成汤与周武，反覆更为尊。下及秦汉得，黩弄兵亦烦。
更欲登楼向西望，北风催上洞庭船。"
时招山下叟，共酌林间月。尽醉两忘言，谁能作天舌。"
"寒夜清，帘外迢迢星斗明。况有萧闲洞中客，
"华下支离已隔河，又来此地避干戈。山田渐广猿时到，
方知万钟禄，不博五湖船。夷险但明月，死生应白莲。
橘斋风露已清馀，东郭先生病未除。孤枕易为蛩破梦，
巴山开国远，剑道入天微。必恐临邛客，疑君学赋非。"
侧闻左右皆周吕，看取从容致太平。
乌鸟乱啼人未远，野风吹散白棠梨。"
熨帖新巾来与裹，犹看腾踏少年场。
"东风万物新，独未到幽人。赋命自多蹇，阳和非不均。
"鱼骼匠成尊，犹残海浪痕。外堪欺玳瑁，中可酌昆仑。
cheng tang yu zhou wu .fan fu geng wei zun .xia ji qin han de .du nong bing yi fan .
geng yu deng lou xiang xi wang .bei feng cui shang dong ting chuan ..
shi zhao shan xia sou .gong zhuo lin jian yue .jin zui liang wang yan .shui neng zuo tian she ..
.han ye qing .lian wai tiao tiao xing dou ming .kuang you xiao xian dong zhong ke .
.hua xia zhi li yi ge he .you lai ci di bi gan ge .shan tian jian guang yuan shi dao .
fang zhi wan zhong lu .bu bo wu hu chuan .yi xian dan ming yue .si sheng ying bai lian .
ju zhai feng lu yi qing yu .dong guo xian sheng bing wei chu .gu zhen yi wei qiong po meng .
ba shan kai guo yuan .jian dao ru tian wei .bi kong lin qiong ke .yi jun xue fu fei ..
ce wen zuo you jie zhou lv .kan qu cong rong zhi tai ping .
wu niao luan ti ren wei yuan .ye feng chui san bai tang li ..
yun tie xin jin lai yu guo .you kan teng ta shao nian chang .
.dong feng wan wu xin .du wei dao you ren .fu ming zi duo jian .yang he fei bu jun .
.yu ge jiang cheng zun .you can hai lang hen .wai kan qi dai mao .zhong ke zhuo kun lun .
译文
只能看见每晚从海上升起，谁能知道早晨在云间隐没。
昆仑山上玄圃仙境，它的(de)居住在哪里？
经过了一年多，回到这茅屋，妻儿衣裳成了用零头布缝补而成的百结衣。
尸骨遍野血流成河，叛军叛臣都把官封。
在高峻华山上俯视京都长安，三峰伸向天外不是人工削成。
好像水泉冷涩琵琶声开始凝结，凝结而不通畅声音渐渐地中断。
齐国有个富人，家里有很多钱，但是他的两个儿子很笨，儿子的父亲又不教他。一天，艾子对富人说：“您的儿子虽然很好，但（您的儿子）不通事务，他日后怎么能够持家呢？”富人大怒道：“我的儿子，聪明并且具有各种本领，怎么会不了解世间的各种事务呢？”艾子说：“不如试一试他,只要问你的儿子，米是从哪里来的，如果知道，我承担造谣的罪名。”父亲就叫他的儿子来问他，儿子笑嘻嘻地说：“我怎么会不知道呢？米是从布袋里取来的。”富人神情变得(de)严肃，改变面容说：“儿子（你）太笨了，难道不知道米是从田中来的吗？”艾子说：“不是他的父亲不生他的儿子（有这样的父亲，儿子怎么会不笨呢）。”
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古(gu)以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀(shu)地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
布谷鸟在桑林筑巢，小鸟嬉戏酸枣树上。品性善良的好君子，仪容端庄从不走样。仪容端庄从不走样，各国有了模范形象。
青云激发起高雅的兴致，隐居山林的生活也很欢悦。
现在我才回想起江南的好处来，当时年少风流，春衫飘举，风度翩翩。我骑着大马，斜靠小桥，满楼的女子都被我的英姿所倾倒。
灾民们受不了时才离乡背井。
推详我的愿望都不能如意，徒然一厢情愿地用心良苦。为情所困的心情却无人倾诉，缓缓踱到南面的树林。在尚带露汁的木兰边略作栖息，在苍苍青松的遮蔽下感受凉荫。若是在这里（与心仪的人）对面相觑，惊喜与惶恐将如何在心中交集？而树林里空寞寂寥一无所见，只能独自郁闷地念想而空自追寻。回到原路上整理衣裾，抬头已见夕阳西下，不由发出一声叹息。一路走走停停流连忘返，林中景色凄凄惨惨。（身边）叶子不住离枝簌簌而下，林中气象凄凄戚戚。红日带着它的（最后一丝）影子没入了地平，明月已在云端作出另一幅美景。宿鸟凄声鸣叫着独自归来，求偶的兽只还没有回还。。在迟暮的年纪凭吊当年，深深慨叹眼前的（美好）光景顷刻就会终结。回想夜来梦中的情景想要再入梦境，又思绪万千不能定心，如同泛舟的人失落了船桨，又似登山者无处攀缘。。此刻，毕昂二宿的星光将轩内照得透亮(liang)，室外北风大作声音凄厉，神智愈加清醒再也不能入眠，所有的念想都在脑海里回旋。（于是）起身穿衣束带等待天明，屋前石阶上的重重冷霜晶莹泛光。（司晨的）鸡也还敛着双翅（栖息）而未曾打鸣，笛声清嘹忧郁的声音往远处荡扬：起初节奏细密而悠闲平和，最终寂寥清亮中又含了颓败的声音。 在这样的光景里思念佳人，请天上的行云来寄托我的心怀，行云很快流过不语，光阴也如此荏苒而过。徒然殷殷思念着独自体味悲心，终是山阻脚步河滞行。迎风而立，希望清风能扫去我的疲累，对泛来的阵阵轻波寄托我的微薄心愿——（期望与你）作《蔓草》那样的聚晤，吟诵从《诗经·召南》起未曾断绝的长歌余风。（而这终究是不能的）（还是）将万千杂虑坦然释怀，只存下本真的赤心，让心情在遥阔的八荒空遐外休憩流连。
注释
⑥终古：从古至今。
⑶莫诉：不要推辞。
⑷征蓬：随风飘飞的蓬草，此处为诗人自喻。
174.负子肆情：负子：即“负兹”，“负兹”即“负菑”，意指藉草而卧。肆情，指行淫佚之事。闻一多说：“适当深夜，有狄女不宁息室中，而潜行微径，以与恒相会。”
息：呼息。这句是说又勉强活下去。
③钟：酒杯。
结绮（qí）：陈后主（叔宝）建造的一座穷极奢华的楼阁。
龚自珍是中国近代改良主义的先驱者，他满怀为国家改良的梦想，他的一生写下了许多诗篇，除了散佚的之外，流传下来的有六百多首。《《西郊落花歌》龚自珍 古诗》就是其中较有代表性的、富于浪漫主义的诗篇。
瘴岭蚕丛盛，巴江越巂垠。万方同感化，岂独自南蕃。"
回首横塘更东望，露荷烟菊倍伤情。"
鹤料符来每探支。凉后每谋清月社，晚来专赴白莲期。
手把玉箫头不举，自愁如醉倚黄龙。
磥砢千丈林，澄澈万寻碧。醉中草乐府，十幅笔一息。
鸟归残照出，钟断细泉来。为爱澄溪月，因成隔宿回。"
子细思量成底事，露凝风摆作尘埃。"
茨焉而居。首乱如葆，形枯若腒.大耋既鲐，童子未cE.
"漏移寒箭丁丁急，月挂虚弓霭霭明。
暝雪细声积，晨钟寒韵疏。侯门昔弹铗，曾共食江鱼。"
默坐看山困，清斋饮水严。藓生天竺屐，烟外洞庭帆。
唯有故人怜未替，欲封干鲙寄终南。"
家家伺天发，不肯匡淫昏。生民坠涂炭，比屋为冤魂。
"四时为第一，一岁一重来。好景应难胜，馀花虚自开。
佳丽几时腰不细，荆王辛苦致宫名。
品格齐辽鹤，年龄等宝龟。将怀宿地力，欲负拔山姿。
买药将衣尽，寻方见字迟。如何镊残鬓，览镜变成丝。"
"高蹈为时背，幽怀是事兼。神仙君可致，江海我能淹。
辕门不峻将军令，今日争知细柳营。"
他年纵使重来此，息得心猿鬓已霜。"
元精遗万类，双目如牖户。非是既相参，重瞳亦为瞽。
"大用外腓，真体内充。返虚入浑，积健为雄。
鹤不西飞龙不行，露干云破洞箫清。
"接影横空背雪飞，声声寒出玉关迟。
"故人居谪宦，今日一书来。良久惊兼喜，殷勤卷更开。
新授金书八素章，玉皇教妾主扶桑。
"豹皮茵下百馀钱，刘堕闲沽尽醉眠。
又恐愁烟兮推白鸟。"
"明时无事谏，岂是隐明君。每值离丹陛，多陪宴白云。
"寿尽天年命不通，钓溪吟月便成翁。虽云挂剑来坟上，
闲思两地忘名者，不信人间发解华。
"许教门馆久踟蹰，仲叔怀恩对玉壶。
漫矜八骏行如电，归到人间国已亡。"
"通蜀连秦山十二，中有妖灵会人意。斗艳传情世不知，
"邯郸旧公子，骑马又鸣珂。手挥白玉鞭，不避五侯车。
平原好放无人放，嘶向秋风苜蓿花。
只有方丈居，其中蹐且跼.朽处或似醉，漏时又如沃。
宦途清贵旧曾游。手中彩笔夸题凤，天上泥封奖狎鸥。
黄河东注无时歇，注尽波澜名不灭。为感词人沈下贤，
全家便待一枝归。西陵柳路摇鞭尽，北固潮程挂席飞。
"六幅轻绡画建溪，刺桐花下路高低。
相对无言尽几春。晴景远山花外暮，云边高盖水边□。
"九十携锄伛偻翁，小园幽事尽能通。劚烟栽药为身计，
寺寒沟水忽生冰。琤琤晓漏喧秦禁，漠漠秋烟起汉陵。
至今祠畔猿啼月，了了犹疑恨楚王。"
"秋分一夜停，阴魄最晶荧。好是生沧海，徐看历杳冥。
"寒门虽得在诸宗，栖北巢南恨不同。马上固惭消髀肉，
谁游八海门前过，空洞一声风雨中。
水阔应无路，松深不见人。如知巢与许，千载迹犹新。"
穷巷长秋草，孤村时捣衣。谁知多病客，寂寞掩柴扉。"
凝看出次云，默听语时鹤。绿书不可注，云笈应无钥。
平生乐篇翰，至老安敢忘。骏骨正牵盐，玄文终覆酱。
吾王若致升平化，可独成周只渭滨。"
弹琴奔玄云，劚药折白石。如教题君诗，若得札玉册。"
明发不堪山下路，几程愁雨又愁风。"
白衣游子也从公。狂抛赋笔琉璃冷，醉倚歌筵玳瑁红。
童麋来触犀，德力不相及。伊无惬心事，只有碎首泣。
"筑城畏不坚，城坚心自毁。秦树满平原，秦人不居此。
当空吟待月，到晚坐看山。（以上见《纪事》）
负水浇花是世功。婚嫁定期杉叶紫，盖藏应待桂枝红。
惜佩终邀祸，辞环好激贪。宗溟虽畎浍，成厦必楩楠。
行乐最宜连夜景，太平方觉有春风。
囹圄应空十二州。旧绶有香笼驿马，皇华无暇狎沙鸥。
幽鸟穿篱去，邻翁采药回。云从潭底出，花向佛前开。"
延寿丹泉许细看。剑佩有声宫树静，星河无影禁花寒。
朝客秋来不朝日，曲江西岸去寻君。"
我意上帝命，持来压泉源。恐为庚辰官，囚怪力所掀。
"海上从戎罢，嵩阳佐县初。故人皆羡去，吾祖旧曾居。
点检霜坛沆瀣杯。云肆先生分气调，山图公子爱词才。
几多分界是亶州。取经海底开龙藏，诵咒空中散蜃楼。
莫教取次成闲梦，使汝悠悠十八年。"
齰舌无劳话，宽心岂可盛。但从垆冶锻，莫受罻罗婴。
"丈室掩孤灯，更深霰雹增。相看云梦客，共忆祝融僧。
"迎春避腊不肯下，欺花冻草还飘然。光填马窟盖塞外，
"古来利与名，俱在洛阳城。九陌鼓初起，万车轮已行。
"平生不识绣衣裳，闲把荆钗亦自伤。镜里只应谙素貌，
岂知名出遍诸夏，石上栖禅竹影侵。"
安弦缓爪何泠泠。水仙缥缈来相迎，伯牙从此留嘉名。
"辛勤同失意，迢递独还家。落日江边笛，残春岛上花。
十年此路花时节，立马沾襟酒一卮。"