"桂水随去远，赏心知有馀。衣香楚山橘，手鲙湘波鱼。
玉女家些；其桃千年，始着花些。萧寥天清而灭云，
掩笑歌筵里，传书卧阁中。竟将为别赠，宁与合欢同。"
风烟巫峡远，台榭楚宫虚。触目非论故，新文尚起予。
舟前已见陕人家。春桥杨柳应齐叶，古县棠梨也作花。
白头授简焉能赋，愧似相如为大夫。"
五马何时到，双鱼会早传。老思筇竹杖，冬要锦衾眠。
"客从南县来，浩荡无与适。旅食白日长，况当朱炎赫。
"南望襄阳路，思君情转亲。偏知汉水广，应与孟家邻。
故国白云远，闲居青草生。因垂数行泪，书寄十年兄。"
.gui shui sui qu yuan .shang xin zhi you yu .yi xiang chu shan ju .shou kuai xiang bo yu .
yu nv jia xie .qi tao qian nian .shi zhuo hua xie .xiao liao tian qing er mie yun .
yan xiao ge yan li .chuan shu wo ge zhong .jing jiang wei bie zeng .ning yu he huan tong ..
feng yan wu xia yuan .tai xie chu gong xu .chu mu fei lun gu .xin wen shang qi yu .
zhou qian yi jian shan ren jia .chun qiao yang liu ying qi ye .gu xian tang li ye zuo hua .
bai tou shou jian yan neng fu .kui si xiang ru wei da fu ..
wu ma he shi dao .shuang yu hui zao chuan .lao si qiong zhu zhang .dong yao jin qin mian .
.ke cong nan xian lai .hao dang wu yu shi .lv shi bai ri chang .kuang dang zhu yan he .
.nan wang xiang yang lu .si jun qing zhuan qin .pian zhi han shui guang .ying yu meng jia lin .
gu guo bai yun yuan .xian ju qing cao sheng .yin chui shu xing lei .shu ji shi nian xiong ..
译文
原先她是越溪的一个浣纱女，后来却成了吴王宫里的爱妃。
谁能(neng)学杨雄那个儒生，终身在书閤上，头发白了，还在书写《太玄经》。
仓皇中我伸手把琴遮挡，泪潮呀早已经汹涌盈眶。
白银烛台放射出的光线照亮了画屏，在晴朗的夜晚静静地坐在亭子里。妇女们用蛛丝穿过绣针在乞巧，金鼎中焚烧着龙麝香，人们都在庆祝人间七夕这个佳节，躺下(xia)来看牵牛织女星得鹊桥相会月亮飘过梧桐树投下了倒影。
太阳光辉怎会有哪里照不(bu)到，何需烛龙用其神光照耀？
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自(zi)认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱(ru)。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻(ke)的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
把它的飞絮想蒙住日月，但不知天地之间还有秋霜
我本为浩然正气而生，仅为国而死，浩气当还于太空，虽我将死，但丹心可永存，可千秋万代照耀后世。
整夜连绵的秋雨，就像陪伴着即将离别的人哭泣。
石桥和茅草屋绕在曲岸旁，溅溅的流水流入西边的池塘。
它们一夜之间将会猛长一千尺，远离竹园的数寸泥，直插云霄，冲天而立。刮去竹上的青皮写下我楚辞般的诗句，白粉光洁香气浓郁留下一行行黑字迹。
台阶下的积雪像是堆簇着的洁白的梨花，明年又有谁在此凭依栏杆？
斟满淡绿色的美酒，请您再住几日，不要就这样匆匆离去。剩下的三分春色，二分都是离愁别绪，一分又充满了凄风苦雨。
请您下马暂进入酒家垆，送您到万里之外西击胡。
漫天的烈火把云海都映烧得通红，那是周瑜用火攻把曹操击败。
敌营阴沉杀气直冲云霄，战场上白骨还缠着草根。
南方不可以栖止。
注释
⑹这句意为：江水绕城而流。
13.沉舟：这是诗人以沉舟、病树自比。
②幽艳：在暗处的花。啼红：花朵上逐渐聚成水珠，像噙着眼泪。
满衣：全身衣服。
（1）绝代：冠绝当代，举世无双。《佳人》杜甫 古诗：貌美的女子。
⑴柳州：今属广西。
37.盘龙：钗名。崔豹《古今注》：“蟠龙钗，梁冀妻所制。”此指金屈膝上的雕纹。
[9]驾：陵；相迫。以上两句写广陵繁华人马拥挤的情况。
一二句写的是晴景，三四句写的是雨景。“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。”在春天的微雨中，则另有一番风光。在山明水秀之处，还有南朝遗留下来的数以百计的佛寺。这些金碧辉煌、屋宇重重的佛寺，被迷蒙的烟雨笼罩着，若隐若现，似有似无，给江南的春天更增添了朦胧迷离的色彩。“四百八十”是虚数，不是实指，突出佛寺之多，讽刺了皇帝依赖佛教。其中应指现存于江阴青阳镇的悟空寺。
幸以朽钝姿，野外老风霜。寒鸦噪晚景，乔木思故乡。
广庭馀落照，高枕对闲扉。树色迎秋老，蝉声过雨稀。
堂下可以畦，唿童对经始。苣兮蔬之常，随事艺其子。
出入四五年，忧劳忘昏旦。无谋静凶丑，自觉愚且懦。
闻诗闻礼，斐兮璨璨。鸣琴其怡，于颍之湄。二子翰飞，
纡馀脂膏地，惨澹豪侠窟。仗钺非老臣，宣风岂专达。
"明府岂辞满，藏身方告劳。青钱买野竹，白帻岸江皋。
拂席流莺醉，鸣鞭骏马肥。满台簪白笔，捧手恋清辉。"
蕴蕴如何？不全不缺，莫知所贶。
如今看之总无益，又不能崎岖傍朝市。且当事耕稼，
不示知禁情，岂惟干戈哭。城中贤府主，处贵如白屋。
"北客悲秋色，田园忆去来。披衣朝易水，匹马夕燕台。
日日江鱼入馔来。离别不堪无限意，艰危深仗济时才。
草色同春径，莺声共高柳。美景百花时，平生一杯酒。
"从军非陇头，师在古徐州。气劲三河卒，功全万户侯。
"蝉鸣兮夕曛，声和兮夏云。白日兮将短，秋意兮已满。
"上书一见平津侯，剑笏斜齐秣陵尉。朝垂绶带迎远客，
儓予莫识天地之意兮，愿截恶木之根，倾枭獍之古巢，
相见应朝夕，归期在玉除。"
好栗分通子，名香赠莫愁。洗杯新酒熟，把烛故人留。
蜀将分旗鼓，羌兵助井泉。西戎背和好，杀气日相缠。
"千峰对古寺，何异到西林。幽磬蝉声下，闲窗竹翠阴。
"中禁仙池越凤凰，池边词客紫薇郎。
"清旭楚宫南，霜空万岭含。野人时独往，云木晓相参。
细学何颙免兴孤。一重一掩吾肺腑，山鸟山花吾友于。
白马将军若雷电。千载少似朱云人，至今折槛空嶙峋。
"苍苍松桂阴，残月半西岑。素壁寒灯暗，红炉夜火深。
去国哀王粲，伤时哭贾生。狐狸何足道，豺虎正纵横。"
祝起鸣天鼓，拜传端素册。霞间朱绂萦，岚际黄裳襞。
二章四韵十二句）
江妃水仙惜不得。梓潼使君开一束，满堂宾客皆叹息。
脱身簿尉中，始与捶楚辞。借问今何官，触热向武威。
鼓门通幕府，天井入军营。厥俗多豪侈，古来难致礼。
俯视万家邑，烟尘对阶除。吾师雨花外，不下十年馀。
秋觉追随尽，来因孝友偏。清谈见滋味，尔辈可忘年。"
张果先生进仙药。玉座凄凉游帝京，悲翁回首望承明。
惊风林果少，骤雨砌虫稀。更过三张价，东游愧陆机。"
"百川日东流，客去亦不息。我生苦漂荡，何时有终极。
始是干坤王室正，却交江汉客魂销。
丰年孰云迟，甘泽不在早。耕田秋雨足，禾黍已映道。
"寂寂闭层城，悠悠此夜情。早凉过鬓发，秋思入柴荆。
身许麒麟画，年衰鸳鹭群。大江秋易盛，空峡夜多闻。
"雪晴云散北风寒，楚水吴山道路难。
云水连孤棹，恩私在一身。悠悠龙节去，渺渺蜃楼新。
泉源登方诸，上有空青林。仿佛通寤寐，萧寥邈微音。
此堂不易升，庸蜀日已宁。吾徒且加餐，休适蛮与荆。"
钓濑疏坟籍，耕岩进弈棋。地蒸馀破扇，冬暖更纤絺。
"早宿宾从劳，仲春江山丽。飘风过无时，舟楫敢不系。
看君幽霭几千丈，寂寞穷山今遇赏。亦知钟梵报黄昏，
"黄河北岸海西军，椎鼓鸣钟天下闻。
雕戈蒙豹尾，红旆插狼头。日暮天山下，鸣笳汉使愁。"
"从来养毛羽，昔日曾飞迁。变转对朝阳，差池栖夕烟。
"文章有神交有道，端复得之名誉早。爱客满堂尽豪翰，
恳谏留匡鼎，诸儒引服虔。不逢输鲠直，会是正陶甄。
夜寒闭窗户，石熘何清泠。若在深洞中，半崖闻水声。
爱尔蕙兰丛，芳香饱时泽。"
"蝉其鸣矣，于彼疏桐。庇影容迹，何所不容。嘒嘒其长，
应弦不碍苍山高。安得突骑只五千，崒然眉骨皆尔曹。
此身饮罢无归处，独立苍茫自咏诗。"
宁心鸣凤日，却意钓璜初。处贵有馀兴，伊周位不如。"
绝域惟高枕，清风独杖藜。危时暂相见，衰白意都迷。
"由来山水客，复道向新安。半是乘潮便，全非行路难。
丈夫则带甲，妇女终在家。力难及黍稷，得种菜与麻。
唿婢取酒壶，续儿诵文选。晚交严明府，矧此数相见。"
持斧持斧，无剪我松柏兮。"
"入夜思归切，笛声清更哀。愁人不愿听，自到枕前来。
灵山含道气，物性皆自然。白鹿顾瑞草，骊龙蟠玉泉。
白蒋风飙脆，殷柽晓夜稀。何年减豺虎，似有故园归。"
盗灭人还乱，兵残将自疑。登坛名绝假，报主尔何迟。
白云明月偏相识，养高兼养闲，可望不可攀。
玉润终孤立，珠明得暗藏。馀寒折花卉，恨别满江乡。"
"相见各头白，其如离别何。几年一会面，今日复悲歌。
公私各地着，浸润无天旱。主守问家臣，分明见溪伴。
山遮魏阙路，日隐洛阳云。谁念联翩翼，烟中独失群。"
"云纪轩皇代，星高太白年。庙堂咨上策，幕府制中权。
宗儒俎豆事，故吏去思计。眄睐已皆虚，跋涉曾不泥。
兵戈犹在眼，儒术岂谋身。共被微官缚，低头愧野人。"
故者或可掘，新者亦易求。所悲数奔窜，白屋难久留。"
裴子尘表物，薛侯席上珍。寄书二傲吏，何日同车茵。
"忆昔游京华，自言生羽翼。怀书访知己，末路空相识。