷风凄，城外的“咸阳道”和城内的“三十六宫”一样，呈现出一派萧瑟悲凉的景象。这时送客的唯有路边的“衰兰”，而同行的旧时相识也只有手中的承露盘而已。“衰兰”一语写形兼写情，而以写情为(wei)主。兰花之所以衰枯，不只因为秋风肃杀，对它无情摧残，更是愁苦的情怀直接造成。这里用衰兰的愁映衬金铜仙人的愁，亦即作者本人的愁，它比《开愁歌》中的“我生二十不得(bu de)意，一心愁谢如枯兰”，更加婉曲，也更为新奇。
这首小令，作者通过对“冬景”的描绘，曲折地表现了元朝文人儒士无限的历世感叹和兴亡之感。大雪纷飞，是冬季的天气特征，冬是一年之末，雪是雨的回归。作者虽将雪喻作“粉华”、“梨花”，而这是以乐景写哀情，饱含着作者的无限辛酸。取景“噪晚鸦”和“钓鱼艖”，这种酸楚不觉溢于言表。自然界里的乌鸦飘泊了一天，正在聚集归巢，准备度过安宁之夜。而作为人——渔夫，也归家了，唯独作者身在大雪纷飞的茫茫原野中默默地领受这一切，无限凄凉，无限感慨。这不是“为赋新词强说愁”的无病呻吟，而是有其深厚的生活基础和思想积累的。由于社会的影响，读书人没有出路，作者长年漂泊在外，生活毫无安宁，自然向往着闲适恬静的生活，看到归巢的“晚鸦”和渔夫归去留下的“钓鱼艖”，自然而然想到自己它（他）们有归，为何自己无归？这种诘问是对元政府野蛮种族歧视政策的控诉，同时也为一代文人发出带着血泪凄凉的感叹。作者这种造语取境正如贯么石在《阳春白雪序》中所说：“适如少美恰怀，使人不忍对殢”。
另外，诗人采取由面到点，点面结合的写作手法描写春天。第一、二联是面，“东园”、“西堰”、“四邻”是从地域上写春满人间，“连三月”是从时间上写春光无限。第三联是点，写“鸟飞”、“鱼戏”，把春意渲染得强烈浓郁、无处不在。
对比铺叙，色彩鲜明。作者无论是状绘洪州胜景、滕阁盛况，还是叙抒人物的遭际情绪，都能洋洋洒洒。展转生发，极成功地运用了铺叙宣染的方法。譬如在说明洪州的“人杰地灵”时。一气铺排了十四句，从历史人物到现实人物、从文臣到武将，不厌其多；写登临滕王阁远望的景象，则沙洲岛屿、山岭(shan ling)原野、河泽舟舸、宫殿屋舍、眼底之物，一一叙来，不一而足。
这首七律作于杜甫客居成都时。诗题为“《狂夫》杜甫 古诗”，当以写人为主(wei zhu)，诗却先从居住环境写来。
这首赠诗，以亲切诙谐的笔调，对失意沉沦的冯著深表理解、同情、体贴和慰勉。
教训之四，要有坚韧不拔地坚持下去的毅力，事业终将成功。君子报仇，十年不晚。勾践大概是牢记住了这一点，并且再退一步，加上十年，用两倍的时间来为复仇作准备。 这个过程也够漫长的，其中的屈辱辛酸，非局外人所能体验。以国(yi guo)君的身份，卧薪尝胆，这要有超出常人的毅力。在长期的艰难困苦之中，人的精神随时都会有崩溃的可能，随时都可能因挫折而彻底的放弃希望和努力。但是勾践坚持下来了。 因此我们也要敬佩勾践，佩服他的坚韧不拔地向目标挺进的毅力。
“诗是无形画，画是有形诗”（郭熙《林泉高致》），诗画有相通之处。因此，诗歌可再现画境。但以诗题画，一般不宜于全写真境，更不宜全写画境。全写真境，变成了山水景物诗，不成其为题画诗；全写画境。用诗句一一描述画中景物，无异于舍弃诗歌的想象和抒情之长，容易写的呆滞而无生气。沈德潜说杜甫题画诗：“全不粘画上发论。如题画马、画鹰，必说到真马真鹰，复从真马、真鹰发出议论。后人可以为式。”（《说诗晬语》）杜甫的《奉先刘少府新画山水障歌》，便从画面引出真景，又由真景返回画景。黄庭坚这首诗，便学习了杜甫题画诗的手法，使画中之景与画外真景水乳交融，并同人的感情发生交流。
第四部分（【一煞】至结尾），是分手后的场面，描写莺莺目送张生依依难舍的情景和离别后的痛苦。
尾联“谢公歌舞处，时对换鹅经”，是写宣城民风淳朴，歌舞升平，讲求道德与教化。谢公谢眺，在宣城任太守时他“勤于郡治、劝民教士、关心农政”，给宣城人民留下了美好的印象，被称为“谢宣城”。歌舞处，指谢朓楼，那里歌舞升平，人民生活安逸。这些楼台歌舞是一种教化，时时焕起人们的道德良心。此联意下，一个地方的治理应该像宣城那样和谐安定，稻熟年丰。
第一段，先从作文当有养气之功谈起，明确提出：“以为文者，气之所形”，文章是“气”的表现。气，指人的修养、气质、精神力量。接着提出总领全文的“养气”说。“气可以养而致”：“气”，可以通过加强修养而得到。在具体阐述“养气”说的时候，作者引古人事例作了说明。一是孟子的“我善养吾浩然之气”。“浩然之气”：即博大刚正之气。作者认为，孟子的文章，内容宽厚宏博，并且充溢在天地之中，正是跟他的“气”的大(de da)小相称。这实际上强调的是内在修养问题。二是司马迁。作者认为司马迁遍游天下，知多见广，所以他的文章风格疏放潇洒，跌宕多姿，颇有奇气。这实际上是强调外在阅历问题。最后，作者总结道，孟子、司马迁二人的文章，都不是学出来的，而是因为“气”充满在他们心中。这段论述很周严。
创作背景
这是殷商后代宋国祭祀其祖先武丁的乐歌。《毛诗序》云：“《玄鸟》，祀高宗也。”郑笺云：“祀当为祫。祫，合也。高宗，殷王武丁，中宗玄孙之孙也。有雊雉之异，又惧而修德，殷道复兴，故亦表显之，号为高宗云。崩而始合祭于契之庙，歌是诗焉。”郑玄的意思是《毛序》所说的“祀”是合祀，而他所讲到的“雊雉之异”，据《史记·殷本纪》记载，是这么一回事：“帝武丁祭成汤，明日有飞雉登鼎耳而呴(雊)。武丁惧。祖己曰：‘王勿忧，先修政事。’” 据今人的研究，商是以鸟为图腾的民族，“雊雉之异”的传说与“天命玄鸟，降而生商”的神话不无相关。而“天命玄鸟，降而生商”则是关于商的起源的最珍贵的早期文献资料。传说中商的祖先契是其母有娀氏之女吞下燕卵之后生下的。《史记·殷本纪》：“殷契，母曰简狄，有娀氏之女。……三人行浴，见玄鸟堕其卵，简狄取吞之，因孕生契。”上古典籍中对此传说有相当多的记载。《楚辞·离骚》：“望瑶台之偃蹇兮，见有娀之佚女。……凤鸟既受诒兮，恐高辛之先我。”《楚辞·天问》：“简狄在台，喾何宜？玄鸟致诒，如何喜？”《吕氏春秋·音初》：“有娀氏有二佚女，为之成之台，饮食必以鼓。帝令燕往视之，鸣若嗌嗌。二女爱而争搏之，覆以玉筐。少选，发而视之，燕遗二卵北飞，遂不反。”此外如《太平御览》卷八二引《尚书中候》，《史记·三代世表》褚少孙补引《诗含神雾》等纬书也记录了这同一传说。更有意思的是：传世的晚商青铜器《玄鸟妇壶》上有“玄鸟妇”三字合书的铭文，其含义表明作此壶者系以玄鸟为图腾的妇人。玄鸟是商部族的崇拜图腾，“天命玄鸟”的传说正是原始商部族的起源神话。从文化人类学角度审视这一神话，可发现它作为一种原型，有其典型意义。有关鸟卵生子的传说长期流传于东北地区，如《论衡·吉验》：“北夷橐离国王侍婢有娠。王欲杀之。婢对曰：‘有气大如鸡子，从天而下，我故有娠。”’《清太祖武皇帝实录》：“长白山，……有神鹊衔一朱果置佛古伦衣上，……其果入腹，既感而成孕。”高丽李奎极《李相国文集》中亦有鸟卵生子的传说，与《魏书·高句丽传》所记之事略同。而据傅斯年考证，商部族正是发迹于东北渤海地区。
张荫桓( 唐代 )
收录诗词 (2293) 首
简 介
张荫桓 （1837—1900）广东南海人。字樵野，一字皓峦。捐资为知县。光绪间，历山东登莱青道、安徽徽宁汝太广道；八年，以三品京堂，直总理衙门，有知外务之誉。旋因故降官。十一年，充出使美、日、秘鲁三国大臣，办理华工被害案件，争得美方赏银。十六年，还国，仍直总理衙门，历迁户部左侍郎。甲午战争后，历访英、法、德、俄等国，归国后曾陈自强之策。戊戌变法期间，受命管理京师矿务、铁路总局，与康有为往来甚密。政变后，遣戍新疆。西太后对外宣战后，被诬杀。有《三洲日记》、《英轺日记》、《铁画楼诗文钞》等。
念奴娇·登石头城次东坡韵
挂衣乔木两摧残。清风岭接猿声近，白石溪涵水影寒。
犹能为我相思在，千里封来梦泽西。"
"去去去何住，一盂兼一瓶。水边寒草白，岛外晚峰青。
"伊余本是胡为者，采蕈锄茶在穷野。偶披蓑笠事空王，
"一身无定处，万里独销魂。芳草迷归路，春流滴泪痕。
海门连洞庭，每去三千里。十载一归来，辛苦潇湘水。
功成直入长生殿，袖出神珠彻夜明。
瓶干离涧久，衲坏卧云多。意欲相留住，游方肯舍么。"
阮郎归·美人消息隔重关
"山东山色胜诸山，谢守清高不可攀。薄俗尽于言下泰，
过尊浮绿醑，拂幌缀红绡。那用持愁玩，春怀不自聊。"
神仙亲口留斯旨，何用区区向外寻。
灵境若可托，道情知所从。"
七七白虎双双养，八八青龙总一斤。真父母，送元宫，
玉烛制袍夜，金刀呵手裁。锁寄千里客，锁心终不开。
松烟青透壁，雪气细吹灯。犹赖师于我，依依非面朋。"
将名作姓李千里，将姓作名吴栖梧。左台胡御史，
玉楼春·燕雕梁画栋原无数
"岁岁逢寒食，寥寥古寺家。踏青思故里，垂白看杨花。
道家诸子论自然，此公唯许逍遥篇。山阴诗友喧四座，
（《山居百韵》，见《鉴戒录》）"
"非神亦非仙，非术亦非幻。天地有终穷，桑田几迁变。
蜃气生初霁，潮痕匝乱荒。从兹头各白，魂梦一相望。"
萦阶如鹤舞，拂树似花鲜。徒赏丰年瑞，沈忧终自怜。"
"锦水东浮情尚郁，湘波南泛思何长。蜀魂巴狖悲残夜，
"何意廉从事，还来会默仙。寒空惊雪遍，春意入歌偏。
不第后赋菊
山水急汤汤。 ——梁璟"
何处关山有客行。郢唱转高谁敢和，巴歌相顾自销声。
时入思量向何处，月圆孤凭水边楼。"
不问赓桑子，唯师妙吉祥。等闲眠片石，不觉到斜阳。
还如瞽夫学长生。"
夜深曲曲湾湾月，万里随君一寸肠。"
"经天纬地物，动必计仙才。几处觅不得，有时还自来。
举世何人悟我家，我家别是一荣华。盈箱贮积登仙录，
蝶恋花·豆蔻梢头春色浅
踏沙夜马细，吹雨晓笳清。正报胡尘灭，桃花汾水生。"
朝来试入华清宫，分明忆得开元中。
二气播万有，化机无停轮。而我操其端，乃能出陶钧。
"日月何忙忙，出没住不得。使我勇壮心，少年如顷刻。
"岸如洞庭山似剡，船漾清溪凉胜簟。
或登明真台，宴此羽景堂。杳霭结宝云，霏微散灵香。
命在斋犹赴，刀闲发尽凋。秋光渐轻健，欲去倚江桥。"
"钟陵城外住，喻似玉沈泥。道直贫嫌杀，神清语亦低。
闲居
实际且何有，物先安可存。须知不动念，照出万重源。"
杨柳枝，芳菲节，可恨年年赠离别。一叶随风忽报秋，纵使君来岂堪折。
雨雾蒸秋岸，浪涛震夜城。政闲开迥阁，欹枕岛风清。"
"相期只为话篇章，踏雪曾来宿此房。喧滑尽消城漏滴，
嘉兹好松石，一言常累叹。勿谓余鬼神，忻君共幽赞。"
"轧轧复轧轧，更深门未关。心疼无所得，诗债若为还。
遗爱封疆熟，扳辕草木同。路遥山不少，江静思无穷。
"旌旗江上出，花外卷帘空。夜色临城月，春寒度水风。
木兰花慢·拆桐花烂熳
"银釭斜背解明珰，小语偷声贺玉郎。
"终日河声咽暮空，烟愁此地昼濛濛。锦帆东去沙侵苑，
春醉醒来有馀兴，因人乞与武陵图。"
验图名已久，绝粒事长闲。更欲昆仑去，羞看绛节还。"
句早逢名匠，禅曾见祖师。冥搜与真性，清外认扬眉。
登云步岭涉烟程，好景随心次第生。圣者已符祥瑞事，
不能劳神效杨朱墨翟兮挥涕以沾襟。"
须待陀罗尼有功。金杵力摧魔界黑，水精光透夜灯红。
五言诗·井
"谁运干坤陶冶功，铸为双剑倚苍穹。
"落魄薛高士，年高无白髭。云中闲卧石，山里冷寻碑。
后遣空王镇坎门。虎到甲边风浩浩，龙居庚内水温温。
终期金鼎调羹日，再近尼丘日月光。"
"继世风流在，传心向一灯。望云裁衲惯，玩雪步花能。
龙飞踊，虎狌狞，吐个神珠各战争。"
回首迩结灵，倾眸亲曜罗。豁落制六天，流铃威百魔。
"昔逐良人西入关，良人身殁妾空还。
醉落魄·九日吴胜之运使黄鹤山登高
感通今日见神明。破除秋热飘萧尽，还似春时散漫倾。
桂影已圆攀折后，子孙长作栋梁材。"
混合干坤日月精。虎啸一声龙出窟，鸾飞凤舞出金城。
"吾观谈天客，工言丧其精。万物资广庇，此中何有情。
结成一块紫金丸，变化飞腾天地久。丹入腹，非寻常，
"牡丹未及开时节，况是秋风莫近前。
昔辞怀后会，今别便终天。新悲与旧恨，千古闭穷泉。
玉楼互相晖，烟客何秀颖。一举流霞津，千年在俄顷。
生查子·富阳道中
"山兄诗癖甚，寒夜更何为。觅句唯顽坐，严霜打不知。
难世堪言善，闲人合见机。殷勤别诸友，莫厌楚江薇。"
子贡初不达，听言识其非。已为风波人，怳惘失所依。"
堑蚁缘金锡，垆烟惹雪眉。仍闻有新作，只是寄相思。"
遗爱封疆熟，扳辕草木同。路遥山不少，江静思无穷。
忘归亲野水，适性许云鸿。萧散都曹吏，还将静者同。"
拜庙千山绿，登楼遍海清。何人共东望，日向积涛生。"
幸逢兮君子，许结兮殷勤。分香兮剪发，赠玉兮共珍。