首页 古诗词 栖禅暮归书所见二首

栖禅暮归书所见二首

未知 / 何彦升

祸福细寻无会处,不如且进手中杯。"
贵重荣华轻寿命,知君闷见世间人。"
问我栖栖何所适,乡人荐为鹿鸣客。二千里别谢交游,
若有人及此,傍观为何如。虽贤亦为幸,况我鄙且愚。
"东归多旅恨,西上少知音。寒食看花眼,春风落日心。
会向伍员潮上见,气充顽石报心仇。"
正值山花好时节。压枝凝艳已全开,映叶香苞才半裂。
"买得山花一两栽,离乡别土易摧颓。
明朝吏唿起,还复视黎甿."
江南有毒蟒,江北有妖狐。皆享千年寿,多于王质夫。
唯有流沟山下寺,门前依旧白云多。"
"病眼少眠非守岁,老心多感又临春。
秋开已寂寞,夕陨何纷纷。正怜少颜色,复叹不逡巡。


栖禅暮归书所见二首拼音解释:

huo fu xi xun wu hui chu .bu ru qie jin shou zhong bei ..
gui zhong rong hua qing shou ming .zhi jun men jian shi jian ren ..
wen wo qi qi he suo shi .xiang ren jian wei lu ming ke .er qian li bie xie jiao you .
ruo you ren ji ci .bang guan wei he ru .sui xian yi wei xing .kuang wo bi qie yu .
.dong gui duo lv hen .xi shang shao zhi yin .han shi kan hua yan .chun feng luo ri xin .
hui xiang wu yuan chao shang jian .qi chong wan shi bao xin chou ..
zheng zhi shan hua hao shi jie .ya zhi ning yan yi quan kai .ying ye xiang bao cai ban lie .
.mai de shan hua yi liang zai .li xiang bie tu yi cui tui .
ming chao li hu qi .huan fu shi li meng ..
jiang nan you du mang .jiang bei you yao hu .jie xiang qian nian shou .duo yu wang zhi fu .
wei you liu gou shan xia si .men qian yi jiu bai yun duo ..
.bing yan shao mian fei shou sui .lao xin duo gan you lin chun .
qiu kai yi ji mo .xi yun he fen fen .zheng lian shao yan se .fu tan bu qun xun .

译文及注释

译文
骄傲自满又夸耀武功啊,辜负左右耿直臣子的忠爱。
晶莹如玉的美酒掺和蜂蜜,斟满酒杯供(gong)人品尝。
左偏殿矮墙遮隐花丛,日已将暮,
想要高飞何处得双翅,想要渡河河面无桥梁。
胸中的才德似悬黎玉璧,名门出身如荆山产的美玉。那个文王的知遇贤臣姜尚,从前不过是渭水边一个钓鱼的老人。为什么邓禹不远千里奋起追随光武帝,知刘秀识贤才从南阳渡黄河直奔邺城投明主。白登山困高祖陈平用奇计解围,鸿门宴杀刘邦张良施筹谋脱(tuo)险。重耳流亡时多亏了五位贤臣相助,小白用管仲做丞相不计较射钩前嫌。假如能像晋文齐桓兴王室襄夷狄建功业,谁还会计较同党还是仇敌?半夜里拍着枕头感慨叹息,希望我们能像上述诸人一样建功立业。也许是我早已衰老经不住打击,为什么久久地梦不见周公先贤。谁说是圣人通达不拘于(yu)小的礼节,乐天知命而不会忧郁?当西狩获麟时仲尼感伤不合时宜,对奇兽孔子摸着眼泪涕泣。功业还没有来得及建立,人就像夕阳一样将要落下山去,时光不会停滞不前等待我们完成事业,它消失的如浮云飘过一样迅疾。红熟的果子在凛冽的寒风中坠地,繁茂的花儿在霜降的秋(qiu)天里飘落。世途险恶在狭路上翻了车辆,折断了车辕惊骇了驾车的宝马。怎么也不会想到百炼的钢铁梁子,如今变成可以在指头上缠绕的柔丝。
仙人如果爱惜我,就对我招招手吧,让咱们一起去翱翔。
带着病进入新的一年面对春色有感而发。
“魂啊回(hui)来吧!
仿佛是通晓诗人我的心思。
灯下写了无数封情书,但想来想去找不到传递的人。即使想托付鸿雁传信,可是已是秋末了,时间太(tai)晚了。
应龙如何以尾画地?河海如何顺利流通?
春光已匆匆过去了一半,目光所及,繁花凋(diao)落,春天将要逝去。整日斜倚栏杆,徘徊眺望,伤春逝去的愁怨,袭上心头,天也无法帮助摆脱。
环绕着滁州城的都是山。远远望过去树木茂盛,又幽深又秀丽的,是琅琊山。沿着山上走六七里,有一个四角翘起,像鸟张开翅膀一样高踞于泉(quan)水之上的亭子,是醉翁亭。太守欣赏山水的乐趣,领会在心里,寄托在喝酒上。野花开了,美好的树木繁茂滋长,天高气爽,霜色洁白,四季的景色不同,乐趣也是无穷无尽的。
巍巍长安,雄踞三秦之地;渺渺四川,却在迢迢远方。
去年看菊花我和您告别,今年听到蝉叫我又返回。

注释
89、外:疏远,排斥。
④“后盟”句:司马相如参加梁王兔园之宴,因下雪而迟到。上苑即兔园。
⑨云万叠:形容云海苍茫辽远之貌。
(20)耆(qí)、艾修之:国内元老大臣把这些规谏修饬整理。耆,六十岁的人。艾,五十岁的人。
[60]解辫请职:解开盘结的发辫,请求封职。即表示愿意归顺。
⒀危栏:高楼上的栏杆。
⑶中流:指淮河的中流线,为宋、金的分界线。

赏析

  组诗之第一首。这里的“白铜鞮”当指汉水在襄阳段的堤坝。这是襄阳群体娱乐的地方。江城被绿水环抱,襄阳的花,襄阳的月,真是迷人。读着这首诗,眼前就会浮现出一个场景,在月圆花好的夜晚,人们在江水边的长堤上载歌载舞,多么热闹多么生动传情。面对此情此景,诗人和读者不能不忘我地陶醉在其中。这一首第三句在格律上有“失粘”之嫌,说明李白写诗并不受格律的严格约束。
  诗的开头曾评价萧氏画竹能够“下笔独逼真”,诗中通过萧画与别人所画的对比,萧画本身的神态和真实的竹子三个方面对“逼真”二字作了具体描述,可谓层层递进,结构严谨。关于“逼真”的好处,朱自清先生认为,“这个‘真’固然指食物,可是一方面也是《老子》、《庄子》里说的那个‘真’,就是自然,另一方面又包含谢赫的六法的第一项‘气韵生动’的意思,惟其‘气韵生动’,才能自然,才是活的不是死的。‘逼真’等于俗语说的‘活脱’或‘活像’,不但像是真的,并且活像是真的。”(《论逼真与如画》)宋人苏轼也说:“论画以形似,见与儿童邻。赋诗必此诗,定非知诗人。谁言一点红,解寄无边春。”(《书鄢陵王主簿所画折枝二首》)也就是说,只追求形似并不足奇,写活,传神,有幽姿远韵,才是逼真的要求。白居易这首诗在描述萧悦的创作过程时曾说:“不根而生从意生”,也就是说萧氏事先成竹在胸,意在笔先。将个人意趣与大自然融而为一,来源于自然而又高于自然。这也是文艺创作的基本规律之一。
  次句就“帝业虚”之意深进一层,说是虽然有关河的险固,也保卫不住秦始皇在都城中的宫殿。“关河”主要指函谷关与黄河,当然也包括其他关隘、河流,如散关、萧关、泾河、渭河、崤山、华山等。贾谊《过秦论》:“秦地被山带河以为固,四塞之国也。”说“关河”,便概括一切可以倚恃的地理险阻。秦都咸阳四周虽有这许多关山河川包围着,但仍然锁守不住,所以《过秦论》又说:“秦人阻险不守,关梁不阖,长戟不刺,强弩不射。楚师深入,战于鸿门,曾无藩篱之艰。”再坚固的“篱笆”也挡不住起义军队的长驱直入。诗以“关河空锁祖龙居”一句总括了整个秦末动乱以至秦朝灭亡的史实,言简意深;并且以形象示现,把“帝业虚”这个抽象的概念写得有情有景,带述带评,很有回味。“祖龙”指秦始皇。这里不用“始皇”而用“祖龙”,决非单纯追求用典,而是出于表情达意的需要。《史记·秦始皇本纪》记载一项传说:始皇三十六年,有神人对秦使者说:“今年祖龙死。”使者回报始皇,始皇听了,好久不讲话,过后自作解释说:“祖龙者,人之先也。”秦始皇一心要做子孙万代诸“龙”之祖。而此时江山易主,“祖龙”一词正话反用,又添新意成了对秦始皇的绝妙讽刺,而且曲折有文采,合乎诗歌用语韵味。
  最后四句是日暮月升的景象,另是一幅画面。诗人舟行一日,日落西山,夜幕已降,远望江边,暮霭沉沉;东方江面,月亮冉冉升起;再遥望江陵,灯火点点,闪烁不定,著名的渚宫城,应该就在这灯火之中。这也是由几个“镜头”组成的画面,动态感也十分强烈。另外,这一结尾,极有余味,给人以广阔的艺术想象天地。
  《《高唐赋》宋玉 古诗》中的神女最引人注目的地方是她自由奔放、大胆追求爱情的举动,所谓“闻君游高唐,愿荐枕席”。这是一片赤裸裸的原始激情和欲望的自然流露,是未曾受到任何封建礼教和伦理道德束缚的人性的直接张扬。这种随意放任的性关系并非宋玉的凭空想像,而是原始初民爱情生活的真实反映,是对于原始时代“自由”婚姻的朦胧回忆。就是说,在原始社会的特定发展阶段上,确实存在着无限制的随意婚姻和自由放任的性关系。并且,原始社会结束后,这种状况还有延续。不要说更远,即使是到了一夫一妻制已经建立起来,配偶关系相对稳定的原始社会末期和奴隶制社会初期,受传统习俗的影响,性关系还是相当自由和放任的,正如恩格斯所指出的:“旧时性交关系的相对自由,绝没有随着对偶婚制或者甚至个体婚制的胜利而消失。”至于在某些特定的时期,如一些重大的节日,性关系更是随意而放任。古罗马的沙特恩节要举行群众性的盛宴和狂欢,同时“盛行性关系的自由”,沙特恩节因而也就成为纵情欢乐的代名词。中国古代也是如此,《周礼·地官·媒氏》:“仲春之月,令会男女,于是时也,奔者不禁……凡男女之阴讼,听之于胜国之社。”郑玄注:“阴讼,争中冓之事以触法者。”从“令会男女”、“奔者不禁”甚至有因婚媾而争讼的情况,说明当时的性关系也是相当自由的。《周礼》所记反映的大约是商周时代的事,是传统习俗的延续和发展,由此不难想像神话产生的原始时代性关系的更大自由和放任。从这个角度来看巫山神女“愿荐枕席”,主动寻求匹偶交欢的举动就很好理解了:既不(ji bu)是反常,也不是“淫惑”,而是她那个时代(即神话时代)的十分正常而普遍的行为。
  “晓夕采桑多苦辛”一句紧扣诗题,“晓夕”二字直述采桑叶时问之长,突出劳动的艰苦。从这一句诗中,表现了采桑人的倦容,“多苦辛”三字又表现了作者同情《蚕妇》来鹄 古诗的思想感情。接下去诗人明确告诉人们,这些整天采桑叶的《蚕妇》来鹄 古诗并不是不爱盛开的百花,而只是在养蚕的大忙季节不得“闲身”而已。
  这首诗先想到诸葛亮,写他的出山和北伐,肯定他的用兵“尽良筹”,这就跟《筹笔驿》罗隐 古诗的规划军事结合。既然是“尽良筹”,怎么他的出师有利有不利?这就开出二联,归于时运,时来才有利,运去就难办了。三联归到运去,于是孺子抛弃山河,谯周主张归降。归结到岩下水的多情。这里把诸葛亮规划的胜利和挫折归于时运。李商隐《《筹笔驿》罗隐 古诗》:“管乐有才真不黍,关张无命欲何如?”也认为北伐的所以不能成功,由于关张无命,不能帮助他北伐,也归结命运。温庭筠《经五丈原》:“下国卧龙空寤主,中原逐鹿不由人。”他称蜀国为下国,称魏国为中原,含有上国的意思。下国和中原对抗,含有大小强弱不同的意味,所以说“中原逐鹿不由人”,即认为偏处西南的弱小的下国要跟中原强大的魏国逐鹿,是不由人力的,即诸葛亮的北伐要用蜀国来统一中原,也非人力能达,这就不把北伐的不能成功归之于时运或天命了。这样的看法胜过两篇《《筹笔驿》罗隐 古诗》的看法。
  此诗内含悲情而意悠境远,首联的“为报秋亲雁几行”和尾联的“还将远意问潇湘”,均有高朗舒畅、风情摇曳之致。前四句是接来书后对柳州居地的“报”,后四句是因思念友人而对衡州一(zhou yi)地的“问”,一“报”一“问”,正好将全诗绾合起来,最能见出作者的作意及其在句法、结构安排上的技巧。
  冀州为古九州之一,地处中原,原本繁华。但经连年战乱和元蒙贵族的残暴统治,早已繁华尽去,满目疮痍、民不聊生,诗人游经此地,感慨今昔之比,不禁满怀激愤,遂成此诗。诗中先写诗人于道中所见所想,现实的凋敝与早先的昌盛形成了不堪的比照,诗人在感受着“寒风袭我襦”的外来痛苦时,心上也自然充满了感慨。与野老的相遇是诗中描写的重点,通过对野老热诚、“意仁”的描写,引出对野老身世的探询,再引出诗人对元统治者摧残、消灭汉文化传统的激愤和感伤,这种伤痛其实要远比在生活和物质上的伤痛来的更加强烈和深邃,于是,诗人对民生疾苦的关怀又进一步上升到了企盼民族复兴、文化再续的感奋,发出了“踌蹰向苍天,何时更得甦?”的浩然长叹。
  可见,虽然没有一个字正面提到裴舍人,但实际上句句都在恭维裴舍人。恭维十足,却又不露痕迹,可见手法高妙。
  首联叙事,颔联描写,颈联抒情,尾联总结。通篇是“《登岳阳楼》杜甫 古诗”诗,却不局限于写“岳阳楼”与“洞庭水”。诗人屏弃眼前景物的精微刻画,从大处着笔,吐纳天地,心系国家安危,悲壮苍凉,催人泪下。时间上抚今追昔,空间上包吴楚、越关山。其身世之悲,国家之忧,浩浩茫茫,与洞庭水势融合无间,形成沉雄悲壮、博大深远的意境。
  另外,此诗每章所写的具体内容虽各不相同,但却有内在的逻辑联系。首章写出行野外,次章写工地筑墙,末章表述哀怨,内容逐层展开,主题得到了升华。再加上“《鸿雁》佚名 古诗”“劬劳”等词在诗中反覆出现,形成了重章叠唱的特点,有一唱三叹的韵味。
  这首诗流淌着诗人陶醉于山间盘石的独得意趣。尤其是诗中的盘石、泉水、垂杨、春风、落花,似通人意,杨柳拂杯,春风送花,各尽其能(qi neng),纷纷为诗人的逸乐助兴。自然景物的灵动和谐,使诗意变得活跃跳动,闪现着智性的光辉。诗的前两句写盘石临水、杨柳拂杯,已是可爱之至,而春风更是善解人意,为独酌之人送来落花助兴。末尾两句以问答和猜测的语气抒情遣意,耐人咀嚼回味。泉水激石、垂杨拂杯、春风送花,都在无意之间,“空山无人,水流花开”,自然万物生灭变换,各随其宜,各得其所,是生动形象的禅理论。
  最后两句是写雨后晓景。是第二天的事。天明雨霁,整个成都城都是耀眼的(yan de)繁花,花朵沉甸甸地抬不起头来。令人目不暇接,心旷神怡。至此,诗人对喜雨的感情达到了高潮,于是“花重锦官城”的诗句冲口进发而出,真是“通体精妙,后半尤有神”。放王嗣奭说:“束语‘重’字妙,他人不能下。”(《杜臆》卷四)
  诗的大意是:因为村子四周禾黍稠密,怕牛吃了庄稼,所以把它远远地放入陂中。沿河的陂岸,泉甘草美,真是个放牧的好地方;放到这儿来的牛可多着哩!牛自由自在的吃草,喝水,牧童又何尝不想到山坡上和别的放牛娃去玩一会儿;可是讨厌的鸟儿,在天空盘旋。它们饿了,老是要飞到牛背上去啄虮虱。怎能丢下不管呢?牛性是好斗的,特别是牧童放的这头小白牛更淘气,它时而低头吃草,时而举头长鸣。这鸣声该不会是寻找触角的对象的信号吧?真叫人担心,一刻也不能离开它。此时,牧童耳边忽然传来一个熟悉的声音,有人卷着芦叶在吹口哨。他知道是他的同伴放着牛在堤的那一边,于是他也学着样儿,卷着叶子吹起来,互相应和;一面监视着这正在吃草的牛,抖动几下手里的长鞭,并且向牛说了下面两句警告的话。这话里是有个典故的。

创作背景

  关于“成王”,毛传认为是“成是王事”,郑笺认为是“能成周王之功”,后人因而认为诗“作于康王之世”(何楷);但大多数人认为成王是生号而非死谥(马瑞辰、王先谦、王国维、郭沫若)。关于“昭假”,有人认为只能用于神灵(王先谦),因而昭假的对象是上帝或先公先王,诗系“春夏祈谷于上帝也”(《毛诗序》);但也有人认为昭假也可用于生人,诗为成王藉田典礼时昭告臣民之辞(袁梅、王宗石)。经过《诗经》与出土西周青铜器铭文中“昭假(邵各)”用法的比勘,发现昭假确实是用于神灵的,但“祈谷和藉田典礼时昭于上帝”和招请先公先王应不矛盾,因为“藉田之谷,众神皆用,独言帝藉者,举尊言之”(《周礼》贾公彦疏)。近人也有主张诗虽写成王藉田,但口气却是成王的近臣向农官传达再由农官向农奴发令(孙作云、郭沫若、高亨)。

  

何彦升( 未知 )

收录诗词 (1739)
简 介

何彦升 原名彦谷,字秋辇,栻子。光绪己丑副贡,官至新疆巡抚。邑志传政绩。

豫章行苦相篇 / 陈懋烈

昼行有饥色,夜寝无安魂。东西不暂住,来往若浮云。
"殷勤夏口阮元瑜,二十年前旧饮徒。最爱轻欺杏园客,
帝在九重声不彻。园中杏树良人醉,陌上柳枝年少折。
楼月纤纤早,波风袅袅新。光阴与时节,先感是诗人。"
"池馆清且幽,高怀亦如此。有时帘动风,尽日桥照水。
朱橘香苞数瓣分。暇日上山狂逐鹿,凌晨过寺饱看云。
"荷香清露坠,柳动好风生。微月初三夜,新蝉第一声。
微彼九日勤,何以治吾民。微此一日醉,何以乐吾身。"


木兰花慢·莺啼啼不尽 / 杜去轻

自此一州人,生男尽名白。"
顾我潜孤愤,何人想独怀。夜灯然檞叶,冻雪堕砖阶。
"荷香清露坠,柳动好风生。微月初三夜,新蝉第一声。
公私颇多事,衰惫殊少欢。迎送宾客懒,鞭笞黎庶难。
谁识天地意,独与龟鹤年。"
杭越风光诗酒主,相看更合与何人。"
光迎舞妓动,寒近醉人销。歌乐虽盈耳,惭无五袴谣。"
梅岭花排一万株。北市风生飘散面,东楼日出照凝酥。


玉楼春·尊前拟把归期说 / 陈炳

"病来城里诸亲故,厚薄亲疏心总知。
开眉笑相见,把手期何处。西寺老胡僧,南园乱松树。
烦君想我看心坐,报道心空无可看。"
内出金银代酬犒。臣有一言昧死进,死生甘分答恩焘。
欢娱未足身先去,争奈书生薄命何。"
"散乱空中千片雪,蒙笼物上一重纱。纵逢晴景如看雾,
"地僻门深少送迎,披衣闲坐养幽情。
吾庐在其下,寂寞风日暮。门外转枯蓬,篱根伏寒兔。


菩萨蛮·渚莲红乱风翻雨 / 王鉴

他时画出庐山障,便是香炉峰上人。"
数声城上漏,一点窗间烛。官曹冷似冰,谁肯来同宿。"
"可惜莺啼花落处,一壶浊酒送残春。可怜月好风凉夜,
"高低古时冢,上有牛羊道。独立最高头,悠哉此怀抱。
可怜春浅游人少,好傍池边下马行。"
不然岂有姑苏郡,拟着陂塘比镜湖。"
常闻慧远辈,题诗此岩壁。云覆莓苔封,苍然无处觅。
"传语李君劳寄马,病来唯着杖扶身。


耒阳溪夜行 / 王者政

"见君新赠吕君诗,忆得同年行乐时。争入杏园齐马首,
勤操丹笔念黄沙,莫使饥寒囚滞狱。
夜防抄盗保深山,朝望烟尘上高冢。鸟道绳桥来款附,
阵占山河布,军谙水草行。夏苗侵虎落,宵遁失蕃营。
"郡中乞假来相访,洞里朝元去不逢。看院只留双白鹤,
南窗背灯坐,风霰暗纷纷。寂寞深村夜,残雁雪中闻。
"白头老人照镜时,掩镜沉吟吟旧诗。二十年前一茎白,
念远缘迁贬,惊时为别离。素书三往复,明月七盈亏。


满江红 / 刘炜潭

"晓月笼云影,莺声馀雾中。暗芳飘露气,轻寒生柳风。
"同年同拜校书郎,触处潜行烂熳狂。共占花园争赵辟,
何郎小妓歌喉好,严老唿为一串珠。
"高高骊山上有宫,朱楼紫殿三四重。迟迟兮春日,
幂幂临塘草,飘飘思渚蓬。素琴鸣怨鹤,清汉望归鸿。
众乐虽同第一部,德宗皇帝常偏召。旬休节假暂归来,
赖有青毡帐,风前自张设。复此红火炉,雪中相暖热。
承明长短君应入,莫忆家江七里滩。"


一剪梅·中秋无月 / 王伊

"偶献子虚登上第,却吟招隐忆中林。
便欲呈肝胆,何言犯股肱。椎埋冲斗剑,消碎莹壶冰。
忧来起长望,但见江水流。云树霭苍苍,烟波澹悠悠。
净落金塘水,明浮玉砌霜。不比人间见,尘土污清光。"
"上阳宫里晓钟后,天津桥头残月前。空阔境疑非下界,
船头有行灶,炊稻烹红鲤。饱食起婆娑,盥漱秋江水。
何处生春早,春生晓镜中。手寒匀面粉,鬟动倚帘风。
仰摘枝上果,俯折畦中葵。足以充饥渴,何必慕甘肥。


幽州胡马客歌 / 朱中楣

"月出照北堂,光华满阶墀。凉风从西至,草木日夜衰。
皆怀王佐道,不践陪臣秩。自古无奈何,命为时所屈。
秋风惆怅须吹散,鸡在中庭鹤在云。"
为文彼何人,想见下笔时。但欲愚者悦,不思贤者嗤。
不伤财兮不伤力。骊宫高兮高入云,君之来兮为一身,
曾向西江船上宿,惯闻寒夜滴篷声。"
此中愁杀须甘分,惟惜平生旧着书。
帝喜相如作侍臣。次韵千言曾报答,直词三道共经纶。


菩萨蛮·五云深处蓬山杳 / 吴栋

"清晨临江望,水禽正喧繁。凫雁与鸥鹭,游飏戏朝暾。
已困连飞盏,犹催未倒缸。饮荒情烂熳,风棹乐峥摐。
今春除御史,前月之东洛。别来未开颜,尘埃满尊杓。
"移根易地莫憔悴,野外庭前一种春。
惭君独不欺憔悴,犹作银台旧眼看。"
迟回但恐文侯卧。工师尽取聋昧人,岂是先王作之过。
何处生春早,春生江路中。雨移临浦市,晴候过湖风。
地是佛国土,人非俗交亲。城中山下别,相送亦殷勤。"


对竹思鹤 / 陈存

尚阻青天雾,空瞻白玉尘。龙因雕字识,犬为送书驯。
况我头上发,衰白不待年。我怀有时极,此意何由诠。"
分首今何处,君南我在北。吟我赠君诗,对之心恻恻。"
每岁八关蒙九授,殷勤一戒重千金。"
"谬入金门侍玉除,烦君问我意何如。蟠木讵堪明主用,
妖狐变美女,社树成楼台。黄昏行人过,见者心裴回。
"墙西明月水东亭,一曲霓裳按小伶。
子规惊觉灯又灭,一道月光横枕前。"