首页 古诗词 三岔驿

三岔驿

金朝 / 董琬贞

箫管秦楼应寂寂,彩云空惹薜萝衣。"
偈吟诸祖意,茶碾去年春。此外谁相识,孤云到砌频。"
如夔如龙兮如龚黄,吾不知此之言兮是何之言兮。"
竹竿袅袅鱼簁簁,此中自得还自笑。汗漫一游何可期,
羽人栖层崖,道合乃一逢。挥手欲轻举,为余扣琼钟。
底须三五映金盘。神工旧制泓澄在,天泽时加潋滟寒。
成缣犹自陪钱纳,未直青楼一曲歌。"
莫作商人妇,金钗当卜钱。朝朝江口望,错认几人船。
看取从来无点缺。六月江南暑未阑,一尺花冰试枕看。
沉尸深入兮蛟螭窟。蛟螭尽醉兮君血干,
远路翻喜别,离言暂惜分。凤门多士会,拥佩入卿云。"
秦争汉夺虚劳力,却是巢由得稳眠。"
扶上西园当月楼。废田暍死非吾属,库有黄金仓有粟。"
满目暮云风卷尽,郡楼寒角数声长。"
"霰雨灂灂,风吼如劚。有叟有叟,暮投我宿。吁叹自语,
修真道士如知此,定跨赤龙归玉清。


三岔驿拼音解释:

xiao guan qin lou ying ji ji .cai yun kong re bi luo yi ..
ji yin zhu zu yi .cha nian qu nian chun .ci wai shui xiang shi .gu yun dao qi pin ..
ru kui ru long xi ru gong huang .wu bu zhi ci zhi yan xi shi he zhi yan xi ..
zhu gan niao niao yu shai shai .ci zhong zi de huan zi xiao .han man yi you he ke qi .
yu ren qi ceng ya .dao he nai yi feng .hui shou yu qing ju .wei yu kou qiong zhong .
di xu san wu ying jin pan .shen gong jiu zhi hong cheng zai .tian ze shi jia lian yan han .
cheng jian you zi pei qian na .wei zhi qing lou yi qu ge ..
mo zuo shang ren fu .jin cha dang bo qian .chao chao jiang kou wang .cuo ren ji ren chuan .
kan qu cong lai wu dian que .liu yue jiang nan shu wei lan .yi chi hua bing shi zhen kan .
chen shi shen ru xi jiao chi ku .jiao chi jin zui xi jun xue gan .
yuan lu fan xi bie .li yan zan xi fen .feng men duo shi hui .yong pei ru qing yun ..
qin zheng han duo xu lao li .que shi chao you de wen mian ..
fu shang xi yuan dang yue lou .fei tian ye si fei wu shu .ku you huang jin cang you su ..
man mu mu yun feng juan jin .jun lou han jiao shu sheng chang ..
.xian yu zhuo zhuo .feng hou ru zhu .you sou you sou .mu tou wo su .yu tan zi yu .
xiu zhen dao shi ru zhi ci .ding kua chi long gui yu qing .

译文及注释

译文
此举全面反攻可以打开青州和徐州,转过来可望收复恒山和碣石山。
  臣子听说忠心不会得不到报答,诚实不会遭到怀疑,臣子曾经以为是这样,却只不过是空话罢了。从前荆轲仰慕燕太子丹的义气,以至感动上天出现了白(bai)虹横贯太阳的景象,太子丹却不放心他;卫先生为秦国策划趁长平之胜灭赵的计划,上天呈现太白星进入昴宿的吉相,秦昭王却怀疑他。精诚使天地出现了变异,忠信却得不到两位主子的理解,难道不可悲吗?现在臣子尽忠竭诚,说出全部见解希望你了解,大王左右的人却不明白,结果使我遭到狱吏的审讯,被世人怀疑。这是让荆轲、卫先生重生,而燕太子丹、秦昭王仍然不觉悟啊。希望大王深思明察。
醉(zui)酒之后兴起了凉风,吹得衣袖随风舞动我们随之而回。
云彩横出于南山,我的家在哪里?在白雪厚积的蓝田关外,马也停住脚步。
一半作御马障泥一半作船帆。
从何处得到不死之药,却又不能长久保藏?
是谁在翻唱著凄切悲凉的乐府旧(jiu)曲?风萧萧肃肃,雨潇潇洒洒,房里点燃的灯烛又短瘦了,一个凄苦孤独的一夜,在烛泪中逝去。
  苏秦起先主张连横,劝秦惠王说:“大王您的国家,西面有巴、蜀、汉中的富饶,北面有胡貉和代马的物产,南面有巫山、黔中的屏障,东面有肴山、函谷关的坚固。耕田肥美,百姓富足,战车有万辆,武士有百万,在千里沃野上有多种出产,地势形胜而便(bian)利,这就是所谓的天府,天下显赫的大国啊。凭着大王的贤明,士民的众多,车骑的充足,兵法的教习,可以兼并诸侯,独吞天下,称帝而加以治理。希望大王能对此稍许留意(yi)一下,我请求来实现这件事。”
军队并进击敌两翼,他又如何指挥大兵?
河水曲折,河水弯弯,飞鹭双双对对,在那碧波上回旋。哪儿有他乘坐的归(gui)舟?在夕阳的余晖里,我独立江边小楼。上天都憎恨梅花,开得太多太盛,用大雪封盖梅的枝头。在幽凄的深院,卷帘看外边,真痛惜寒江上正在归来的那条船。
忽蒙天子白日之光垂照,我如同胁王两翅,直飞青云之上。
其一:
  梁惠王说:“嘻,好啊!(你解牛的)技术怎么竟会高超到这种程度啊?”
连你这个像谢安的山林隐者,也不再效法伯夷叔齐去采薇。
  如果徐元庆的父亲确是犯了死罪,赵师韫杀他,那就并不违法,他的死也就不是被官吏错杀,而是因为犯法被杀。法律难道是可以仇视的吗?仇视皇帝的法律,又杀害执法的官吏,这是悖逆犯上的行为。应该把这种人抓起来处死,以此来严正国法,为什么反而要表彰他呢?
春天来临了,小草又像以前一样沐浴在春风里,梅花也像往年一样绽蕊怒放。
高山不辞土石才见巍峨,大海不弃涓流才见壮阔。我愿如周公一般礼贤下士,愿天下的英杰真心归顺与我。

注释
⑵君山:在湖南洞庭湖中,又名湘山。《水经注》:“湖中有君山······是山湘君之所游处,故曰君山。”
[45]璀粲:鲜明貌。一说为衣动的声音。
(16)王莽(mǎng):汉元帝皇后侄。典故:王莽在篡夺政权之前,为了收揽人心,常以谦恭退让示人,后来终于篡汉自立,改国号为“新”。
⒂浮云骢:骏马。西汉文帝有骏马名浮云。
内苑:皇宫花园。
182、授:任用。
(16)这两句说:(这种说法)只怕使人反而弄得模糊混乱,不知道何去何从吗?这不是合理的说法啊!
(23)胡考:长寿,指老人。
374、志:通“帜”,旗帜。

赏析

  此诗语言自然朴素,却形象逼真。全诗无一生僻字,却字字惊人,堪称“平字见奇”的绝世佳作。诗人借助大胆想象,渲染山寺之奇高,把山寺的高耸和夜晚的恐惧写的很逼真,从而将一座几乎不可想象的宏伟建筑展现在读者面前,给人身临其境的感觉。摘星辰、惊天人,这些仿佛是童稚的想法,被诗人信手拈来,用入诗中,让人顿感情趣盎然,有返璞归真之妙。
  铭是古代一种刻于金石上的押韵文体,多用于歌功颂德与警戒自己。明白了铭的意思,也就明白了题意,作者托物言志,通过对居室的描绘,极力形容陋室的不陋,“斯是陋室,惟吾德馨”这一中心,实际上也就是借陋室之名行歌颂道德品质之实,表达出室主人高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣。
  事实上,把男女交欢与云雨联系起来并非宋玉的发明。有学者以中外古代大量的事实证明了这种联系实乃出于一种古老的宗教观念,是交媾致雨宗教观念的反映。原始宗教认为人与自然是交相感应的,人的主观意念和行为可以影响客观事物的发展,巫术“相似律”原理认为,“仅仅通过模仿就实现任何他想做的事”,而男女交媾诱发降雨正是这种神秘的交感观念的反映。他们认为,行云降雨是天地阴阳交会的结果,所谓“天地相会,以降甘露”。(《老子》第32章)《周易·系辞下》:“天地氤氲,万物化醇;男女构精,万物化生。”而云雨则是使万物化生的最重要条件。原始初民的祈雨方式有多种多样,而交媾致雨的方式由于其自身的特点便成为他们比较常(jiao chang)用和普遍的一种方式,有的民族还因此形成了有关的宗教仪式。
  “未堪家多难”一句,与《周颂·访落》完全相同,但因后者作于周公摄政前,而此篇作于周公归政后,所以同一诗句含义便有差别。《周颂·访落》中此句是说国家处于多事之秋,政局因武王去世而动荡不安,自己(成王)年幼并缺少经验而难以控制;《《周颂·小毖》佚名 古诗》中则是指已经发生并被平定的管叔、蔡叔、武庚之乱。
  三、四两句即事抒感。诗人早年与弟李渤隐居庐山,后来又曾失意归隐,诗中颇多“转知名宦是悠悠”、“一自无名身事闲”、“一从身世两相遗,往往关门到午时”一类句子,其中不免寓有与世相违的牢骚。但这里所谓“不用逃名姓”云云,则是对上文“夜知闻”的一种反拨,是诙谐幽默之词,意思是说,我本打算将来隐居避世,逃名于天地间,看来也不必了,因为连你们这些绿林豪客都知道我的姓名,更何况“世上如今半是君”呢?
  读者也许会感到,在前三句中的感情细流(xi liu)一波三折地发展(换新声——旧别情——听不尽)后,到此却汇成一汪深沉的湖水,荡漾回旋。“高高秋月照长城”,这里离情入景,使诗情得到升华。正因为情不可尽,诗人“以不尽尽之”,“思入微茫,似脱实粘”,才使人感到那样丰富深刻的思想感情,征戍者的内心世界表达得入木三分。此诗之臻于七绝上乘之境,除了音情曲折外,这绝处生姿的一笔也是不容轻忽的。
  此诗起句“燕南(yan nan)壮士”,指高渐离;“吴门豪”指专诸。这里突出了他们最感人的精神力量:他们是壮士,他们有豪情。这两个词语的搭配,正好使专诸和高渐离的生命重新闪耀着奇异的光彩。这里“燕南”和“吴门”两个方位词也用得恰到好处。专诸刺杀吴王僚在吴王宫中,所以称“吴门”;而高渐离击筑,荆轲和而歌,士皆瞋目,怒发冲冠,则发生在易水送别之时,易水在燕之南界,因此称“燕南”。这两个看似不经意的词语,在广阔的背景上使壮志豪情笼罩四野,使他们的英声侠气无处不存,无处不在。第二句,为第一句作必要的补充与说明。他们两人的壮志豪情正是通过这两件惊天动地富于传奇色彩的大事而被历史所确认。这两句诗各以对称排比的结构相连接,重新唤起读者对这两位侠士的向往与崇敬。第三句,是全诗的主旨,是诗人要着重表达的一种信念,一个原则。诗人指出高渐离、专诸之所以置个人生死于不顾,以命相许是为了实践“士为知己者死”的人生信条。因此,这里的“恩”,不是“恩惠”,不是珍宝珠玉、车骑美女等物质的赐予,而是一种超越功利计较的“知遇之恩”,是一种对自我价值的理解和人格的尊重。这里的“许”,也不单是“报答”,更不是人身依附,而是一种自觉的自我价值的实现,是人格力量的自我完成。诗的最后化用太史公司马迁《报任安书》的话“人固有一死,死或重于泰山,或轻于鸿毛”来表明自己的生死观,指出生命应该像“泰山”那样重,而不能像“鸿毛”那样轻。
  第四段,是苏轼针对客之人生无常的感慨陈述自己的见解,以宽解对方。客曾“羡长江之无穷”,愿“抱明月而长终”。苏轼即以江水、明月为喻,提出“逝者如斯,而未尝往也;盈虚者如彼,而卒莫消长也”的认识。如果从事物变化的角度看,天地的存在不过是转瞬之间;如果从不变的角度看,则事物和人类都是无穷尽的,不必羡慕江水、明月和天地。自然也就不必“哀吾生之须臾”了。这表现了苏轼豁达的宇宙观和人生观,他赞成从多角度看问题而不同意把问题绝对化,因此,他在身处逆境中也能保持豁达、超脱、乐观和随缘自适的精神状态,并能从人生无常的怅惘中解脱出来,理性地对待生活。而后,作者又从天地间万物各有其主、个人不能强求予以进一步的说明。江上的清风有声,山间的明月有色,江山无穷,风月长存,天地无私,声色娱人,作者恰恰可以徘徊其间而自得其乐。此情此景乃缘于李白的《襄阳歌》:“清风明月不用一钱买,玉山自倒非人推”,进而深化之。
  第二层写失去自由之后的鹤,比喻诗人自己受人节制,郁郁不乐(bu le)。自由翱翔的云鹤,一旦被捕入苑中,成为帝王苑囿中的玩赏之物,飞向云天的志向便被摧折而很难实现了。这正是诗人被召回朝廷之后当时处境的形象比喻,受制于人而不能一逞英雄之志。通过前后两层鲜明形象的对比,诗人因一时受限制而内(er nei)心苦闷不平得到了生动的表现。
  本诗系宋孝宗淳熙十三年(1186)春陆游居家乡山阴时所作。陆游时年六十有一,这分明是时不待我的年龄。
  有人把《史记》誉之为悲剧英雄画廊,西楚霸王项羽则是悲剧群像中的绝代典型,“《项羽之死》司马迁 古诗”这个片断便是这部旷世悲剧的最后一幕。“喑叱咤,千人皆废”的英雄死了,留在人间的是历史长河中曾经“卷起千堆雪”的浪花,群山万壑中殷殷不绝的回响,两千年来无数读者掩卷而思、拍案而起的长叹息。
  《溪亭》林景熙 古诗,指临溪水的亭子。唐张祜《题上饶亭》诗:“《溪亭》林景熙 古诗拂一琴,促轸坐披衿。” 宋李清照《如梦令》词:“常记《溪亭》林景熙 古诗日暮,沉醉不知归路。”首联破题。“清秋有馀思,日暮尚《溪亭》林景熙 古诗”,表明全诗以《溪亭》林景熙 古诗为中心,逐一描绘周围的清秋初月的景色。乍读起来,似有恬静闲适的印象,细细品味,又觉不然。诗人徙倚《溪亭》林景熙 古诗,观览景色,思绪纷披,直至日暮,尚徘徊不下。“馀思”,是指诗人在南宋灭亡之后,时时所怀有的旧君故国之思,同那种多愁善感的“悲秋”有着本质的区别。不了解首句所要表达的意图,就会把全篇看成单纯写景之作。只有真正领悟到诗人在特定的历史环境下的心理状态,才能透过迷蒙的景色去探索诗人的悠悠孤愤和高洁品格。这种破题法,既无“突兀高远,如狂风卷浪,势欲滔天”(《诗家法数·律诗要法》)的气派,也没有运用比兴的表现手法,而是语淡辞婉,直叙其事,于平淡之中留下意馀象外的情韵。
  诗的最后两章以雪花见日而消融,反喻小人之骄横而无所节制和不可理喻。“莫肯下遗,式居娄骄”和“如蛮如髦”说的是小人,却暗指周王无道。有鉴于此,诗人不禁长叹“我是用忧”,此“忧”非为自身忧,也非为小人忧,而是为国家为天下而深怀忧患。

创作背景

  这是殷商后代宋国祭祀其祖先武丁的乐歌。《毛诗序》云:“《玄鸟》,祀高宗也。”郑笺云:“祀当为祫。祫,合也。高宗,殷王武丁,中宗玄孙之孙也。有雊雉之异,又惧而修德,殷道复兴,故亦表显之,号为高宗云。崩而始合祭于契之庙,歌是诗焉。”郑玄的意思是《毛序》所说的“祀”是合祀,而他所讲到的“雊雉之异”,据《史记·殷本纪》记载,是这么一回事:“帝武丁祭成汤,明日有飞雉登鼎耳而呴(雊)。武丁惧。祖己曰:‘王勿忧,先修政事。’” 据今人的研究,商是以鸟为图腾的民族,“雊雉之异”的传说与“天命玄鸟,降而生商”的神话不无相关。而“天命玄鸟,降而生商”则是关于商的起源的最珍贵的早期文献资料。传说中商的祖先契是其母有娀氏之女吞下燕卵之后生下的。《史记·殷本纪》:“殷契,母曰简狄,有娀氏之女。……三人行浴,见玄鸟堕其卵,简狄取吞之,因孕生契。”上古典籍中对此传说有相当多的记载。《楚辞·离骚》:“望瑶台之偃蹇兮,见有娀之佚女。……凤鸟既受诒兮,恐高辛之先我。”《楚辞·天问》:“简狄在台,喾何宜?玄鸟致诒,如何喜?”《吕氏春秋·音初》:“有娀氏有二佚女,为之成之台,饮食必以鼓。帝令燕往视之,鸣若嗌嗌。二女爱而争搏之,覆以玉筐。少选,发而视之,燕遗二卵北飞,遂不反。”此外如《太平御览》卷八二引《尚书中候》,《史记·三代世表》褚少孙补引《诗含神雾》等纬书也记录了这同一传说。更有意思的是:传世的晚商青铜器《玄鸟妇壶》上有“玄鸟妇”三字合书的铭文,其含义表明作此壶者系以玄鸟为图腾的妇人。玄鸟是商部族的崇拜图腾,“天命玄鸟”的传说正是原始商部族的起源神话。从文化人类学角度审视这一神话,可发现它作为一种原型,有其典型意义。有关鸟卵生子的传说长期流传于东北地区,如《论衡·吉验》:“北夷橐离国王侍婢有娠。王欲杀之。婢对曰:‘有气大如鸡子,从天而下,我故有娠。”’《清太祖武皇帝实录》:“长白山,……有神鹊衔一朱果置佛古伦衣上,……其果入腹,既感而成孕。”高丽李奎极《李相国文集》中亦有鸟卵生子的传说,与《魏书·高句丽传》所记之事略同。而据傅斯年考证,商部族正是发迹于东北渤海地区。

  

董琬贞( 金朝 )

收录诗词 (7514)
简 介

董琬贞 字双湖,阳湖人,同邑汤贞悯公贻芬室。

莺啼序·荷和赵修全韵 / 韩琮

"旧业树连湘树远,家山云与岳云平。僧来已说无耕钓,
"汉文思贾傅,贾傅遂生还。今日又如此,送君非等闲。
岁晚高歌悲苦寒,空堂危坐百忧攒。昔时轩盖金陵下,
便被人间称冠绝。黄杨文局龟螭蟠,琢成骰子双琅玕.
"事转闻多事,心休话苦心。相留明月寺,共忆白云岑。
月照经行更谁见,露华松粉点衣巾。"
身糜戈戟,脂其风,膏其域。今人何不绳其塍,植其食。
"独禅外念入,中夜不成定。顾我憔悴容,泽君阳春咏。


自京赴奉先县咏怀五百字 / 自京赴奉先咏怀五百字 / 刘彦祖

"真性在方丈,寂寥无四邻。秋天月色正,清夜道心真。
惆怅雅声消歇去,喜君聊此暂披襟。"
"寺北闻湘浪,窗南见岳云。自然高日用,何要出人群。
"山头戒坛路,幽映雪岩侧。四面青石床,一峰苔藓色。
今日忽登虚境望,步摇冠翠一千峰。"
"水坛柽殿地含烟,领鹤行吟积翠间。数阁凉飔终日去,
世人皆贪我常足。栖子妙今道已成,手把玄枢心运冥。
"我闻昔有海上翁,须眉皎白尘土中。葫芦盛药行如风,


渔家·卖得鲜鱼二百钱 / 张学典

"山风与霜气,浩浩满松枝。永日烧杉子,无人共此时。
山花夜落阶墀湿。强暴之男何所为,手持白刃向帘帏。
不为知音皆鲍叔,信谁江上去茫茫。"
景星光里地无灾。百千民拥听经座,始见重天社稷才。"
"山斋西向蜀江濆,四载安居复有群。风雁势高犹可见,
刃飞三尺雪,白日落文星。 ——秦宗权"
因寻古迹空惆怅,满袖香风白日斜。"
道妙如君有舒卷。萦空叠景多丽容,众峰峰上自为峰。


绝句二首·其一 / 武三思

草木润不凋,烟霞覆不散。野人到山下,仰视星辰畔。
烟收山低翠黛横,折得荷花远恨生。
道孤身老正伤心。红堆落日云千仞,碧撼凉风竹一林。
珍重希音远相寄,乱峰西望叠孱颜。"
"檐雨滴更残,思君安未安。湘川闻不远,道路去寻难。
露滴蓑衣犹半湿。二月三月时,平原草初绿。
寓蝶成庄梦,怀人识祢贤。徽猷不及此,空愧白华篇。"
叶到嵩云落渐多。海内自为闲去住,关头谁问旧经过。


思美人 / 陈凤仪

"大道从来属自然。空堂寂坐守机关。
"不放生纤草,从教遍绿苔。还防长者至,未着牡丹栽。
不能劳神效杨朱墨翟兮挥涕以沾襟。"
想得先生也知自,欲将留与后来人。"
邺卫松杉外,芝兰季孟间。尽希重诏出,只待六龙还。
六府焕明霞,百关罗紫烟。飙车涉寥廓,靡靡乘景迁。
居人今已尽,栖鸽暝还来。不到无生理,应堪赋七哀。"
何曾解救苦,恣意乱纵横。一时同受溺,俱落大深坑。


新雷 / 司炳煃

博山炉暖麝烟微。多情公子春留句,少思文君昼掩扉。
马病唯汤雪,门荒劣有人。伊余吟亦苦,为尔一眉嚬。"
离恨夺赏心,不得谐所愿。莫忆山中人,碧云遥可见。"
轮王千个子,巷伯勿孙儿。 ——讲师"
洞接诸天日月闲。帝子影堂香漠漠,真人丹涧水潺潺。
"重叠太古色,濛濛花雨时。好峰行恐尽,流水语相随。
纵得红沾露,争如绿带春。因伤此怀抱,聊寄一篇新。"
"偶引群仙到世间,熏风殿里醉华筵。


蓦山溪·题钱氏溪月 / 赵家璧

"欲去不忍去,徘徊吟绕廊。水光秋澹荡,僧好语寻常。
人生石火光,通时少于塞。四季倏往来,寒暑变为贼。
"与君相见皇都里,陶陶动便经年醉。醉中往往爱藏真,
"握手不能别,抚膺聊自伤。痛矣时阴短,悲哉泉路长。
"竹郎庙前多古木,夕阳沈沈山更绿。
"枕上角声微,离情未息机。梦回三楚寺,寒入五更衣。
朝来试入华清宫,分明忆得开元中。
楼无一面不当山。荷深似入苕溪路,石怪疑行雁荡间。


裴迪南门秋夜对月 / 裴迪书斋望月 / 曹希蕴

琴弄萧梁寺,诗吟庾亮楼。丛篁堪作伴,片石好为俦。
芙蓉为衣胜絁绢。好音入耳应非久,三峡闻猿莫回首。
秦皇燎儒术,方册靡孑遗。大汉历五叶,斯文复崇推。
青山看着不可上,多病多慵争奈伊。"
五明宫内传真诰。传真诰,话幽情,只是真铅炼汞精。
空庭朗月闲复闲,夜长路远山复山。"
休匀红粉饰花态,早驾双鸾朝玉京。
待得天晴花已老,不如携手雨中看。"


赤枣子·寄语酿花风日好 / 沈媛

刚地无人知此意,不堪惆怅落花前。
群生莫相轻,已是蓬莱客。"
"茫茫复茫茫,满眼皆埃尘。莫言白发多,茎茎是愁筋。
檐熘声何暴,邻僧影亦沈。谁知力耕者,桑麦最关心。"
古人求禄以及亲,及亲如之何?忠孝为朱轮。
如今若更生来此,知有何人赠白驴。"
梵僧梦里授微言,雪岭白牛力深得。水精一索香一炉,
云门应近寺,石路或穿松。知在栖禅外,题诗寄北宗。"


唐多令·寒食 / 吴本泰

勇义排千阵,诛锄拟一朝。誓盟违日月,旌旆过寒潮。
欲知修续者,脚下是生毛。
自是凡流福命薄,忍教微妙略轻传。
当夏阴涵绿,临秋色变红。君看药草喻,何减太阳功。"
"白日苍蝇满饭盘,夜间蚊子又成团。
忽见一人檠茶碗,篸花昨夜风吹满。自言家处在东坡,
寻常学道说黄芽,万水千山觅转差。有畛有园难下种,
"万方厌秦德,战伐何纷纷。四皓同无为,丘中卧白云。